安全是人类的第一需求，维护社会公共安全是警察的神圣职责，相应的警力则是社会公共安全的起码保障。
　　——王太元

　　从快查破案件以建立威信、杜绝越权管理而减少矛盾、多作好事以争取支持，这是警察树立执法形象、改善警民关系的三大主要途径。
　　——王太元

　　人的物质欲望是有限的（衣食住行），而对现存条件不断更新和创造的精神需求是无限的。
　　——感天

　　中国现在的民族主义是一种全球化发展中的民族整合过程与途径，是中国作为一个“合格”的现代世界成员的自我界定。
　　中国现在的民族主义是一种追求和平发展、睦邻友好国际关系状况和秩序的进程，这里看不到片面的意识形态盲动，看不到冷战思维的控制，看不到自我封闭、不与时俱进的保守落后意识，因而是积极向上的精神追求，是充满自信愿意为世界和平与发展“做出贡献”的高尚情怀。
　　中国的民族主义曾经以单纯的“救亡”为特征，有时也单纯的“排外”，但那已经是遥远的过去，而不是真正的现状。真正的现状是中国人民正在通过全球化和平发展与开放交流，逐步成为合格的现代世界一员，并且愿意以各种和平合理的方式与途径为世界的和平发展做出自己的独特贡献。 
　　——窦学诚

　　一个政权是否“合法”，最终要看民众对其所作所为是否认可、接受，换言之，主要看其执政绩效。所以，现代民主制的根本职能，在于提供一种纠错机制：当社会普遍不认可政府的所作所为时，可以有一种以和平方式作出纠正的制度框架，保障社会的继续平稳运行。换言之，现代民主制的用意并不在于代表民意的多寡，而在于要保证对民意民情有一种最基本水平的接纳，其目的是维护社会的稳定运行及其间政权的和平更替。
　　——《从民主制真意看王力雄杨支柱“递进民主”之争》 闲言 

　　任何由专制向民主转型的社会，由于专制秩序下必然压抑了大量社会矛盾冲突和反体制能量，因此，转型之始都要面对一个怎么释放历史能量的问题；如果这一社会阶级分化严重、社会结构紧张，那么更会时时产生出一些难以调和、只可压抑的矛盾。这两种症状，都是民主制本身所无力化解的死结，足以使民主化改革或者变成社会大动荡，或者使民主制徒具其形（如拉美），不见其利，独蒙其弊。
　　对于这种困局，历史上已知的解决途径有三：一是象古希腊罗马的贵族民主制，将民主制局限在某个狭小的等级范围之内；二是如大多数西方资本主义国家所走的逐步扩大民主制覆盖范围的渐进民主之路；三是象今天台湾南韩，先发展经济，等待民众生活水平普遍大幅改善，社会进入中产阶级为主体的结构阶段、阶级矛盾相对缓和后，再搞民主制。
　　上述三条路若用之于中国，都有其难。第一条路千夫所指，肯定行不通；第二条路本可变通为先搞党内民主、再逐步向外延伸，但据西方理论权威及其中国传声筒说：这是变相种族主义，因此也绝不可行，因为“现在已经是21世纪了”——谁教你一早没抓住机会？第三条路则遥遥无期，甚至谁都不敢保证会否有条件具备的那么一天（要13亿中国人大多数成为中产阶级，不管标准再怎么降低，都可见其难）。如此似乎已是无路可走，此时，王先生如黑马跃出，提出第四条路：递进选举。
　　如果说西方式的渐进民主道路其诀窍是以时间换空间、逐步拓展民主制，那么王先生的“递进民主制”就是试图以空间换时间：先把民主制转型时所必然释放的被压抑能量分割限制在一个个狭小的空间层次内；由于不能形成合力、又不具备能形成强大动能的足够运动空间，这种能量的释放对社会秩序的破坏不会是毁灭性的、应该可控；待各个小范围内的能量被释放得差不多后，就可以逐层解除限制的藩篱；最后，当然不再需要那么多复杂的层次和程序，甚至有可能比拟西方的简单直接。
　　——《从民主制真意看王力雄杨支柱“递进民主”之争》 闲言 

