贫穷的国家，在商业上必须有更多的货币为媒介，因为在那里几乎任何人都不能够有可靠的信用，一切都必须用现金来支付。
　　——魁奈 法国

　　历史告诉我们，技术和商业是会从这一个城市移转到另一个城市，从这一个国家移转到另一个国家的。它们在本地受到了迫害、压制，就会逃避到别的城市、别的国家，在那里寻求自由、安全和支持。它们就是在这样的情况下从希腊和亚洲转移到意大利，从意大利转移到德意志、法兰德斯和布拉奔，再从那些地区转移到荷兰和英国的。无论何处，驱逐它们的总是理性的缺乏和专制虐政，吸引它们的总是自由精神。
　　——李斯特 德国

　　我们可以看见，在文明的影响之下，人口、智力和物质资本达到这样的规模，就势所必然地要向文化比较落后 国家倾注。如果国家的可耕面积已经不足以供养全部居民，已经不足以吸收全部农业人口，则人口的多余部分就势必要向辽远地区寻找适于耕种的土地；如果一个国家有才能、有技术的人才已经这样多，以致在国内不再能获得足够报酬，他们就必然会流向对他们的需求较大的地区；如果由于物质资本累积的结果，以致利率下降得那样厉害，较小的资本家已经不再能靠利息收入过活，他就会把资本在比较有利的情况下投入到富力较低的国家。
　　——李斯特 德国

　　一个民族的节约精神有助于不断地增加它的各种资本的总额，增加货款人的数目而减少借款人的数目。浪费的习惯所造成的后果则恰恰与此相反。……在一个国家里，想变得富裕的人总比已经富裕的人多得多。
　　——杜阁 法国

　　如果竞争是是自由的，各人相互排挤，那么相互竞争便会迫使每个人努力把自己的工作弄得相当正确。……竞争和比赛往往引起最大的努力。反之，单有大的目的而没有促其实现的必要，很少是能激起任何巨大的努力。
　　——斯密 英国

　　事实上，竞争似乎是不协调的因素，但它实际上是使社会一切组成部分联合起来的可靠纽带。
　　——杜诺欧 法国

　　那些善良、温厚、公道、无差别的同情等等的先天禀赋，并不能显然有助于个人生活的进展。……在竞争制度下，个人在这类先天的禀赋上越是薄弱，则其事业成功的机会越大。
　　——凡勃伦 美国 《有闲阶级论》

　　任何一个工业，靠了勤奋、技术和节约，不久总有所成就，总有利可图的；任何一个在农业上、文化上已经有了发展的国家，其幼稚的工业如能加以适当的保护，不论开始时怎样缺点累累，成本高昂，通过实践、经验与国内竞争，其产品一定能够在任何方面与国外竞争者的老牌产品相匹比而毫无愧色；任何某一种工业的成功总不是孤立的，总是与许多别的工业的成就相辅相依的；任何一个国家，对于工业业工作如果能代代相传，历久不懈，把前一代留下的工作由后一代紧接着继续下去，这个国家的生产力就必然会发展。
　　——李斯特 德国 《政治经济学与国民体系》

　　一个国家所经营的假使仅仅是原始状态下的农业，在那里普遍存在的现象就必然是感觉迟钝，笨手笨脚，对于旧有的观念、风俗、习惯、方式、方法固执不化，缺乏文化、繁荣和自由。一个国家，假使能专心致志于工商业，则情形相反，在那里存在的普遍特征必然是竞胜情绪，自由意志和努力于身心发展的进取精神。
　　——李斯特 德国 《政治经济学与国民体系》

　　工业和农业越是向前发展，人类意志就越加不受拘束，就越能使宽容忍让的精神占上风，使真正的道德和宗教势力在内心代替天良的强制。哪里有工业，哪里就会使人们的胸襟宽大，使牧师转变成为人民教师，转变成为学者。民族语言与文学修养，艺术的创造，内政制度的改善，总是与工商的发展齐头并进的。国家所以能与文化比较落后的国家进行国外贸易，所以能扩大航运业，建立海军，所以能利用剩余人口，在开辟殖民地以后，进一步增进国家的繁荣和力量，都是由于工业的发展。
　　——李斯特 德国

　　在与先进工业国家进行完全自由竞争的制度下，一个在工业上落后国家，即使极端有资格发展工业，如果没有保护关税，就决不能使自己工业力量获得充分发展，也不能挣得圆满无缺的独立自主地位。
　　——李斯特 德国

