欧洲也好，美国也好，都是未来五十年内可能单方或共同主宰世界的候选人。美国的强大在于经济制度的充分有效，社会意识形态高度发达；而中国的实力在于众多的人口和五千年的文化底蕴。十三亿人口是发展的阻碍，但只要经济和文化制度积累到一定水平，这种阻碍就会转化为强劲的推动力。事实上，人口是文化和经济竞争的决定性因素，人类政治历史的发展有力地证明了这一点，这也是美国人对中国刮目相看的主要原因。
　　——《争霸天下》

　　在世界文明历史中，各种文化的竞争如江河之水，你争我赶，从来就没有静止在某一个特定的静止形态之中。重要的不是压过某一个浪头，而是运用战略在竞争中始终争取领先优势。从主宰世界的角度而言，人类历史上有比美国更强大野蛮的国家，但它们都衰落了，甚至被完全从人类历史上抹去，其中的原因是值得我们深思的。
　　——《争霸天下》

　　盛极必衰并不是一个好的理由，但有一点很明白，维持领先者的地位比奋力追赶要困难的多。领先者容易犯的一个错误是过于执著于自己的优势，往往把落后的追赶者作为自己的参照物，以至于失去向前超越的动力。
　　——《争霸天下》

　　要应付这样的困难，要决胜于未来，中国，必须有一个长远的清晰的战略思路。如果说国人对我们的政府最近的表现不甚满意，其根本在于政府和国人还没有对这样一个思路形成一种广泛的共识。有理，有利，有节这六个字只能作为一种外交手段，而远远不能替代清晰有效的政策。
　　——《争霸天下》

　　中国发展到今天，只能说走过了一条曲折的成功之路，缺乏远见，自闭生路的政策曾几次将民族推到了生死存亡的边缘，这是匹夫之勇不能克服的。如果我们不能看的更远一点，如果我们不能将未来看得更加清晰一点，那么疲于应付几十年后，就只能等待后人的检讨了。
　　——《争霸天下》

　　台湾问题的性质其实不仅仅是领土完整，民族统一大业的问题。台湾问题的背后隐藏了众多的战略考虑，首先，它将直接决定中国和日本的强弱对比，其次，直接影响到美国在亚洲的军事存在，第三，间接影响到中国今后在东南亚的存在。从这个角度而言，台湾是一个强大的中国必须跨过的门槛。
　　——《争霸天下》

　　中国还停留在地区性大国的阶段，这一点国人应该有非常清晰的认识。美国的文化是世界性的，我们不是；美国的经济是世界性的，我们也不是；美国的军事力量是世界性的，我们仍然不是。没有三个“世界性”的前提，我们就不能和美国进行大规模和全方位的抗衡。诚然，中国是有潜力和美国抗衡的国家之一，但要在众多竞争者中脱颖而出，必须首先成为一个在本地区内拥有绝对权威，能够起到团结各种势力，压制异己的地区性强国，只有在这个基础上，我们才有本钱逐鹿于天下。
　　——《争霸天下》

　　下围棋的人都知道，争地是目的，争势是手段，其它各种正着骗着都是后者的体现，并服务于前者。而一方处在劣势时，走向失败的招法无外乎有二，一是不顾形单势薄，到处打入；二是固守己域，不思反击。
　　而现在国人也有两个观点很显著。一是要大搞国防，扩大核武库，和美国斗核威慑，同时联合世界上所有可以联合的政治力量，和美国搞对抗，正所谓只要有红布，就要冲上去顶撞，此可称为斗牛派。二是自知技不如人，主张大修内功，专心国家经济建设，所谓君子报仇，十年不晚，此种风度，可当君子派。
　　斗牛派也好，君子派也好，都是误国派。
　　中国历史上，有过一段艰苦卓绝，但又波澜壮阔的故事，就是汉朝和匈奴之间长达数百年的对抗。这是一个厚积薄发，反复抗争，由弱至强，政治，经济，军事，外交诸多手段综合运用，最终驱虏开疆的故事。其中可以分为三个阶段：其一为汉初战乱积弱，白马被围后，采取了和亲的柔性政策，一方面修养生息，不和匈奴进行直接对抗；另一方面对内平定诸王之乱，树立中央权威，对外则招抚南越诸国，稳固后方。第二阶段是反攻阶段，汉朝实力增强后，汉武开始主动出兵大漠，双方展开了长时间，大规模，反复拉锯的消耗战，在军事行动的同时，政府在西域进行了艰苦的外交瓦解的工作，使得形势逐渐转为对汉朝有利。最后一个阶段中，东汉在经济，政治和军事上已经完全打开了局面，此时坚持了西汉武力打击的策略，从内部分化匈奴，但又不给其主力喘息之机，同时对西域进行外交结盟和武力压制的双重政策，最终使得匈奴孤立无援，退出历史的竞争舞台。
　　掩卷而神往，历史会重演吗？
　　汉朝的胜利，固然是因为有霍去病的豪情，有张褰的顽强，有班固的果决，但最重要的，是历代政府连续，完整，清晰的战略思路。而这正是当今中国争霸天下所缺乏的关键。
　　——《争霸天下》

