【导读】

    “德表”，意思是君王应该身为人范，在德行方面力争成为臣子的表率。西汉后期的散文家桓宽有训：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”当然，本文中的“德”字亦不单指“道德”，更多的学者将其释义为：顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

    正如赵蕤先生所言：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。”以上所列“太察”、“壅蔽”、“太暴”、“无断”、“后时”、“遗忘”也都可以视作“德之不足”。

    居上位者如果不时常炼心、治性，而一味倚仗权势，逞才使气，或惑于迷离炫目的流弊奸邪而不辨是非曲直，那便是十足的寡德孤君，这样的统御者往往离丧身灭国的无妄之灾为期不远。

    【反经原典】

    夫天道极即反、盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也。

    《传》曰：“无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。此九言，古人所以立身也。”

    《玉钤经》曰：“夫以明示者浅，有过不自知者弊，迷而不反者流，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲佞远忠者亡，信谗弃贤者昏，私人以官者浮，女谒公行者乱，群下外恩者沦，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，自厚薄人者弃，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久用，人不得其正者殆，为人择官者失，决于不仁者险，阴谋外泄者败，厚敛薄施者凋。”此自理之大体也。

    荀子曰：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行之，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”

    故傅子曰：“立德之本，莫尚乎正心。”心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，所济弥远。禹汤罪己，其兴也勃焉。“正心”之谓也。

    《尸子》曰：“心者，身之君也。天子以天下受令于心，心不当则天下祸；诸侯以国受令于心，心不当则国亡；匹夫以身受令于心，心不当则身为戮矣。

    【译文】

    天道运行的规则永远是物极必反，盈满则亏。所以做人要想保持聪明智慧的优势，就必须使自己的心理时刻处于朴鲁无华的状态；要想保持多闻广见、博学明辩的优势，就必须让自己觉得永远孤陋寡闻，才疏学浅；要想保持武勇刚毅的优势，就必须使自己明白天外有天的道理，永远处在有所敬畏的状态；要想保持富贵显赫，名播四海的优势，就必须让自己享有的物质永远有所节制，局限在最小限度内；要想兼济天下，德被苍生，就必须保持谦让恭顺的品行。这五条原则，就是从前贤明的君王所以能守卫天下的秘诀。

    《左传》中有言道：“不首先制造混乱，不因富贵荣耀侮辱人，不依仗靠山有权有势胡作非为，不违背已经达成共识的协议，不傲慢无礼、目中无人，不持才自傲，逞能欺人，不报复恼恨自己的人，不道德的不去谋取，不仁义的不去触及。”这九句话，就是古人赖以立身的原则。

    《玉铃经》说：“一个人把自己的本事动不动显示出来，只能证明这个人很浅薄；有了过错自己还不知道，只能证明他智商低；执迷不悟、不知悔改的，注定要被淘汰；出言不逊、招人怨恨的，大祸就要临头；言行不一、口是心非的，大家肯定要抛弃他；文过饰非、挖空心思掩盖过失的，定要灭亡；表面愤怒但没有威摄力量的，将会受到侵犯；好纠集团伙、欺辱别人的，必定遭殃；杀害自己信任重用的人，他的处境就危险了；对自己敬重的人污辱慢待，将会带来凶险；与别人相处而貌合神离、阳奉阴违的，最后将被孤立；亲信奸诈的人，疏远忠实的朋友，这种人必然灭亡；听信谗言、抛弃贤良的，这只能使自己处于昏庸无知、不明是非的状态；暗地里封官许愿的，他的寿命不会长久；让女子去拜见官员、办理公事的，必然要出现淫乱；当宫的部下暗中施惠于人的，就快倒霉了；用欺凌部下的办法邀功请赏的，到头来自己要下台；有名无实、假报功绩的，经济实力将会被逐渐耗损；肥了自己，克扣下属的，最终要被唾弃；给别人带来微薄的好处就希望人家重重报答的，到头来还是落空；奖赏有成绩的人时忘掉了最下层的也应受奖，以后人家就不会为你出力；使用的人不正派，是很危险的；为了安排一个人而设立官位头衔的，将会失败；让不仁不义的人出谋划策，是非常危险的；密谋的事情泄露，肯定要失败；向人民征收得多，用之于民的少，这将导致民生调蔽。”凡此种种，都是自我修养提高时必须警觉的大道理！

