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  既要尊孔更要尊墨,墨子是弱势群体的代表——在中华慈善总会德源希望基金答谢大会上的讲话       ★★★
既要尊孔更要尊墨,墨子是弱势群体的代表——在中华慈善总会德源希望基金答谢大会上的讲话
[ 作者:胡星斗    转贴自:作者赐稿    点击数:1540    更新时间:2011-04-20    文章录入:admin ]

 

 

 

几天前,天安门广场旁竖立了孔子的雕像,其象征意义是强烈的,表明中国正在复兴传统、拯救道德、重塑价值,也说明我们试图从古代文化资源也就是国学中寻找精神的家园。

如今人们谈国学,似乎国学就只有儒家,但我认为墨家也是国学中最重要的部分。国学固然离不开儒家、孔子,但也不能没有墨家、墨子。虽然儒家曾经定于一尊,孔子成为万世师表;而墨家曾经湮没无闻,在汉朝以后就中断了,尊儒贬墨、崇儒抑墨成为两千年思想史、文化史的一部分,那是因为孔子的思想是为统治者服务的,而墨子的思想是为老百姓服务的,所以才有独尊儒术,罢黜百家,被罢黜的实际上只有墨家。道家没有被罢黜,中国文化是儒道互补的;法家没有被罢黜,中国古代政治是阳儒阴法的;兵家没有被罢黜,兵书也没有被烧尽,所谓“人间犹有未烧书”。只有喜欢佩剑、游走四方、仗义而为、自由结社(墨子成为墨家组织的第一位首领——“钜子”) 、处处为百姓考虑、时时批评统治者的墨家子弟被秦始皇追杀、墨家被汉武帝废黜。

如今谈国学,既要尊孔子,也要尊墨子。孔子是贵族思想家,其繁文缛节、奢靡厚葬、礼乐等级思想符合统治者的要求;但在以民为本、崇尚民主、民生、科学、和平的今天,我认为还应当大力宣传墨家思想,国学也应当以墨学为核心之一,儒墨并重。我不主张独尊墨家,而是以墨学为中华民族的核心价值之一,广收博汇,海纳百川,融通中西,将墨家、儒家、道家等优秀的传统与现代普世价值观结合起来,共同溶铸民本、宪政的中华新文明。

墨子是“人民思想家”,墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家,同时也是伟大的科学家、著名的军事防御专家,是世界上最早的和平主义领袖,是修养最全面的学者。《墨子》一书涵盖政治学、经济学、哲学、教育学、科学、军事学等领域,在先秦诸子百家中无出其右者,也只有墨子最有资格成为中华民族劳动人民和弱势群体的代表。

墨子的政治学说尤为先进,主张公推公选各级官员,能者上不能者下,废除官员终身制,提出“虽在农与工肆(手工业和经商)之人,有能则举之”;“官无常贵,民无终贱,有能则举之,无能则下之(没有能力就下台)”;“选天下之贤可(贤能)者,立以为天子”;“立以为三公”、“正长”、“乡长”、“里长”;根据能力大小,“可使治国者使治国,可使长官(统帅官员)者使长官,可使治邑(治理小城镇)者使治邑”。

墨子经济学说关注的是民生,至今具有重要的现实意义。墨子的核心思想是“兴天下之利,除天下之害”;“为民兴利除害”;施政是否得当,判断的准则是“观其中‘国’‘家’‘人民’之利”——类似于邓小平的“三个有利于”的标准。他说:“民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”,因此主张改善民生,使“人给家足”,“饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治”;“老而无妻子者有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母有所放依,以长其身”;为此,必须“兼相爱,交相利”——爱所有的人,通过爱使所有的人获得好处;而且他指出“宫室不可不节;衣服不可不节;食饮不可不节;舟车不可不节”——墨子强烈谴责官员建豪华办公楼、公款吃喝、公款买车用车以及官员包二奶(多嫔婢)等腐化行为;他谴责“民力尽于无用”,横征暴敛——当今之主,必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”。

墨家哲学主张“兼爱”(平等地爱所有的人)、“天志”(顺应上天让人民安宁富裕的意志)、“明鬼”(类似于西方之上帝对于世人、官员的监督,墨子相信鬼神的监督作用可以让人们不敢为所欲为)

墨家科学有几何学、物理学、光学、论辩学,类于欧几里德、亚里斯多德,采用逻辑的、实验的、精确定义的、分析的研究方法,迥异于中国主流的感性的、象征的、模糊的、方术的思维方式,所以,墨子被后人成为“科圣”。

墨家军事学是立足于弱国小国的防御军事学,是考虑政治、经济、后勤、民心所向、军事器械、综合国力的全民皆兵式的立体防御战术。特别是,墨子军事学以正义为先:“强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚”;“有义征不义”——以正义征服非正义;抨击“攻无罪”(侵略无罪的国家)的不义战争,支持“诛无道”(讨伐无道昏君的国家)的正义战争。墨子是世界最早的和平主义领袖,他止楚攻宋,设法罢免率兵侵略的弟子。他指出:“诸侯攻战,天诛地灭”;“当若繁为攻伐(频繁地发动战争),此实天下之巨害也”。

墨子思想在后世几乎成为绝唱,只有明末清初的颜元、清朝的曾国藩等人留有墨家的精神。

颜元反对无用的宋明理学,认为 “误人才,败天下事者,宋人之学也”;“以空言乱天下”;“五百年学术成一大谎”;他提倡“实文、实行、实体、实用”;“实才实德之士”, “真学”、“实学”;专设了“艺能斋”,教水学、火学、工学、象数等科。弟子王源曾说,其师“颜元开二千年不能开之口,下二千年不敢下之笔。”梁启超称誉颜元是“清初思想解放的炸弹”,“以实学代虚学,以动学代静学,以活学代死学”。

曾国藩是所谓的 “古今完人”,他的思想大部分来源于墨家,主张劳动,吃苦,节俭,平民化。他要求子女“勤理家事”,“不可厌倦家常琐事”,“半耕半读,以守先人之旧,慎无存半点官气。不许坐轿,不许唤人取水添茶等事”,在家要种菜、养鱼、养猪、做饭,“以习劳苦为第一要义”。“居家之道,不可有余财”,“以做官发财为可耻”,“家事忌奢毕,尚俭”。他本人在卸任两江总督时,薪俸尚结余二万两银。他说“余不愿(子孙)为大官,但愿(子孙)为读书明理之君子”。即使为官,也要“守寒素家风”。“读书乃寒士本色,切不可有官家风味”,“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计”。做事“渐求整顿,不在于求取速效”,“打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无息,既要老道,又要精明”,“寸心兢兢,且愧且慎”,“战战兢兢,即生时不忘地狱”,“唯力尽人事,不敢存丝毫侥幸之心”,“扎硬寨,打死仗”。

墨家在秦汉时受到血洗、失传,是中华民族之大不幸。然而今天,复兴国学人们只注重儒家,则是中华民族的又一不幸。国学只有以儒学、墨学为共同的核心,学习《墨子》重视民主选举,发展经济,关注民生,维护弱势群体权益,建立能者上不能者下的贤能政治和亲士(重视知识分子)政治,弘扬科学精神与和平主义精神,中华民族才能够得以振兴,国学才能够发扬光大。

 

 

2011-1-18人民大会堂

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