　　对台政策的核心并不是主权控制形式，而是将美国的军事和政治存在赶出台湾岛，使得其环中国海的压制线被拦腰截断，如果能做到这一点，中国即使默许台湾以某种形式自立，没有外来支援，在中国的势力圈内也很难维持。因此，一方面我们要继续政府政治上施加压力，军事上施加威慑，经济上施加利诱的政策，另一方面，我们应当以灵活的态度促成和台政府之间关于统一问题的谈判，目前这个问题限于僵局，是非常危险的，台湾分离的太久，随着老一代人的死去，思归之心日淡，当务之急是加强双方的接触，尤其是民间的接触，说到底一统还是台独，台湾的未来取决于这一代年青人的思想。一国两制可以作为谈判的底线，但不能作为对台政策的底线。事实上，无论以何种联合形式，只要能及早让台湾在外交和军事上和中国大陆站在一面旗帜下，无论是对最终的统一大业，还是对中国在周边地区的战略展开都有着巨大的利益。相反，长期不统不独，持续对抗，对中国的发展负面影响最大。
　　至于在台独时要不要动武的问题上，也应该有灵活务实的政策。动武作为杀手锏固然不能扔掉，但与其盘算什么时候才能动武，不如随时都做好动武的准备，经济实力和军事实力越强大，准备越充分，台独的决定就越加难产，仓促动武的可能性就越低。
　　——《争霸天下》

　　东南亚是一个文化宗教多元化的地区，融合这一地区内的先进因素，将会使中国文化得到质的飞跃的机会，从而有机会成为世界性的文化，这是成为世界性强国的一个前提。
　　——《争霸天下》

　　按照时下流行的君子派的观点，似乎应当在本国现代化彻底完成，国民赚得盆满钵满时再考虑与诸列强一争高下，殊不知世界范围内的竞争不单单是经济实力的竞争，而是全方位的综合实力竞争，错过发展时机，并不总是能够靠经济优势来弥补的，经常会付出惨重的代价。历史上的德国就是最好的例子。德国虽然经济实力超过英法总和，但仍然不得不挑起两次世界大战以求生存，一个重要的原因就是德国错过了瓜分殖民地的最佳时机，因而不得不铤而走险，开拓生存空间。在付出了几乎亡种的代价后，在今天德国只有寄希望于欧洲联合以求复兴，否则将永远丧失机会。
　　——《争霸天下》

　　闷头建设也多少有些一厢情愿，因为在全球范围内，经济活动本身也充满了竞争性，是对各种资源无所不用其极的争夺和利用，其中也不乏野蛮的军事征服。因而，自顾自的和平发展道路是走不通的。
　　——《争霸天下》