    荀子说：“能说会做的是国宝；不会说会做的是国家的人才；会说不做的是国家的工具；说的好听做的丑恶的；是国家的妖逆。”

    所以，综合以上的论述，可以看出傅玄的观点是正确的。他说：“立德的根本没有比‘正心’更重要的了。心正而后才能身正，身正而后才能让左右的人正，左右正而后才朝廷正，朝廷正而后才国家正，国家正而后才天下正。反过来说，天下不正要从国家建设做起，国家不正要整顿朝纲，朝廷不正要整顿文武百官，左右不正，当皇帝的就要从加强自身修养做起，自身不正要从修心做起。修养的对象越切近，所带来的影响、效果越久远。大禹、成汤能责备自己，所以才国家兴旺，显得生气勃勃。”这就是“正心”的意义。

    尸佼说：“心是身体的君主，天子把自己当作心，把天下当作身体，心不正，天下就遭殃了。诸侯把国家当作身体，把自己当作心，心不正，国家就要灭亡了。平民百姓的行为受思想的支配，思想不正确，自身也就难保了。”

    【史海沉钩】

    本章是《反经》中的第十一章，着重论述“内修”对自身建设的重大意义。《夏书》曰：“‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”在笔者看来，内修之首务是审己度人、取长补短。譬如见识的广狭、性情的刚柔、才具的质朴与工巧，各秉其长，又各有所短，因此洞悉趋避，矫正偏颇，是为领导干部建立中庸之德以取信于民的必由之路。

    《菜根谭》中曾有言：“品德是才学的主人，而才学不过是品德的奴隶。一个人假如只有才干学识却没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而奴隶当 家了，这又哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢？”古来的险诈之徒、不仁之辈，或可在乱世鹰扬一时，终罹殒身之祸。苻生、苻坚二人的成败，很可以说明问题。

    历史上令人胆寒的兽性皇帝：厉王苻生

    苻生，字长生，略阳临渭（今甘肃秦安）人，氐族，前秦景明帝苻健三子，十六国时期前秦君主。他自幼天赋极高，喜好权略和武术，成年后可力举千斤，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝西北。桓温北伐时，其曾单骑冲突晋阵，斩将搴旗前后数十，令敌人闻风丧胆。

    可惜，高超的技艺没有给他带来“治绩炳然”的荣耀，反而成为了他施暴的资本。

    康熙帝在《御制阅史绪论》中曾这样评价苻生：“惟天好生，故立君以子民。其所以爱养生全之者，宜无所不至也。秦主生乃以杀千人为常事又谓‘野兽食人正天，所以助朕杀之’草菅人命，自有载籍以来莫盛于此。”虽然言语略有夸张，但大抵切合正史。

    据《资治通鉴》及《晋史》记载，苻生残暴异常，过于桀纣。他经常带着刀剑、斧锤、锯子等锐物朝见大臣，谁令他稍感不悦，随手杀死。即位不久，上至后妃公卿，下至仆隶，已有五百余人遇害。

    由于其罪恶罄竹难书，且史家多有披露，在此不作详述，仅将其丑行略曝一二。

    有一天，苻生在太极殿召宴群臣，命尚书辛牢为酒监，令极醉方休。群臣饮至尽醉，辛牢恐怕群臣过醉失仪，劝酒不是很积极。苻生大怒：“你为何不劝人饮酒，不见还有在那里坐的么？”说至此，手中已取过弓箭射去，一箭射穿辛牢的脖子。群臣吓得魂魄飞扬，不敢不满觥强饮，最后皆醉卧地上，失冠散发，呕吐一地。苻生反而以此为乐，又连喝了几大杯，也自觉支持不住，才返身入寝去了。群臣才得以松了口气，相扶踉跄散归。

