纪律是自由的第一条件.
　　－－黑格尔

　　爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
　　——卢梭

　　她们把自由恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。
　　——向警予

　　享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
　　——赫尔岑

　　我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
　　——《韬奋文集》

　　愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后……
　　——鲁迅

　　在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。
　　——邹韬奋

　　卓越的人一大优点：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
　　——贝多芬 

　　大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。 
　　——孟德斯鸠：《波斯人信札》

　　愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑崐 暗里发一点光，不必等候炬火。 
　　——鲁迅

　　在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍就愈成为纯粹，精锐的队伍了。 
　　——鲁迅

　　天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
　　——鲁迅

　　有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。
　　——《克雷洛夫寓言》 

　　“天才就是勤奋”曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到月球上去兑现的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。
　　——李卜克内西

　　宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
　　——罗曼·罗兰

　　巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
　　—— 鲁迅

　　尽管一个国家在军事组织方面，具有极良好的规模，但是政府在同时却不培养人民的尚武精神，那么这个国家还是不会强盛的。也许像英国人，位置在一个孤岛上，有了强大的海军足以保护他们不至于受到外国人的侵略，所以一个银行家的头衔可以比军事上的勋绩更为人所尊敬。但是大陆上的国家若是染上了这种市侩的风气，那么不久就会被邻国所征服了。罗马的全盛时期，是文治武功相得益彰；到了以后罗马人却丧失这种传统的美德，不再以服兵役为光荣的义务，而把保卫国家的责任交给外籍的佣兵，于是罗马帝国的衰亡就已经无可避免了。固然强兵是富国的基础，对于工业当然也应该十分的重视，不过比起培养英勇的美德，直接增强国力的工作，这却还是居于次要的地位。一切的政策都应该符合这个观念，假使在一个国家里面，那些牺牲生命、健康、幸福去保卫国家的勇士们，其社会地位，反而不如大腹贾，那么这个国家的亡国，就一点都不冤枉。
　　——约米尼

　　我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练;我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的……我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。
　　——伯里克利，古代雅典政治家、军事家

　　我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。
　　——伯里克利，古代雅典政治家、军事家

　　不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象。
　　——吉本

　　母亲是孩子未来命运的创造者。
　　——欧洲名言

　　公正是施政的目的。
　　——丹·笛福

　　延误公正就是不公正。
　　——兰多）

　　不以规矩不能成为方圆。
　　——孟子

　　在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。
　　——邓小平

　　人们对自己一无所知的异国民族总是极有偏见。
　　——汉默顿

　　一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
　　——席勒

　　没有一种伟大思想是在会议中诞生的，但已有许多愚蠢的思想在那里死去。
　　——斯科特·菲茨杰拉德

　　开会要开小会，开短会，不开无准备的会。会上讲短话，话不离题。
　　——邓小平

　　干部缺少正常的录用、奖惩、退休、退职、淘汰办法，反正工作好坏都是铁饭碗，能进不能出，能上不能下，这些情况必然造成机构臃肿，层次多，副职多，闲职多，而机构臃肿又必然促成官僚主义的发展。
　　——邓小平

　　我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。
　　——邓小平

　　敢作敢为是男人的一种高贵气质。
　　——佩特罗尼乌斯

　　无农不稳，无工不富，无商不活。

　　仅仅为了追求快乐和势力，社会是无法建的；社会只建立在尊重自由与维护正义的基础上。
　　——泰纳

　　天下非一人之天下也，天下之天下也。
　　——《吕氏春秋》

　　一步落了后，步步跟不上。一步领先，步步领先。

　　发展慢就是失败。

　　人类的一切努力的目的在于获得幸福。 
　　—— 欧文

　　治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
　　——管子

　　政府的目的不是积累抽象的财富，而是使一切公民都能参与财富所代表的生活享受。
　　——西斯蒙第 瑞士

　　像一个人一样，不管他的收放是多少，只要他量入为出，并且每年为他的后代积蓄一笔赡养费，我们就可以指望他会发家，变得富裕起来。同样，那些极力使出口超过进口，并且尽量少使用外国产品的王国，也是这样繁荣起来的。
　　——托马斯·孟 英国 《贸易论》第5页


　　禁止奢侈的办法对于维持家庭生活也许是可行的，但国家财富的增长却因此受到阻碍，因为财富唯有在从一个人的手到另一个人的手的不断转移中，才会更快地增长。
　　——诺思 《贸易论》