　　过去那种以武力占领为主的打击方式已经过时，取而代之的是海陆空全方位封锁威慑，以瘫痪敌作战后勤能力，瓦解国民士气为目的的区域战术。
　　——《争霸天下》

　　任何一种战略，都不能脱离人的因素。而人，并不是作为一个精神上自足的个体出现的，而是作为社会中的一员，体现和支撑着这个社会赖以生存和发展的价值体系。这个价值体系的总和就是文化。
　　从人类历史的发展角度而言，文化竞争是一切竞争的根本，它体现为历史的进步作用于诸多文化的此消彼融。从深层次而言，中美两个国家长期持续的角逐事实上是世界两大主流文化相互沟通，相互碰撞的要求和结果。没有此类形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人类社会赖以进步的内在生机就会窒息。因而，以勇气和执着参与这一角逐，是每一个中国人应有的历史责任感。
　　综观当今世界，文化竞争是二元对抗和多元并存的格局。一方面，世界上存在两大主流文化群，即以儒释道为基础的中国文化群，和以古希腊古罗马以及基督教精神为基础的欧美文化群。这两大文化群在人类社会中的传播之广，影响之大，是其它文化难以相比的。另一方面，世界文化又始终是多元的，丰富多彩的。这既包括文化林立的宏观现象，也包括主流文化中支流侧派相互作用的微观现象。
　　在二元和多元之间，很难分清哪一个对人类社会更为重要，总体而言，二元决定了人类社会发展的大体方向，多元使这一方向又充满变数，因而，二者是人类社会发展中必然和偶然因素的有机结合。必须看到，我们的星球在宇宙中何其渺小，而人的内心世界又何其深邃，作为人类社会文化发展的一个历史阶段，我们远非达到了自称的高度文明的水平，价值体系也远非达到可以自为一元的成熟阶段，远到宇宙空间的势力划分，近到对非生命智慧体社会和自然权利的价值承认，无论是欧美文化，还是中国文化，都仍然是一个不堪一击的初级价值体系。因而，任何文化自命不凡的表现，都是对人类无知心态的羞辱。
　　理智清醒地认识人类的文化，自己的文化，是对中国新文化的第一个要求。
　　——《争霸天下》