　　没有哪一次巨大的灾难不是以进步为补偿的。
　　——恩格斯

　　越是中国的，就越是世界的。
　　——鲁迅

　　如果人们试图将人间变成天堂，得到的却总是一个地狱。
　　——阿门王

　　作为一个发展中国家，中国面临无穷的国内问题，需要时间来调整国内秩序、接受现存国际规则。中国民族主义的兴起是因为西方国家想用现存国际规则来“围堵”和遏止中国的发展和崛起。实际上，在短短十几年时间内，中国从一个孤立的国家到参与大多数重要国际组织和接受国际规则，不能不说是一个大进步。西方国家要求中国在短时间内容纳国际体系，受国际规则和制度的制约，这对中国来说显然是不现实的。
　　——《中国的崛起及其民族主义的限度》 郑永年

　　一个孤立于世界体系之外的中国对现存的世界体系也是一个巨大的危险。因此，中国融入世界体系是一个必然会发生的过程。在这个过程中，中国需要改变，现存的世界体系也需要改变。这使一个不断碰撞嬗变的过程，需要经过一定的时间。
　　——wolfgang

　　生命的基本意义有四。一曰“生存”，二曰“延续”，三曰“提高”，四曰“永恒”。所谓“生存”，就是每个个体生命都有维护他生命的本能。当然，要“生存”，必须获得一定的物质支持，没有一定的物质条件，生命是不能存活的。马克思主义讲：经济基础决定上层建筑，足见经济基础的重要。所谓“延续”就是生命繁延的能力，此与“性”是紧密联系在一起的，故弗洛伊德视“性”为文化的主要动力。所谓“提高”，就是泛指人类的艺术活动。艺术活动是生命提升的重要手段。艺术审美有二。一是创作本身，二是欣赏。艺术化的创作本身与人的生命机体有一种契合感，从而使人产生美感。一切出乎其类，拔乎其粹的东西都具有欣赏的价值，人们之所以欣赏，是满足了人们“提高”的欲望，从而产生一种美感。在此，我们所言的艺术是一个宽泛的概念，不单指给画，音乐、舞蹈等狭义艺术本身，其它如比赛、冒险、英雄崇拜等等，都属于艺术审美的范围。我们从事一项活动，这项活动与我们生命机体有一种契合感，使我们感到美，即可视为艺术审美。凡是他人强之我们的东西，我们对此欣赏，赞叹，崇拜也是一种艺术审美。美国是一个物质文明高度发达的国家，在人们的“生存”问题基本解决以后，人们更多地是追求“成功”。所以，在美国，亿万富翁并不是人们的偶象，人们更多地是追求个人的成功，人们更崇拜英雄，这事实上是一种艺术审美。
　　人类是万物之灵，我们之所以进化成一种高级的动物，是我们人类自身有一套促进生命进化的机制。我们为什么反对“克隆”人，因为“克隆”是违反生命伦理的。所谓“克隆”，只是生命的机械重复。而两性繁殖是通过两性基因的重新排列组合，这种排列组合是多种多样的，从而使每一个个体生命都有他的独特性，生命就是在这种多样性的选择中实现了他的提高。
　　人类作为一种高级的生命形式，他不仅慈幼，而且敬老。而动物仅有慈幼的一面，敬老是生命的高级阶段。人类作为一种高级生命，他还有永生的欲望。这就是宗教产生的原因。宗教是人类区别于动物的一个基本要素，因为只有人类这样一种高级生命形式，他才有永生的欲望，而宗教则能给人类提供这样一种终极关怀。
　　——《人类文明的二元结构形式及其对立统一》

　　人类就是这样，有建设就有破坏，然后在废虚上进行更好地建设，由此，不断推动着人类的进步。无论是理性，还是非理性，都有他存在的理由。人类需要不断地进步，因为这是生命的意义。
　　——《人类文明的二元结构形式及其对立统一》

　　中国思想界的繁荣必须打破大一统，必须鼓励独立思考精神，在思想交锋时，求同存异是有必要存在的，这也是“双百方针”的思想内核。
　　——《思想家是时代的推动者》 ctk3 