　　工业是自由的基础。只有自由发展，工业才能扩张和增强。如果这个事实上相当古老但对很多人说来却又十分新颖的学说，一旦被人们充分掌握，而古代虚幻的梦想被放弃，那末我们将不再听到带有血腥味的词句：“不平等毋宁死。”
　　——圣西门 法国

　　一旦商业在一个国家里兴盛起来，它便带来了重诺言守时间的习惯。在未开化的国家里，根本不存在这种道德。
　　——斯密 英国

　　国际贸易的自由和限制，对于国家的富强有时有利，有时有害，是随着时期的不同而变化的，无限制的自由贸易对于这个共和国在成立的初期是有利的；它要从仅仅是一个农村的地位，上升到商业强国，除此以外又有什么别的路可走呢？当它达到了某一富强阶段时，保护政策也仍然对它有利，因为它由此可以取得工商优势。但是当它的工业力量已经有了发展，已经处于优势地位时，保护政策就开始对它不利了，因为由此使它与一切别的国家的竞争处于隔离状态，这就要发生懈怠情绪。
　　——李斯特 德国

　　国内市场，只有在国家繁荣、国民收入增加以后才能扩大，这个道理在世界市场上无论是对那些要向外国推销本国货的国家来说，或是对那些准备经营世界贸易的国家来说，都是千真万确的；只有世界繁荣起来，整个世界的市场才能扩大。
　　——西斯蒙第 瑞士

　　对于一国实力的兴衰来说，最重要的贸易是对外贸易；国内贸易在政治上并不具有同样重大的意义；如果不注意增加和保持大批作为本国公民的商人，以及船只、水手和制造商，对外贸易就仅仅得到一半支持；而且，至关重要的是，任何时候都必须注意保持对外贸易的盈余。
　　——理查德·坎蒂隆 爱尔兰

　　贸易的竞争国，防大学即使是敌对国，与其用力直接地去妨害其他国家的贸易，不如注意于尽力维持和扩大本国自己的贸易。这种国家，甚至可以帮助其他国家贸易的发展；因为国家间的相互贸易，是要依靠出卖者和购买者双方的富足，才能相互维持。
　　——魁奈 法国

　　一个国家和它邻国的关系，与一国的一省和邻省或城市和乡村的关系相似。邻邦国的繁荣决不是与痛痒不相关，而一定会使它从中得到好处。
　　——萨伊 法国

　　内讧虽起于琐细的动机，事情却总是乘势扩大的。细节的牵涉到执政人员者，更容易因轻微的风波而酿成严重的结果。
　　——亚里士多德

　　政治的目的是使治人者和治于人者都幸福。因此，能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
　　——傅立叶 法国

　　社会灾难从来不是来自人民，而是来自政府。
　　——罗伯斯比尔 法国

　　执政者如果管理有方，他应该得到双倍的荣誉，而这是能够做到的，只要他本人是法律的臣民，并且要求所有其他的人也成为法律的臣民；他履行自己的职责是为了要服从法律，而不是服从自己个人的意志。
　　——温斯坦莱 英国

　　我把一切马虎敷衍的作风，特别是政治方面的，当作罪孽来痛恨，因为政治方面的马虎敷衍会造成千百万人的灾难。
　　——歌德

　　如果社会摧残具有批判思维能力的个人，它就会面临停滞的危险。
　　——拉甫罗夫 俄罗斯

　　一个种族如果有自信，那末胜利的机会比失败的要多得多。
　　——斯威布 德国

　　大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的；他们年纪大了，就变成无法矫正的了。
　　——卢梭 法国

　　民族骄傲完全是一种无聊的癖好。
　　——爱因斯坦 美国

　　对于一个国家来说，只有植根于本土、出自本国的一般需要、而不是猴子式摹仿外国的东西，才是好的。
　　——歌德 德国

　　一个国家富裕的结果，将使众人有雄心。贫穷的结果，将使众人产生失望心情。雄心从劳动得到激励，失望从怠惰得到慰藉。
　　——孟德斯鸿 法国

　　应该更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看一个广阔的领土所提供的富源。
　　——卢梭 法国