　　从地理上看，中国文化群包括中国，蒙古，东亚和东南亚的所有国家，其主干在中国和日韩，因而也习惯上称为东亚文化。中国文化之所以被称为世界的主流文化之一，不是自封的，事实上，美国之所以强迫性的把中国当作一个对手，除了看到其众多的人口和经济潜力外，文化生存的危机感和以此而来的竞争需要是最重要的因素。
　　一个文化，成为世界性的主流，必须具有人，空间和时间三方面因素的综合。人口的重要性已经多次强调过了，一个不能保持人口优势的文化连生存都是问题，更不要说成为主流了。历史上的强大国家，因为本国人口的局限，不能承受扩张带来的压力而最终崩溃的例子数不胜数。从短期而言，人口的质量和素质决定了文化的质量和素质，从长期而言，文化的优劣很大程度上取决于人口的绝对数量。这是由文化传播和接受的特性导致的。文化不仅体现在精英们的口中笔下，更体现在普通个体的吃穿住行上。饮食婚姻，才是文化交流的基本途径。反观历史，凡是人口众多的国家，亡国也是暂时的，这就是所谓大国不亡的现象，比较极端的例子就是中国历史上的民族大融合。各个朝代入主中原的异族统治者的悲剧在于，你可以让汉人投降，却不能让他们改变生活习惯；你可以决定子孙的姓氏，却不能选择子孙的朋友和妻子。这个历史经验告诉我们，在经济状况许可的条件下，保持人口的优势对世界文化未来的走向有决定性的因素，这不仅要靠人口的自然增殖，更要靠大规模的对外移民和通婚。
　　其次，文化必须有其生存和发展的地理空间。自古纷争，争地为先，争地是为了争人口，争资源，争文化成长的土壤。近代的地理小国不堪地理限制，向大国挑战，铤而走险，与其说是其侵略本性，不如说是其文化生存危机感的自然反应，所谓出师表中战固亡，不战亦亡，既有力，不如求一战的侥幸心态。欧美文化在最近两百年的飞跃，如果没有地理大发现来释放欧洲大陆文艺复兴聚集的能量，其结果也不外乎自生自灭。就中国而言，其文化的发展是和其地域的扩张相适应的，而中国文化的衰落，也正是自固疆域，不思进取时开始的。所以，地域的稳定和扩张是文化自身生存发展的需要，这对中国这样本身地域已经相当辽阔的国家同样不可或缺。中国的辽阔并不是神定的，而是我们的祖先坚持不懈努力的结果；中国文化的传统也不是神定的，而是五千年优胜劣汰的结果；同样，中国未来的文化也不是神定的，而是我们踏着祖先的足迹前进的结果。
　　不可否认，会有相当的中国人看了这些会很疑惑，甚至会很不舒服。他们会问：“现在这样不是很好吗？”我的回答是，世界文化的竞争永远不会停留在某一个静止的形态，地图上的疆域都是暂时的，几百年后只能作为历史的资料，真正决定疆域的是势力的消长，这一点既不能用和平主义的理想代替，也不能用麻木不仁来回避。扩张地域，巩固和扩大中国文化群的根基，和欧美文化群进行碰撞和融合，是历史赋予中国的责任，否则，历史就会选择他国承担这个责任。历史是公正理智的，在历史面前，我们会明白进取心是一种责任，是一种真正的良心，因为人类还要把眼光放到未来，放到更广阔的宇宙生存空间，在这个未知的世界里，强者是唯一的选择。
　　最后，一个主流文化还必须经过时间的考验。文化的传播有地理和人口上横向的延展，更有时间上纵向的传承。在横向延展上，人口和地理的坐标不变，因而文化多为量的积累，而在纵向上，人口和地理的坐标发生了变化，文化会发生质的变化。因而，时间是文化内在生命力的试金石。当今主流文化，无一不是经过了时间长期不断的考验，这个过程就是一个文化累计，爆发，沉淀，疲弱，再累计，再爆发的循环上升过程。中国文化形成性的爆发开始于春秋，终于秦，这一期间内，中国文化度过了最辉煌的一页，为中国文化奠定了所有的基础。对这一文化财富的消化可以称为沉淀，在中国随后的两千年中，文化的发展无不围绕着沉淀，再沉淀进行的。第一次大的沉淀是西汉时期，这一时期儒家和道家确立了在中国价值体系中的核心地位。第二次大的沉淀出现在北宋，儒家学说上升到道德政治的理论，同时沿着唐朝的足迹，完成了对佛教本土化的理论改造。明清是中国文化史上最为沉闷的一章，这时的中国文化已经疲态尽现，乏善可陈。上个世纪中国文化的价值体系出现了历史上最为剧烈的震荡，一方面我们必须接受西方欧美优势文化的进入和压制，另一方面，我们还面对了一次日本在同一价值体系内对领导权的挑战。在这种震荡中，中国文化的优势心态只剩下一层表皮，整个价值体系出现了混乱甚至一度崩溃的局面。然而值得庆幸的是，中国的国土尚在，人口倍增，而世界局势又处在大和平大融合时期，这样的震荡，反而成为中国文化再次爆发的导火索。一切的迹象表明，中国的文化正处在爆发的前夜，这头雄狮不仅仅是醒来，还要脱胎换骨。中国的新文化将是怎样的文化，我们既不能从传统的文化传承推论，也不能从欧美文化中得其所然，正如周公再贤，不可尽通百家之说。但无论如何，只要中国勇于承担历史的责任，成为中国文化群的领导者和推动者，必将会得到历史丰厚的回报。
　　反观欧美文化群，刚刚度过了爆发的阶段，而正在经历着历史上最为重要的沉淀。其爆发在欧洲，开始于文艺复兴和宗教改革，其沉淀是世界范围的，核心在美国。因而和中国文化群相比，欧美文化群体现出了相当的稳定性和现实性。尤其是美国，必须承认的是，作为人类文化的继承者和改造者，美国至今的表现都可以无愧于世界之王的称号，正是因为美国文化的产生，第一次模糊了疆域种族的界限，使得人类文化的发展获得了前所未有的生命力，而这一人类历史上的成功经验，也必将为中国的新文化所接受，所发展。
　　历史选择了美国和中国作为文化竞争的主要对手，因为它相信，没有最好，只有更好。
　　作为一种主流文化，其内部也有多元性的一面。从某种意义上而言，日韩和台湾对中国文化的继承更为醇厚，日本甚至一度想替代中国成为中国文化的传承者和开拓者。但其狭小的地域和不算众多的人口限制了他们在整个地区内有更广泛的影响。从历史上来看，即使是在最混乱的时期中，中国作为整个东亚文化群的核心位置从也未动摇。如果中国放弃对这个地区文化的领导，整个东亚文化就是一盘散沙，将必然会从主流文化的角逐中退出。
　　东南亚属于中国文化群的边缘地带，从印尼几十年来费尽心思的排华努力就能看出中国文化在这一地区的影响力和发展潜力。对中国文化群而言，东南亚是其发展的一个重要方向，因为这里有着文化发展最为丰厚的诱惑：人口和地域。然而，更为重要的是，只有消化和吸收东南亚文化中特有的多元性，中国文化群才能成为真正意义上的世界性文化。在这个世纪中，中国文化群如何利用人口，地理和历史的优势在东南亚多元文化中取得领导性地位，是中国对外文化交流中最重要的战略目标。
　　成为中国文化群的领导者和推动者，勇于承担历史赋予的责任，是对中国新文化的第二个要求。
　　——《争霸天下》