　　真正的思想家不仅会对社会的政治生活起到影响，也会对经济生活、治学态度、科学思路等多领域进行拓展。
　　——《思想家是时代的推动者》 ctk3 

　　政治思想只是一种实用主义的谋略，不可远推和普遍应用。每个时代的执政策略必须解决当前国计民生所面对的问题，不实用不行，因此局限性是不可避免的。
　　——《思想家是时代的推动者》 ctk3 

　　思想的传播有时不象宏观自然现象那样是连续的物质波，而是有点类似于光子那样具备波粒二象性——一个时段繁荣连续发展，另一个时段又逐渐湮灭，相隔一段历史时期后，再次被后人发现又连续发展，当一种思想吸收人类文明进步的足够果实后，就会产生跃迁，那时一个新的思想流派就会产生。
　　——《思想家是时代的推动者》 ctk3 

　　思想家通常是规律的总结者，掌握了规律就可以用来指导实践，推动社会文明的进步。
　　大思想家就是超人，一方面他们博览群书，是古今科技文化方面的集大成者，没有广博的积累，他们无法实现在应用领域内所总结出来的规律放之四海而皆准，从而一叶障目，不见泰山；另一方面他们在实践中反复检验他们发现的规律和理论，从而使得理论在未来的实践指导过程中具有广阔的普适性；第三，大思想家的悟性高于常人，他们能从繁冗芜杂的现象中一针见血地找到动因，从而对症下药创见性地提出解决方案。
　　——《思想家是时代的推动者》 ctk3

　　一般王朝的前期都是政治、经济、文化繁荣，人才辈出的时期；王朝的后期则是政治、经济、文化衰退，庸人当道的时期；战乱则是庸人社会解体，群雄逐鹿的时期。
　　我们不应该默认为“乱世出英雄，和平出庸才”是真理，而应该努力找到其原因而加以解决。因为，“乱世出英雄，和平出庸才”是人类的悲剧，它会使得有才能的人向往战乱、向往群雄逐鹿，而鄙视和平、厌恶和平。如果造成“乱世出英雄，和平出庸才”的原因是外因（比如外族入侵、自然灾害），那么我们只能努力却克服，而不可能完全消灭。可是人类历史上的绝大多数乱世并不是由外因造成的，而是由内因造成的，内因却是我们可以努力消除的。
　　——《乱世出英雄？》 知原

　　政治私有制对人类社会的危害要比经济私有制大的多，因此消灭政治私有制要比消灭经济私有制紧迫的多，所以人类只先消灭了政治私有制，经济私有制则还需通过进一步努力才可消灭。
　　——《乱世出英雄？》 知原

　　行政性垄断就是一种腐败，中国目前几乎所有的垄断本质上均为行政垄断。垄断分为市场垄断和行政垄断两种，市场垄断利用技术创新，占领整个市场，如美国的微软公司，但其与公共权力无关，不会产生腐败，并有反垄断法来对它作出限制。而中国的垄断基本上都是行政性的部门垄断，它们使应有的利益分配格局遭到破坏。
　　类似的行政垄断对这些行业的发展造成极大的危害，竞争效率低下、防碍市场竞争，不利于社会生产效率的提高。胡鞍钢指出，这种腐败所造成的损失已达五百多亿到一千多亿，并且直接使人民的福利遭到侵害。
　　——胡鞍钢

　　社会中存在不同的利益阶层，彼此利益会发生冲突，但每一个利益阶层均有权力在合法的条件下争取自身权益；个人权益的争取只能依靠自身的力量，而不能依靠社会中强势集团的赐予。
　　——因思而存

　　因为我热爱自己的国家，因为我挚爱着我的女儿，希望由于我们的努力，让我的女儿这一代生活在一个更公平更合理的社会之中。
——一位美国妇女

　　不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向毁灭。
　　——江泽民

　　腐败，其实就是公务员对权力的滥用，杜绝腐败，从道理上说是很简单的：限制 权力。所谓限制权力，也就三个方面：
　　一、缩小公务员的权力；
　　二、明确权利运用的程序；
　　三、来自于权力内部的和外部公众的监督。
　　前两个方法是从杜绝腐败着手，后一个方法则是所谓的反腐败。
　　中国现在好象只做第三个工作中的一部分，即：来自于权力内部对权力的监督。
　　——阿门王