　　每个人改善自身情况的一致的、经常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。
　　——斯密 英国 《国民财富的性质和原因的研究》

　　国家财富的增加可以通过两种方式：一种是用更多的收入来维持生产性的劳动——这不仅可以增加商品的数量，而且可以增加其价值；另一种是不增加任何劳动量，而使等量劳动的生产效率增大——这会增加商品的数量，但不会增断商品的价值。
　　——李嘉图 英国

　　在没有积聚财富的地方，人们的思想经常为准备身体的迫切需要所占据，没有多余的时间来发展文化；人们的眼界、情操与感觉都变成同样的狭隘、自私和愚昧。占有适度的资产，或能从事一些不是直接满足我们生理需要和欲望的其他工作，这对于缓和自私情感、改进道德和智力、保证在充分的学习和工作中有一定的造诣是必要的。因此，获得财富不仅仅在于取得当前直接满足需要的东西，而且对于社会在文明与教化方面的促进，都是必不可少的。没有积累着的财富所提供的安宁与闲暇，则那些扩大我们眼界、纯正我们嗜好、提高我们地位的纯正高雅的学习，将不能成功地实现。
　　——麦克库洛赫 英国 《政治经济原理》

　　国家的野蛮与文明的区分，依靠于积有一定量的财富，有甚于依靠任何其他条件。穷国的人民，绝不会文雅，富裕的人民，从不粗暴。不可能举出一个国家，它在哲学上或在艺术上有其钯的名声，而不是同时在其财富上也受人称许的。
　　——麦克库洛赫 英国 《政治经济原理》

　　一个国家的财富，主要是依靠其统治者的才能和精神，而不完全在于它的政治组织。掌权者的节俭、谦恭和才干，往往能使专制君主国家，达到一个非常高度的富裕和繁荣；在另一方面，一个较自由的政体所取得的一切利益，却不能保证一个自由国家由于其执政者的浪费、粗暴和无远见的政策而不搞得民穷财尽。
　　——麦克库洛赫 英国 《政治经济原理》

　　虽则有些常常与贫困同来的苦难，并不是贫困的必然结果；然而，大概说来，“穷人的祸根是他们的贫困”，所以研究贫困的原因，就是研究大部分人类堕落的原因。
　　——麦克库洛赫 英国 《政治经济原理》

　　一切财富是由他们要得到的东西构成的；那就是能直接或间接满足人类欲望的东西。但并不是一切人们要得到的东西都可算作财富。例如，友人的情感是幸福的一个重要因素，但除了在诗中特殊用法外，它是不算做财富的。
　　——马歇尔 英国 《经济学原理》

　　人类的全部历史证明，人的欲望是随着他的财富和知识的增长而扩大的。
　　——马歇尔 英国 《经济学原理》

　　财富本来不依存于政治组织。一个国家不管政体怎样，只要国家事务处理得完善，就能够达到繁荣。许多由专制君主统治的国家富裕起来，而许多由平民委员会议治理的国家却弄得山穷水尽。如果政治自由更有利于财富的增长，那末这种有利的作用也是间接的。
　　——萨伊 法国 《政治经济学概论》

　　累积财富时所寻求的目的，是在于争取在资力上与社会中其余成员相形之下的优势。一个普通的、正常的人，如果在这样的对比下显然居于劣势地位，他就不免要一直在怨尤中度日，不能满足于当前处境；如果一旦达到了社会的、或社会中属于他的那个阶段的所谓正常的金钱标准，他原有的长期不满情绪将为另一种心情所代替，那时他所片刻难安的将是，怎样使自己的金钱标准与这个平均的金钱标准之间的差距能够扩大、再扩大。
　　——凡勃伦 美国 《有闲阶级论》

　　以任何个人为例，其追求财富的欲望简直是永远不会餍足的，所谓对财富的平均的或一般的餍足，根本就不存在。社会财富的一般增进，无论分配得怎样普遍、均等或“公道”，也不能使这方面的欲望获得比较近似的满足；这是因为在累积财富这一点上每个人所想望的是胜过别人。
　　——凡勃伦 美国 《有闲阶级论》

　　财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要到多少倍；它不但可以使已有的和已经增加的财富获得保障，而且可以使已经消失的财富获得补偿。个人如此，拿整个国家来说，更是如此（例如，国家是不能仅仅靠着收租过日子的）。
　　——李斯特 德国 《政治经济学与国民体系》