　　假孝道乃是祸害中国之根本，乃是中国一切问题之根源。在童年时代我们在受到儒家文化意识影响下的长辈的不公平待遇，在他们的潜化意识下，儒家的尊卑观念占据了主要地位，孝道的真正本意彻底丧失，取而代之的乃是假道德，伪孝道。如孝经所言之孝即是假孝，其中只有下一代对上一代的责任和义务，反之则无。如今人们一提到孝道即只会想到孩子赡养老人，我们说这并不错，只是有点遗漏：真正的孝道讲的是父母与子女相处的学问，故双方的责任和义务是相互的。
　　——《假孝道乃是祸害中国之根本，乃是中国一切问题之根源》  青春本色

　　一个缺少自尊的人在异族入侵国家危难之时，不仅不会为国效命，依他们的奴性和有奶便是娘的人生观，很可能会投敌卖国或忍辱偷生。当这种人在一个国家里占据相当比例时，无论这个国家多麽富强，历史悠久，人杰地灵，多少可歌可泣的民族英雄，亦无济于事，国家最终的命运就是灭亡。这不是危言耸听，中国历史上亡国的历史可以引以为鉴。因为决定历史方向的不是某个人，某个英雄，而是广大人民群众的整体合力，既是恩格斯说的平行四边形力的矢量，也是孙子兵法上最为重要的——势，大势所趋，个人的力量再强大，如果胆敢与势正面对抗，不但绝无成功的可能，身败名裂也在所难免。
　　——《假孝道乃是祸害中国之根本，乃是中国一切问题之根源》  青春本色

　　中国人厌恶创新，喜欢保守。其文化心理根源就在于四个字“尊老爱幼 ”。读遍古今中外的历史，你就会发现一个放之四海皆真理的规律，虽然此规律至今无人发现。凡是尊重年轻人的国家，必定是强大的，有生气的，活泼的，欢乐的，富有创造力的，进取向上的。而过分尊重老年人的国家必定是衰败的，腐朽的，沉默的，迟钝的，平凡的，缺乏想象力的，保守落后的。我们扪心自问，尊重老年人，只不过是为了赢得他人的赞同，使自己的潜意识里面有一种虚伪的道德崇高感而已，正如林语堂再他的名著中国人所说的，“老人有什么可敬呢？是敬他生理上一种成功，抵抗力之坚强；别人都死了，而他偏还活着。这百年中，他的同辈早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于匪，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他能保身养生，终是胜利者。这是敬老之真义。敬老的真谛，不在他德高望重，福气大，子孙多，倘使你遇到道旁一个老丐，看见他寒穷，无子孙，德不高望不重，遂不敬他，这不能算为真正敬老的精神。”
　　——《假孝道乃是祸害中国之根本，乃是中国一切问题之根源》  青春本色