　　没有经济上的独立和安全，就不存在真正的个人自由。贫困的人不是自由的人。
　　——罗斯福

　　一个国家如果能把自己的内政管好，是会对其他国家产生吸引力的。
　　——taxi driver

　　中国的问题难就难在，你选择一个机构来做这件事，你就必须赋予它权力，而它一旦有了权力，就会有坐大和腐败的倾向。因为一般来说，中国人是没有西方人那种执着的“正义”诉求的，服从大局是普遍的思维方式。
　　——平原

　　中国文化与西方文化是有本质区别的，区别在于，西方文化以二元对立为核心，把人与人，人与世界割裂开来考虑问题，个人主义是这种思维的必然结果。西方现行的民主体制，就建立在这种个人主义的框架上，认为人与人的利益在本质上是冲突的，于是建立起分别代表不同利益集团的民主和制衡体系，以求得妥协。
　　——平原

　　在一个“人非人”、“人吃人”的社会里，哪里会有社会的文明与进步可言。所以，人类的文明史，就是人类不断克服自身缺陷的过程，是人性战胜兽性的过程。
　　人类自我战胜的过程，即人性战胜兽性的过程是异常艰难的。之所以艰难，一是因为人的动物属性（兽性）本能是与生俱来的，人性战胜兽性的过程是一个不断由低层次向高层次进化的过程，而决非一次性的革命所能奏效的。二是因为在历史的积淀中，有积极的东西，也有消极的东西，而后者就是人类自我战胜的负累。
　　历史与现实密不可分。既然如此，而所谓的彻底反传统就只能是一句空话。人类的文明之花，要在滋养过它的土地上开放！只是这个过程非常艰难。
　　——《人性战胜兽性的艰难历程》 封秋昌

　　假定有两支军队（民族），他们的人数，武器等条件是完全相同的，不同的是尚武与不尚武，或尚武的程度不同。那么根据历史经验，我有理由假定尚武的那支军队的战斗力更强甚至强许多。如果这两支军队交战，由于尚武的军队战斗力强，它的伤亡率是10% ，另一支军队不尚武，战斗力弱，伤亡率是20%。
　　——公主

　　在既定的物质条件下，尚武的族群是族群生存概率和个人生存概率最大的选择，如果一支军队（族群），人人尚武（如历史上毛泽东的军队），它的生存概率就是最大的。当然，这是从总体上说，具体到某一场战斗，可能一个团甚至一个军都打光了，但这依然是所有不好的选择中最好的选择。
　　——公主

　　一支军队是有一支军队传统的，是有自己文化的，从总体上看，人人都尚武，不仅是“高尚”的，也是最佳的生存策略，如果人人都怕死，不仅是“卑鄙”的，而且最终每个人生存概率都很低。
　　——公主

　　尚武的文化不是针对某一个具体的战斗设计的，它要高一个层次，它是针对任何可能发生的情况甚至最坏的情况设计的，因此要形成一种风气，一种强固的作风，一种内化的本能和自觉。
如果战争是不可避免的，比如敌人来侵略，那么，一个民族或他的军队是不是尚武的，结果是大不一样的，也许正因为一个民族是强悍的尚武的，从而增大了敌人侵略的成本，倒是有可能避免战争。
　　——公主

　　哪能里有压迫，哪里就有反抗！但一般地讲，由于统治者剥削者掌握着宣传机器，掌握着话语霸权，被统冶者的反抗多是不自觉的，自发的，缺乏组织的，“王侯将相宁有种乎！”在这句战斗宣言的背后，仍然反映出统治者是“有种”的，几千年来的剥削者，压迫者，统冶者正是通过如网如织的方式将这种精神的枷锁，精神的蛛网罩在劳动人民的头上，使他们自甘宿命，自愿的承认统治者，剥削者是“有种”的。而统治者恰恰需要的也正是被统冶者的精神服从和精神敬畏。几千年来的理，都有是统治者的理，被统治者从来都是没理的，毛泽东的造反有理，就是要从统冶者手中夺过这理，来捍卫大多数人的利益，来捍卫劳动人民的利益。
　　——公主