    类似这样的事情，在他身上屡见不鲜。

    苻生出游阿房，路上看见有男女二人并行，容貌都很清秀，便让左右拉住二人，当面问：“你二人真是佳偶，已结婚了么？”二人回答说：“小民是兄妹，不是夫妻。”苻生笑说：“朕赐你们为夫妇，你们即可就在此地交欢，请不要推辞。”二人当然不听他的，苻生拔出佩剑将兄妹二人砍死。

    苻生与爱妻登楼远望，其妻指着楼下一人问苻生官职姓名。苻生看见是尚书仆射贾玄石。贾玄石仪容秀伟，素有美男子的名声，他心里禁不住惹起醋意，便回头问其妻：“你难道看上了此人么？”说着便解下佩剑交给卫士，令他取贾玄石的首级。卫士携剑下楼，不多时，割取贾玄石首级复命。苻生将贾玄石的头放在其妻手里说：“你喜欢就送你好了。”其妻又怕又悔，只好匍匐在地上请罪。幸好其妻姿色美艳，正被苻生宠爱，才拣回一条命。

    苻生平时最爱吃枣，因此患了齿痛。太医令程延前来诊视，他对苻生说：“陛下并无什么病，不过食枣太多，因致齿痛。”苻生一声狂吼：“你又不是圣人，怎么知道我吃枣吃多了！”程延心胆俱落，打算下跪谢过，谁知苻生剑锋早到，程延的头当即滚落在地。

    又一次，另一个医生为苻生的后妃制作安胎药，苻生嫌医生药引子中的人参太过细碎，命他多加一些。众所周知，人参又称“地精”，乃大补之药，火力非凡，医生担心吃得太多，不但起不到通畅血脉，滋补元阳的作用，反而会有害健康，于是说：“小小一点就够用了。”苻生怒骂：“你敢讥笑我吗？”命左右剜出医生的双眼，然后枭首。这位医生到死都不知自己所犯何罪。

    原来苻生误会医生讥讽自己瞎了一只眼。

    苻生闲暇时问左右：“我自临天下以来，外人怎么说我？你们应有所闻。”有人回答说：“陛下圣明宰世，天下惟歌太平。”苻生怒叱：“你竟敢阿谀奉承！”立即杀死。隔日又问，这次左右不敢太过溜须，于是说：“陛下英明神武，龙摅豹变，人所不及！如若稍减刑罚，必能德被黔黎，勋光宇宙。”苻生又骂：“你是讽刺我滥用私刑吗？”也当即处斩。其臣下皆度日如年。在朝的宗室、勋旧、亲戚几乎都成了残疾，一时人情危骇，道路以目。

    以上诸多劣迹，虽说骇人听闻，但在冗长的史书中，也能偶一得见。但下面这件事情，恐怕高洋、尔朱荣等辈复生，也难以望其项背了。

    潼关以西，长安以东，曾有虎狼为患，横行肆虐。有的大虫白天横卧路上，让行人不敢走路，夜里还闯入民居，不食六畜，专门吃人。自苻生即位一年，野兽吃了七百余人，百姓深以为苦，不敢下田耕作，纷纷跑入城邑。百官奏请苻生勤政禳灾，苻生狞笑说：“野兽饿了自然要吃人，吃饱了就不再吃，终不能累年为患。这有什么好担心的。上天这样惩罚百姓，是因为他们有罪，特降虎狼替朕助威，只要不犯罪，何必怨天尤人！”群臣皆哑口无言。