　　在中国这个高度集权缺乏民主和人权观念的国家里，最高领导人的素质决定国家的命运。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　责任心是领导人物必须具备的第一要素，没有或缺少责任心的领导纵使才华盖世，也一样会祸国殃民，不是渎职就是滥用职权。中国的很多帝王就是因为缺少责任心，把祖辈千辛万苦打下的江山玩垮了或玩丢了，结果使中华民族陷入周而复始的循环性浩劫之中，中华文明也一步步地走下坡路，中国也因此不可挽回地衰落下去，由天朝大国沦为二流末国到最不发达国家。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　中国的历代统治者拥有无穷无尽的小聪明，并以在人前耍小聪明为荣；很少有人想到诚实执政，坦白对人。结果当政者用诡计驭使部属；部属也依样画葫芦用诡计蒙蔽首脑。李世民是中国历史上真正做到诚实执政的唯一一人，他在任时对臣僚趟开胸怀，不行欺诈之术；臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场妓俩。李世民即位之初，曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的烂污官吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水：陛下平时总告戒臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民认为大臣的话有很深的智慧，欣然接受了这句令普通当权者恼羞成怒的逆耳忠言。还有一次，李世民下令年龄虽不满十八岁，但体格健壮的男子也要应征入伍。魏征拒绝在诏书上副署（注意这是李世民最为智慧的杰作，他的命令没有分管大臣的签字没有法律效力，没有哪个皇帝会主动限止自己的无限权力，只有李世民例外），李世民解释说：“这是奸民逃避兵役，故意少报年龄。”魏征回答说：“陛下常说我以诚信待天下，要人民不可诈欺；可你却先失去诚信。陛一不以诚信待人，所以先疑心人民诈欺。”李世民的反应是深以为然并立即收回成命。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　一个国家和民族能否兴旺强盛，除了掌舵人具有超人的素质外，还必须有足够的人才来执行舵手的意志。人才的重要性在今天已成为世人的共识，因为人才决定国家的命运。但并不是所有的当权人物都重视人才的，实际情况是占半数以上的权力人物漠视甚至仇视人才。只有那些胸怀宽阔胆识过人，能够认识到人才的重要并能宽容人才无伤大局的弱点且不害怕人才超越他的出色政治家才能够任人唯才。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　人是由动物进化而来的，身上或多或少地都残留一点动物的痕迹；只要是人，无论是伟人还是平民百姓，都有人性的一面和兽性的一面。人类文明的真正内涵就是最大限度地宏杨人性和尽可能地克服兽性。人性的多少和一个人地位的高低有很大的关系，地位极高和极低的人身上兽性的成份容易漫延滋长，前者为了生存而不怿手段；后者会恣情纵欲乱用职权。中国的皇帝因为位高权重的缘故，长期被压抑的兽性有了释放的条件，就会象深秋的野火一样四处漫延，不是自制力极强的人不能阻止其殃及池鱼。
　　人类的兽性又称之为人性的弱点，最具危害性的表现是滋情纵欲滥用职权和爱听好话。普通人的弱点因为条件的限制，一般不致酿成大的社会危害；皇帝手中拥有生杀大权，其人性的弱点若不加以严格控制的话，即可酿成巨大的社会危害和无法挽回的严重后果。历史上的杰出帝王在控制自身的弱点方面作出了很多值得称道的典范，但作得最好且始终如一的还是李世民大帝。
　　爱听好话几乎是人类的通病，权力人物对好话的偏爱则达到了匪夷所思的程度。纵观历史上的那些亡国之君，只有极少数败在强大的敌人手里，绝大多数是被身边的甜言蜜语打到的。只有那些凤毛麟角的睿智人物才能够不被好话所误导，李世民大帝就是其中一人，他充分意识到绝大多数的好话都是别有用心的，因此对阿谀奉迎之言格外警惕。他常常告诫身边的官员：“君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。隋王朝的宰相虞世基，一味阿谀杨广，以保全他的富贵，结果也难逃一死。各位应以此为戒，对国家大事有意见，一定要直言相告，切莫报喜不报忧。”
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　日本民族并不高明，它只是善于学习而已。这个步子比别人慢半拍的民族有一个最大的优点——落后但不固执。当外来文明入侵时，它总是虚怀若谷地主动接受比本民族先进的文化，用最快最便捷的方式接受人类文明的先进成果，使自己快速跃进到先进民族的行列。
　　一个民族落后并不可怕，固执才是最可怕的！
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　中国官场的贪污病菌是无孔不入的，以至占绝大多数的国人都认定贪污是人类社会的不治之症，只要是有“官”的地方就避免不了贪污。当从英美等国归来的留学生向他们的亲朋好友陈述这些国家基本上消灭了贪污时，没有几个人不认为他是在胡说八道。其实，贪污并不是人类社会的普遍现象，地球上就有不少文明程度较高的国家基本上消灭了贪污。不仅是美利坚和英吉利等现代化强国，就连主要由中国人组成的新加坡也基本上消灭了贪污。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称导的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很小，贪官污吏也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋对贪污的处罚最为严酷，贪官一律处以剥皮的惨刑，可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范贪污主要取决于一套科学修明的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。
　　——《贞观王朝因何成为中国的黄金时代？》

　　中国反腐最缺的是执行力，就是缺乏把中国的既有反腐制度不折不扣地贯彻执行的力度。
　　中国人非常聪明，制定的很多制度不可谓不高明，如果想从制度以及规章上找出硬伤的确很难，所以，制度本身并不缺乏。缺乏的是贯彻落实的力度。
　　——《中国反腐最缺什么？》