　　被统治者要求得解放，不仅要打碎物质枷锁，更要打碎精神枷锁。无论统冶者的物质暴力多么强大，多么严密，多么残暴，只靠物质暴力是决不可能牢固的、持久的统冶一群群精神上已自我解放，已经觉醒的 大众的。精神领域的争夺更持久，更本质，更暴力。
　　——公主

　　从实践上看，发展计划、发展规划同发展战略是不同的概念，前者是说明本地区今天的情况提出明天的发展指标；发展规划的时限稍长一点，本质上也是从今天规划明天。计划和规划可根据情况随意调整修改，受领导者的意志而随意转移。而发展战略不同，它具有全局性、指导性、方向性、科学性、实践性、可操作性，是对中长期经济社会发展的一种谋划，其主体精神不允许随意变动，只服从于科学，服从于规律性。
　　——《战略研究是经济发展的灵魂》 徐逢贤 王宏宇 

　　发展战略体系主要包括：区域经济，社会发展总战略；农业或农村经济社会发展战略；工业发展战略；城市建设及城市化发展战略；开发区发展战略；对外开放事业发展战略或国际贸易发展战略；区域社会事业发展战略；旅游业发展战略；生态环境建设与保护发展战略；资源开发利用战略；企业发展战略；可持续发展战略等等。
　　发展战略的基本内容主要体现在：
　　——战略背景分析（即战略研究的目的）。即：国际经济社会发展的总趋势及基本特征；国内经济社会发展的总趋势、总目标及基本特征；省内经济社会发展的定位及基本特征；本地区、本企业经济社会发展的成就及基本发展特征。
　　——战略方针，即战略指导思想。它是发展战略的灵魂，它规范并制约着战略各要素和战略任务的科学确定，是根据国内外经济发展环境，经济发展总趋势，结合本县的实际情况，发展潜力，发展优势，以及区域迫切需要解决的重大问题来确定。
　　——战略目标，又称战略定位，是区域发展战略的核心。包括：整体战略目标定位；专项战略目标体系；实现战略目标的优势条件分析；实现战略目标的制约因素分析。
　　——战略重点，是保障战略目标实现的支撑点和关键点。是指那些对实现经济持续、快速发展具有全局意义和开发潜力，而又必须加强的产业、行业、项目，工作重点和急需解决的重大问题。
　　——战略阶段及战略任务。战略阶段的划分是为了有计划有步骤地实现战略目标，大体按５年一个阶段，并分别列出每一阶段需要完成的主要任务。
　　——战略布局。是根据区域范围内各地方、各企业的特色、优势形成合理的布局结构，便于形成规模，产生规模效益，因地制宜地布局。
　　——战略对策。是为了高效实现战略目标及战略任务，从宏观层面上确定的有针对性的战略对策，战略、战术要有机结合，便于操作，易于实施，使战略形成强大合力、凝聚人力、物力、财力、科技力、政策力。
　　——《战略研究是经济发展的灵魂》 徐逢贤 王宏宇 

　　所谓治国方略，就是治国的方法、计谋和策略。它包括理论，但主要是指实践，是指治理国家的大政方针、计谋策略，也可以说是领导方法、领导艺术中最高层次、最核心的那一部分。
　　——《毛泽东、邓小平治国方略比较研究 》 郭德宏

　　毛泽东是富有创新精神的。在革命战争时期，他就反对共产国际和苏联坚持的城市中心论，创造性地开辟出了一条农村包围城市的革命道路。在社会主义建设问题上，他对于苏联模式也是不满意的，曾试图汲取苏联的教训，对经济体制加以改进，走出一条适合中国情况的社会主义建设道路；他也一贯主张加强对外交往，学习外国的一切长处。但是，他始终没有完全打破苏联模式，找到一条符合中国实际情况的社会主义建设道路。他虽然主张加强对外交往，但当他“以阶级斗争为纲”的时候，在对国际形势的分析发生偏颇的时候，在相当一段时间自己封闭了自己。
　　——《毛泽东、邓小平治国方略比较研究 》 郭德宏