　　一个国家的发展程度，主要并不是决定于它所蓄积的财富（也就是交换价值）的多少，而是决定它的生产力的发展程度。
　　——李斯特 德国 《政治经济学与国民体系》

　　自从产品有了剩余以后，多余的劳动力必定要花到奢侈品上去。生活必需品的消费是有限的，而奢侈品的消费却是无限的。
　　——西斯蒙第 瑞士 《政治经济学新原理》

　　人性的改善很慢，在任何方面都没有比在学会善于利用闲暇这方面慢了。在各个时代，各个国家和各个社会阶层里，懂得善于工作的人比懂得善于利用闲暇的人要多得多。但是另一方面，只有通过利用闲暇的自由，人们才能学会善于利用闲暇。没有一个缺乏闲暇的体力劳动者阶级，能够具有高度的自尊并成为完全的公民。在使人精力疲竭而无教育意义的工作之后，有一些可以自由支配的时间，是高等生活程度的一个必要条件。
　　——马歇尔 英国 《经济学原理》

　　在努力达到我们自己的目的，我们所有的人，必须采取最有利于大家的那种正确途径。正像一架构造完善的机器的各个不同部分一样，文明国家的居民们大家都是互相依存和彼此联系的。不须任何事先的默契，只是服从于个人利益的有力和不懈的刺激，他们共同协作，以期达到同一伟大目的；每个人在各自的范围内，提供最大可能数量的必需品、奢侈品、便利品和享乐品。
　　——麦克库洛赫 英国 《政治经济学原理》

　　有禁止奢侈法律的国家一般是贫穷的，因为，当人们受这些法律限制，其花费范围较没有这些法律限制时来得狭窄的时候，他们的勤劳和才智同时受到挫折，而这种勤劳和才智他们本来会用来获得钱财，以维持自己，按照自己的愿望充分予以花费。
　　——诺思 英国 《贸易论》

　　劳动报酬优厚，是国民财富增进的必然结果，同时又是国民财富增进的自然征候。反之，贫穷劳动者生活维持费不足，是社会停滞不进的征候，而劳动者处于饥饿状态，乃是社会急速退步的征候。
　　——斯密 英国 《国民财富的性质和原因的研究》

　　勤奋像人类其他品质一样，越受奖励越发勤奋。丰富的生活资料，使劳动者体力增进，而生活改善和晚境优裕的愉快希望，使他们益加努力。所以，高工资地方的劳动者，总是比低工资地方的劳动者活泼、勤勉和敏捷。
　　——斯密 英国 《国民财富的性质和原因的研究》

　　高工资不仅能提高工资领受者的效率，而且能提高他们子孙的效率。……报酬优厚的劳动一般地是有效率的劳动，因此，不是昂贵的劳动。
　　——马歇尔 英国 《经济学原理》

　　如果某个国家的人民满足于过最贫困的生活，消费最少的土地产品，这个国家的人口就可以进一步增加。如果某个国家的农民和工人习惯于吃肉食，喝葡萄酒、啤酒等等，这个国家就不能养活更多的居民。
　　——理查德·坎蒂隆 爱尔兰 《商业性质概论》

　　仅仅鼓励消费并无益于商业，因为困难不在于刺激消费的欲望，而在于供给消费的手段，我们已经看到，只有生产能供给这种手段，所以激励生产是贤明政策，鼓励消费是拙劣的政策。
　　——萨伊 法国

　　关于消费，阔绰和鄙吝是两个应当避免的过失。这两者把财富所能给与它的所有者的利益剥夺掉，因为阔绰用尽享乐手段，而鄙吝不使用享乐手段。
　　——萨伊 法国

　　付给一个无能官吏的薪俸，完全是浪费，他的无知也许使公众付出比他的薪额多十倍的代价。但一个有能力官吏的知识与积极性，则和他所得到的报酬完全相称，他使公众所免受的损失和使公众从他劳动所得的利益，大大超过他的个人薪俸，尽管他的薪俸极其优厚。
　　——萨伊 法国

　　正直的人和有才能的人同样可贵。不出适当代价，也不能雇到正直人，因为正直人不屑用不正直人所凭借以增加收入的那些不名誉的手段与诡计。
　　——萨伊 法国