　　以人治人地去反腐，反腐者智慧永远跟不上有着巨大利益驱动的腐败者智慧，“正义必然战胜邪恶”的幼稚想象在赤裸裸的利益格斗中徒具精神自慰耳——要治服狡黠的腐败者，必须走“制度约束权力”之路。
　　反腐者赶不上腐败者聪明，这不是自然智商角度的对比判断，而是从利益驱动来讲的。在以人治人的反腐路径中，反腐者再聪明，也都会比腐败者的行动慢一拍，因为反腐工作一般都是从既有的大案要案中发现新动向，反腐者总是被腐败者牵着鼻子走。更重要的是，腐败者总是比反腐者有着更高的利益驱动，反腐者再聪明，也比不上丰厚的腐败利益驱动带给腐败者的绞尽脑汁的“反反腐”压力——这就是在“反腐”、“反反腐”、“反反反腐”的智慧比拼中，反腐者有时会被腐败者糖衣炮弹击中的原因。
　　由此看来，比聪明、斗智斗勇式以人治人的反腐思路有着致命的缺陷。
　　——《反腐必须走“制度约束权力”之路》

　　反腐首先需要一个完善的制度，这个制度本身有着完善的设计而不依赖行使者的智慧。在这个制度下，权力集中，层级分明，反腐官员照章办事、循规而行，官员行为标准化、非人格化，运用相对固定的行政程序来实现既定目标，形象地讲，这应该是一种由天才设计庸才都可以操作的体制，这是一部受到严格控制的机器，反腐官员只是机器齿轮的齿，他们的工作分工精细，行为必须依照明确的规则和秩序——以制度之智压过腐败者利益驱动下绞尽脑汁之智。
　　——《反腐必须走“制度约束权力”之路》

　　“战略机遇期”是“争”来的、“斗”来的，而不是谁“恩赐”给我们的！
　　——《大陆解决台湾问题“时间表”明晰化 呈三大特点》   徐博东

　　弘扬和培育民族精神的核心是，为培养具有民族精神血脉的现代中国人格而努力。这个血脉要有民族精神的根，落脚在培养人格上。教育不落在培养人格上，起不到作用。
　　——朱小蔓

　　社会对物质追求的过度导致精神缺失，要整合社会、家庭、学校的三维育人空间。对青少年物质的过度满足不利于艰苦奋斗、吃苦耐劳精神培养，应增加学生的义务劳动，建议每两个月一次，组织学生参与社会的各项公益活动，从小抓起。
　　——魏英敏

　　在这个扑朔迷离的时代，怎样优化当代人的生存状态呢？我以为，优化当代人的生存状态的核心，是积极建设中国的新文化，重塑中华民族精神。历史证明，传统文化和民族精神是在当时人们的生存状态下汇聚、提炼而成，又反过来保护和提升人们的生活质量与人生境界。
　　经济的持续稳定发展和政治文明的推进，使得当代中国在世界上的战略地位日益突出，世界各国对中华文化和中华民族精神的关注度和学习力度也在日渐提升。当代中国人要保持自己民族文化的先进性，除了对中华文化本身要有公正的态度之外，对世界各国的文化也要有一个宽容的心态。走出盲目封闭、排斥和攻击的误区，臻于包容和吸收具有不同民族个性的文化的精神自觉境界，特别是要有虚心学习和吸收西方文化道德的意识与能力。
　　正是在这种意义上，弘扬和培育民族精神应成为全社会的自觉意识。构建中华新文化，需要有健康的文化生成机制作保障，这就意味着：文化建设和精神重建的实践着力点，必须有向每一个生命个体开放的气度、胸怀和社会氛围，充分尊重每一个人的生存体验，自觉倾听和感受不同个体的生命律动，捕捉千百万优秀劳动者身上所迸发出来的新文化和民族精神的火花，汇聚国内外华人生命中激发出来的爱国精神、自强不息精神和协作创新精神。当代的中华民族精神，就是要汇聚一切这些流淌着民族精神血脉的生命清泉，以便凝聚并滋养所有中华儿女的灵魂。
　　——刘惊铎

　　祖先崇拜，则是中国人心目中最根本的信仰，道德伦理所系。
　　——《清明节有感——兼论“孝”在中华新道德重建中的地位》 韩秉芳

　　文化环境制约社会的共同理想。理想作为价值观念的一种主要形式，是—定时期内人们最基本、最稳定和最持久的价值追求。共同理想则是—个社会最基本的主导价值观念，它规定和代表着该社会未来发展的具体方向和道路，是整个社会所有具体实践活动的总的目的和奋斗目标，也是该社会全体成员在—定的时期内共同为之奋斗的最基本、最稳定和最持久的价值追求。这种价值追求作为主导价值观念必然受到文化环境的制约。
　　——《文化环境对人的塑造》  戴钢书

　　民族精神的功能在于，它是民族的精神支柱。它是民族生生不息的精神源泉和动力，是维系民族的纽带，是民族内部各个个人在世界上所能享有确定地位的赐予者，也是民族命运的铸造者。
　　——《民族精神的理性和良心》  侯才