　　毛泽东对民主的看法有两大缺陷：一是更多地将民主看做一种手段和作风，而不是把它看做目的和一种制度，这就难免出现坚持不够一贯甚至个人专断的现象；二是他崇尚“大民主”，并发动了“文化大革命”，但结果反而破坏了民主。可以说，毛泽东虽然重视民主，但没有找到一条实现民主的正确途径。对于法制建设，毛泽东也是比较重视的。在他的领导下，新中国陆续制定了一些法律。但是，在总的工作中，在操作机制上，他更重视政策的领导，这就很难避免随意性和经常的变动性。与此相联系，毛泽东经常采用搞政治运动的方法。建国以后，大大小小的运动几乎没有间断过。这种方法既是沿袭战争年代的工作方法所致，也是没有真正重视民主和法治的必然结果。因为没有正常的渠道调动群众的积极性，到需要时就只有靠搞运动。这种大轰大嗡的“群众运动”，虽然看起来轰轰烈烈，在短期内能取得比较明显的效果，但不能保持长久，而且往往带来很大的副作用，甚至带来很大的破坏性。像“大跃进”、“文化大革命”运动，对国民经济以至整个国家造成的破坏，都是无法估量的。
　　——《毛泽东、邓小平治国方略比较研究 》 郭德宏

　　治国方略必须从现实出发。毫无疑问，毛泽东是讲究实际的，是注意从实际出发的。他向来重视调查研究，1930年就响亮地提出“没有调查，没有发言权”的名言，认为一切决策都要从中国的实际出发，首先要认清中国的国情。后来，他又一再强调马克思主义要和中国的实际相结合，并把理论联系实际，一切从实际出发、实事求是作为党的根本的思想路线和三大优良作风之一。但是，他又是一个诗人，具有浪漫气质，在晚年，在一些方面理论和实践上脱离中国实际。比如，在社会主义的模式上，他就追求“一大、二公、三纯”的目标。所谓“大”，就是基层组织如人民公社的规模越大越好；所谓“公”，就是公有化的程度越高越好；所谓“纯”，就是社会主义的经济成分越纯越好。
　　——《毛泽东、邓小平治国方略比较研究 》 郭德宏

　　邓小平既是一个伟大的战略家，也是一个伟大的实干家，处处体现出一种冷静的、理性的现实主义精神。
　　——《毛泽东、邓小平治国方略比较研究 》 郭德宏

　　创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
　　——江泽民

　　推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。
　　——江泽民

　　90年代以来，世界上一些执政几十年的政党先后下台，有的已经衰亡。其中的根本原因是党的内部出了问题。历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。
　　——苗长发、孙业礼

　　我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化强国。
　　——毛泽东

　　如果我们承认社会中的每个人有权力通过合理途径争取个人权益，那我们就应该看到，社会中许多基层的利益是相互冲突的。如果没有一个合适的道路来调节各种矛盾取得一个折中的结果，那么这个社会将是内斗不息，永无宁日。因此，光有民主是不够的，必须要有法治，法治是调节社会矛盾的最佳方法。
　　——因思而存

　　国际问题与国内问题一体化战略思考。邓小平同志把世界作为开放的体系，用联系的观点，把对国际问题的科学观察和分析与对国内问题的科学观察和分析紧密地联系在一起，形成一体化的战略思考。
　　——《深刻领会和把握邓小平国际战略和对外开放思想 》 顾春明

　　党的十一届三中全会以后，邓小平同志高瞻远瞩，对战争与和平问题作了精辟的论述。他提出“在较长时间内不发生大规模战争是有可能的，维护世界和平是有希望的”。这种希望和可能，一是在于随着两个超级大国和东西方两大集团争夺与对抗的趋缓，过去那种可能酿成世界大战的主要因素不复存在；二是由于世界向多极化格局发展，各种主要力量互相作用，互相影响，互相制约，有利于维系世界的和平与稳定；三是由于两个超级大国对抗而产生的地区热点已经趋冷；四是缘于经济和科技因素在各国对外关系和整个国际关系中的作用明显上升，同时世界经济国际化和区域化、集团化，且相互渗透、互相依存的趋势在发展；五是世界人民，为数众多的发展中国家是维护世界和平的重要力量，对世界战争有强有力的制约。
　　——《深刻领会和把握邓小平国际战略和对外开放思想 》 顾春明