    都说“万方有难，罪在朕躬”，但苻生却连“察灾祥而省得失”的样子都懒得装一下，可见他不仅对“天人合一的哲学思想”不以为然，而且对基层百姓的死活也毫不在意。

    俗话说：“紫色蛙声，余分闰位，圣王之驱除云尔。” 苻生“德不配位”，自然就要有人革故鼎新。

    御史中丞梁平老私下对东海王苻坚说：“主上失德，人怀贰心，燕晋二方，伺隙欲动。一旦祸发，家国俱亡，殿下何不早图？”苻坚颇以为然，但畏惧苻生身强力猛，未敢遽然行动。苻生夜里对侍婢说：“阿法兄弟亦不可信，明当除之。”这夜清河王苻法梦见神告他说：“祸将集门，惟先觉者可以免祸。”这夜，那个侍婢将苻生的话报知苻坚，苻坚转告兄长苻法。苻法立即与梁平老、梁汪等密商。

    苻法与梁汪召壮士数百，潜入云龙门。苻坚领麾下三百余人，鼓噪继进。宿卫的将士，都恨苻生，毫不抵抗，竟随苻坚杀进内庭。苻生醉卧床中，被军士牵拉出去，幽禁起来。不久后，苻生自尽，临死前还不忘饮酒数斗。

    也许有人会说：“二苻之事，波谲云诡，岂可效腐儒论！”的确，枭雄霸主之间的争斗，往往比较复杂，其成败得失，也不能简单的加以分析。但无论如何，在评断标准中总少不了一个“德”字。

    鬼才郭嘉在论及曹、袁两家成败之时，曾经提出过著名的《十胜十败》：“嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍虽兵强，绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉未政失于宽，绍以宽济，故不慑；公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而旋疑之，所任唯亲戚子弟耳；公外简易而内机明，用人无疑，唯才能所宜，不问远近，此度胜四也。绍多计少决，失在事后；公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资、高议揖让，以收名誉，士之好言饰外者多归之；公至心待人，推诚而行之，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之情形于颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳；公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海相接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱；公御下以道，浸润而行，此明胜八也。绍是非不可知；公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”

    其间关于个人修养的论述，足足占了一半。可见‘明德惟馨’，信然不虚！

    平心而论，苻坚在“德”字上下的功夫着实不少，起码比他的对手苻生多。

    苻坚即位时，前秦社会一派混乱。关中本来是各民族杂居的地区，民族仇杀此起彼伏。前秦在战乱中建国，法律制度都不健全。苻生又实施残暴统治，已有水旱灾害发生，致使千里秦川豪强横行、老百姓苦不堪言。

    苻坚在做东海王时，就痛感时弊误国害民，因而即位后决心开创清明的政治局面，整顿吏治，惩处不法豪强，平息内乱，实行与民休养生息的政策。他深知明政无大小，以得人为本的道理，所以广招贤才，并首先从调整最高领导机构入手，果断地处斩了帮助苻生作恶的佞臣董荣、赵韶等二十余人。提拔重用了一批精明廉洁的汉族士人参与朝政，其中最有影响的就是寒门出身的王猛。

    又修整一些名实不符的官职，恢复已绝的宗祀，上礼神祇，鼓励农业，设立学校，扶持鳏寡孤独和年老无依者。另亦褒扬称颂一些有特殊才行、孝友忠义、有德业的人。后苻坚下令各地方官员都上举孝悌、廉直、文学、政事四项才德的人才，若真的是人才就得赏赐，否则就被降罪；另苻坚亦不优待宗室，即使是宗室中人，若无才干都会被弃用，于是当时国内官员都十分称职。而通过开垦耕地，令前秦仓库充实，人民温饱的同时，盗贼也少了。

    苻坚亦下令与民休息，在即位次年（公元358年）讨平于并州叛变的张平后就下令偃甲息兵，直至公元365年出兵平定刘卫辰及曹毂的叛乱前都没有大型的军事行动。苻坚又应当时秋旱而下令减省膳食和暂停奏乐，将金玉锦绣等贵重物品散发给军士，并命后宫省俭服饰。苻坚更开发山泽，且得出的资源不限于官府，连平民也可使用。

    可以说，正因为其“德政惠民”，才有很多敢死之士为他效劳，成就了苻坚前半生“自三秦之强，平殄燕代，吞灭梁、蜀九州之壤而制其七”的光辉伟业！