　　一个民族的民族精神的发展过程，就是通过其哲学来不断实现自身的扬弃、重铸、和更新的过程。
　　——《民族精神的理性和良心》  侯才

　　民族精神的强大生命力在于，它体现了寓于该民族内部各种成份、要素之中的普遍性，从而具有自我否定性和自我更新的能力。民族精神的自我否定和自我更新，就其表层来说，表现为民族精神向时代精神的不断转化。民族精神要通过每一历史阶段、历史时代的时代精神得到表现，以时代精神作为自己的表现形式。一定的民族精神，相对于产生它的一定的历史阶段或一定的时代来说，就是该历史阶段的时代精神。但是随着历史的演进和时代的变迁，既有的民族精神形态不再能体现新的历史条件和时代的特点，就必须进行其自身的扬弃、更新和转化，以便实现其与新时代精神的同一。就此而论，民族精神的自我否定、自我更新的过程，就是民族精神向时代精神的不断转化的过程。此外，民族精神的自我否定和自我更新也表现在里层上。这就是民族精神的内在成份、要素的改变以及原则的提升，也就是说，吸收其他民族精神的优秀成份和要素到自身之内，特别是吸收比自身既有的原则更高级、更广博的原则到自身之内，用其转换、提升或代替既有的原则。这种民族精神的内在原则的自我扬弃和升华，构成了民族精神的重铸和更新的实质。
　　——《民族精神的理性和良心》  侯才

　　中华民族精神当今仍处在重铸、更新和跃升的产痛期中。严格地说，它还不够健全，还有待于进一步转化、完善和完成。特别是，目前在我国社会发展中还存在着物质财富的增长与民族精神的提升之间的严重倾斜和失衡。艾滋病的蔓延，经济、吏治乃至学术的腐败的滋生，不安全食品的频频曝光，社会诚信度的降低，对生态资源、文物资源的肆意劫掠和破坏，面对恶行的极端淡漠和麻木不仁，如此等等，都一再向我们证明了这一严酷的现实。同时，也一再向我们昭示了：物质的丰裕固然可以为民族精神的提升和高扬提供物质支撑，但并不会自动带来民族精神的提升和高扬。能否有效解决物质财富的增长与民族精神的提升之间的倾斜和失衡，无疑是中国特色社会主义成败的关键。
　　——《民族精神的理性和良心》  侯才

　　实事求是，客观分析，才是搞研究理论者最起码的基本功；严格自己，尊重别人，才是具备道德修养最起码的现代文明品质。我认为如果咱们大家不懂得重视基本规则，这样随便是没办法讨论和发展的。
　　——《我对发展新文化的几点儿思考——一场讨论之后的感想》   吴泫

　　一般说来，如果是正确的东西应该是可以行得通的，如果行不通的事情说明还没找到正确方法和途径。我特别赞成这句：“怕就怕在，至今还不知错在那里，还把错误理论当作正确思想。并用这种错误思想蒙蔽、奴役别人。”
　　——《我对发展新文化的几点儿思考——一场讨论之后的感想》   吴泫

　　过去的革命斗争年代，那些老一辈人都是经过血与火之间的洗礼闯过来的；我们现在正面临着激烈的思想斗争和残酷的现实考验。是随着别人习惯或者依赖西方设置好现成的理论去随波逐流还是用自己的脑子重新思考寻找更加广阔的天地？这将来是属于那些自强不息中国人所赋予他们神圣的光荣使命！
　　——《我对发展新文化的几点儿思考——一场讨论之后的感想》   吴泫

　　新文化倡导者不能等于当然的领导者。在基本组织规则没制定好，大家没讨论通过以前，我不承认新文化有所谓领导。任何人有好的意见或者看法都在平等的地位上有权利提出来。论坛是开放的，谁有什么问题都可以随时表达出来。这也是喜欢上网朋友们应该具备的最起码的能力。我认为将来的新文化领导者必须经过一定的民主程序，要通过大多数认同，推选出来才有意义。新文化要推动中国的民主发展，我们自己首先要有民主意识。
　　——《我对发展新文化的几点儿思考——一场讨论之后的感想》   吴泫

　　一个新文化运动没有一个基本思想。没有代表时代的先进思想是不可能是一个新的文化运动。
　　——《中国新文化的思想理论问题》   湖湘之