　　邓小平同志曾说过，中国继承毛泽东主席和周恩来总理制定的独立自主的外交政策，其实质就是反对霸权主义，维护世界和平。党的十一届三中全会以来，根据国际形势的变化和国内建设的发展，在邓小平同志的对外战略思想指导下，中国独立自主的外交政策又有了新的发展，但是，独立自主这个大前提没有任何改变。中国从不干涉别国内政，也不允许别国干涉中国的内政；永远不称霸，也不依附任何大国或国家集团，不屈从任何大国或国家集团的压力，不同任何大国或国家集团结盟或建立战略关系。在国际事务中，一切从中国人民和世界人民的根本利益出发，根据事情本身的是非曲直。说公道话，办公道事，独立自主地做出判断，决定自己的立场和政策。正是我们坚定不移地奉行独立自主的外交政策，坚持原则，务实灵活，使我国的对外关系出现了一个崭新的好局面。
　　——《深刻领会和把握邓小平国际战略和对外开放思想 》 顾春明

　　1961年国家科学技术委员会与中国科学院，根据“双百”方针制订了发展科技工作的“十四条”：（1 ）明确规定了科技研究机构的根本任务，是提供科研成果，培养研究人才；（2 ）制定了一系列具体措施，如坚决保证科学研究的工作时间；建立系统的干部培养制度；加强协作，发展交流；健全领导制度，等等；（3 ）明确规定了科技工作的政策界限，如在自然科学技术问题上，必须鼓励各种不同学术见解，自由探讨，自由辩论，自由竞赛；正确地划清政治问题、思想问题和学术问题之间的界限，区别对待；在选择和确定研究课题、设计指标、研究方法以及鉴定和评价研究成果等问题上的不同主张、不同看法，应当发扬民主，由科学工作者充分讨论。
　　—— 黄顺基

　　18世纪工业革命以来，以研究与发展为核心的高技术产业化，是带动经济发展、推动文明进步的火车头。
　　自由资本主义时代，高技术产业化以大企业建立工业研究实验室为标志。这种科学、技术与经济活动一体化的组织形式，首先在德国化学工业中出现。德国著名化学家霍夫曼从柏琴的发现（人工合成苯胺紫——一种紫色颜料）中，敏锐地觉察到煤焦油染料化学工业的光明前景。于是他邀集了在英留学生回国，1869年设计并建成了德国最新的大型煤化学实验室，从英国引进了有关的专利。合成染料工业的发展，显示出科学为寻找新材料来源的巨大潜力，仅此一项就为德国每年节约数百万英镑进口天然染料原料的外汇。他的化学工业研究实验室，研究并解决了煤化学工业的各种技术问题，使德国化工技术跃居世界首位，带动了整个工业的发展，一个落后的德国很快就进入先进工业国的行列。不久，1876年爱迪生在美国创建了专门从事发明的研究实验室。他的一千多项发明大都是在这个实验室完成的。它拥有最好的科研条件，如一大批科学家、数学家、工程师、技术人员和技术工人；研究必需的仪器设备、加工车间、图书馆、生产后勤；充足的资金。尤为重要的是，爱迪生本人是一个出色的组织者，他善于使用科学人才、发挥他们的专长和创造性。这个研究实验室的诞生，大大推动了美国经济的发展。在科技史上它标志着一个有目的、有组织的研究时代的开始。
　　垄断资本主义时代，由于垄断组织的出现，特别是由于两次世界大战的军事需要，高技术产业化进一步深入地发展，主要是以大企业为主体，政府积极参与，形成了“政府——企业——大学一体化”的组织形式。在第一次世界大战中，德、英、美等国都看到了科学对经济、军事的重要意义。如美国于1916年成立了国家研究委员会，下设工业研究委员会，并得到商业界董事组成的顾问委员会的帮助，形成了政府、工业、大学和私人基金会四方合作研究的形式。在战争时期，迅速发展了无线电通讯、潜艇探测等技术。在此基础上，美国战后20年出现了各种形式的工业研究实验室。它们在1929～1933年大萧条时期，对促使经济复苏发挥了很大的作用。许多重要的发明，如尼龙、氯丁橡胶、柯达照相机、显像管、雷达、喷气式飞机、电子显微镜等新产品、新技术都是在这个时期出现的。在第二次大战中，为赢得战争的胜利，各国政府都加强对科学研究的领导，大力开展军事技术和新式武器的研究与开发。1942年在美国、英国和加拿大的合作下，由物理学家奥本海默任负责人的“曼哈顿工程”正式开始。这个工程在工业研究史上具有划时代的意义，它标志着有组织的研究与开发活动已经趋向成熟。
　　第二次大战后，美国一方面把许多军事技术成果，如雷达、微波通信、反潜、深水炸弹、红外线夜视装置、火箭、导弹、喷气式飞机等转向民用技术；另一方面把战时形成的科学研究与技术开发的组织形式，应用到企业的生存与发展问题上。除了政府继续采用采购制度与合同制外，各大企业纷纷设立了研究与发展机构，从而加速了高新技术产业化的过程。在大型企业实验室的基础上，逐渐发展出科学城、科技开发区等。
　　—— 黄顺基