　　每一个闭关自守的国家都给自己宣判了死刑。
　　——罗曼·罗兰 法国

　　我认为国家的最高使命是保护个人，并且使他们有可能发展成为有创造才能的人。
　　——爱因斯坦 美国

　　公正本身是毫无力量的，真正占统治地位的是强力。把强力与公正拉在一起，以便借助强力让公正去统治——这就是管理国家的本领。
　　——叔本华 德国

　　不管你的武力是多么的强大，你苦想进入一块新的领土，却总须取得当地居民对你的好感。
　　——马基雅维里 意大利

　　凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良。
　　——亚里士多德

　　为人类造福的是理性而不是愤怒。改革的源泉是冷静的研究，而不是怨恨和愤激。
　　——葛德文 英国

　　新事物发生得太突然，就难免会遇到极大的反对力量。所以实行改革要十分谨慎。
　　——培根 英国

　　历史是川流不息的。若不能因时变事，而顽固恪守旧俗，这本身就是致乱之源。
　　——培根

　　如果时间已使事物腐败，而人又无智慧使之改革，那么其结局将只有毁灭。
　　——培根

　　在人类心灵中，恶似乎有一种自然的动力，它在发展中增强。而善却似乎缺乏一种动力，总是在开始时最强。革新乃是驱除“恶”的药物。
　　——培根

　　人们倘使习惯于轻率的变革，这不是社会的幸福，要是变革所得的利益不大，则法律和政府方面所包含的一些缺点还是姑且让它沿袭的好；一经更张，法律和政府的威信总要一度降落，这样，变革所得的一些利益也许不足 以抵偿更张所受的损失。
　　——亚里士多德

　　必须承认，英国的巨大生产力与巨大财富，并非单单是国家力量与个人的利得心的结果。人民爱好自由与公正的先天禀赋，人民的活动力和他们的宗教、道德品质这些方面，都是有关系的。国家的政体制度，政府与权要人物的智慧和力量，也是有关系的。不仅如此，地理的环境，国家的气运，甚至侥幸因素，在其间也未尝没有关系。
　　——李斯特 德国

　　经济造就大半人生，对经济的爱是所有美德的根源。
　　——萧伯纳 英国

　　世界历史的两大构成力量，就是宗教和经济的力量。尚武或艺术精神的热情虽然有各处曾经盛行一时，但宗教和经济的影响无时无地不是居于前列；它们差不多一直是比其它一切影响合在一起还要重要。宗教的动机比经济的动机更为强烈，但是它的直接作用，却不像经济动机那样普遍地影响人类生活。因为一个人心情最好的时候，他的思想中大部分时间总是充满了关于谋生的事情；在那个时间里，他的性格就由于他在工作中运用他的才能和方式，他的工作所引起的思想和感情以及他与他的同事、雇主或雇工之间的关系而逐步形成起来了。
　　——马歇尔 英国


　　国家的繁荣兴盛，主要不是依赖于有利的地带、温和的气候或肥沃的土地，而是依赖于采用适合于鼓励天才的创造力和给予劳动以毅力和积极性的措施。创立一个健全的公共经济制度，能够补偿任何一种其他的缺点：它能使本来荒芜不毛和不具生产力的地区，变为文雅、高尚和众多、富裕的居民的舒适的栖息之所。如果没有创立这样的制度，则自然界的最好赐予，也是没有价值的；具有发展的最大潜力，并富于生产财富所必需的各种物质的国度，也只能艰难地提供其游牧者以可怜的生计，并仍以其愚昧、野蛮与不幸著称。
　　——麦克库洛赫 英国

　　财产必须安全、有保障，否则，便没有坚持不懈和继续不断的劳动活动——自由从事各种不同事业，是唤起人类各种才能与创造性活动的必要动力和泉源。节约公家开支，有助于国家财富的积累，这些都不是某一种国家的特性。
　　——麦克库洛赫 英国


　　从前将本求利的生意人家，自己看着，比那上京求名的还低了若干倍，这真可以不必。然而说刻薄求富，一定比钻营做官高许多，那更没有道理了。富贵本来相差不远，求富求贵，一样是古来奴才的名称。但是从来做官的，总爱说忧国忧民，做生意的却老实不客气，说句：“但觉眼前有生意，不知门外是保人。”如果要在求富求贵这一大堆号称人的动物里头，勉强说哪一个比较好，我也不能不推奖这个老实的。
　　——朱执信

　　竞争是一个国家的活力与进取心的源泉，条件是基本的自由。在国内，它促进活力和个人的进取心；对外，它促进民族的进取心。国家之间的竞争，和平时能促进文明的传播和发展（包括贸易），危机时则造成战争。
　　一个变化迅速的国家如果不是革新与保守因素保持平衡的话，这个国家一定会有麻烦，多半其进步的进程会是昙花一现。
　　历史上伟大的国家没有一个不是有着文化的光辉。一切辉煌的历史都是由无数人共同创造的，并不是个别领导人特别英明、伟大，因此，大可不必神化个别领导者。任何领导者都有过错误，也有过犯罪，他们的成就是他们所在地位应该做的。