　　有中国特色的高技术产业化之路，就是把世界科学、技术、经济的发展规律和中国的具体实际相结合，解决中国的问题。为此，必须正视我国面临的严峻的现实。
　　第一，高层次的科技人才稀缺。表现在：（1 ）科研能力达到世界先进水平的高级研究人员屈指可数，数量比发达国家相差甚远。（2 ）大学生的入学率低，远低于世界平均水平。
　　第二，中、低技术产业比重大。按照OECD划分高、中、低三类产业的标准（R&D经费／销售收入），我国产业技术结构呈金字塔形状。 众所周知，高技术产业化是国际竞争的制高点，是推动经济发展、社会进步与文明繁荣的火车头。针对我国的情况，高技术产业化的力度不能太小，否则不能应付急剧变化的当前国际形势和不能满足我国现代化建设的实际需要。
　　第三，国民经济的三元结构。50年代刘易斯提出发展中国家的“二元经济结构理论”。70年代后，随着科学技术迅猛发展带来的生产力革命，我国已经成为农业、工业、知识业并存的“三元经济结构”的发展中国家，我国的现代化建设，要同时实现两个过渡（从农业社会向工业社会过渡和从工业社会向知识社会过渡）。这个历史任务是非常艰巨的。
　　—— 黄顺基

　　帝国主义之间的战争说五十年因力量的悬殊不会发生，这也很难说，只是说可能是先解决一些与之相异文化国家后再是狗与狗之间的争夺。应该说这五十年必有大的战争！中国如果没有重新用毛泽东思想武装而又出现稍有点政治头脑的政者，则极有可能重新沦为新的殖民国家，又是到了中华民族最关键最危险的时候了！如果当政者只顾埋头走路，以为只有经济且都是用资本主义的什么统计方法来计算，以为家里有点钱就行，什么都好办了，这样的唯生产力论过去现在到将来对国家的整体发展来说是极为有害和错误的。一个家庭也好，一个国家也罢，都是一个综合力的结果，而要取得好的综合力，最关键的还是人的综合素质，而最重要的综合素质就是政治素质。对国家来说，也就是主席常说的政治路线正确的与否是决定一切的。任何一个国家本身都是要发展生产的，就象人都要吃饭喝水是一个道理，而一个劲地强调人是要吃饭的是要喝水的，你说是神经还是别扭！
　　——流波

　　所谓适度消费是指适应国情国力、生产力发展水平和自然资源的一种消费状态。可持续消费就是指与可持续发展战略相适应的消费状态。党的十五大报告中已经明确：我国是人口众多，资源相对不足的国家，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。坚持适度消费是小平同志所主张的消费政策。这一消费政策是符合我国实际的。诚然，随着人们生活水平的提高，消费需求由低层次向高层次递进，由简单稳定向复杂多变发展，这是社会进步的体现。与此同时，过度消费或不合理消费将给社会带来负效应，为了我们自己和子孙后代的利益，我们不但要适应消费新需求，还要引导消费向有利于环境和资源保护、有利于生态平衡的方向发展，即要走可持续消费之路，决不能搞脱离生产力发展、浪费资源的高消费。
　　——《指导我们消费实践的伟大旗帜——学习邓小平消费发展战略思想的体会》 彭建国