休闲是一种文化，也是一种时尚，但它更是一种方式方法或是一种艺术，一种生活的艺术。

　　在中国的近代，即明清时代，就有人对这类生活的方法或称作“着法”的，有过总结。如在明代的《无怒轩》中，作者告诉人们撷取生活的悠闲和乐趣，有“三十六着”之说：“三十六着者，走居其一，以后依次为吃、喝、睡、坐、立，抬、笑、哭、骂、击、蹴、弹、吹、唱、仰、俯、偃、撇、见、问、闲、寻、携、贪、痴、哀、乐、恶、欲．窥、察、取、爱。”——以今天的观念来看，这三十六着中，有些是含义不甚分明的，有些是不可取的。但不管怎么说，古人对休闲的生活，对撷取生活中的乐趣，已经作了精心的总结了。

　　清代时，余洪年曾写有《舟中札记》，内中亦云：  “三十六着者，犹言三十六种行事也。列举如下：远足、弹琴、读书、垂钓、赏月、看花、饮酒、吟诗、会友、策马、乘车、游山、玩水、闲谈、独唱、击筑、拍板、临池、绘画、听曲、围棋、餐荚、品茗、泛舟、捕鸟、捶鼓、踏青、游园、省亲、夜宴、玩玉．投壶、猜谜、讴歌、观灯、习武。斯三十六着者，先言远足(走)者，故后人遂借用回避之意曰三十六着，走乃为上着。”——事实上，这里的三十六着，当然不是三十六种汁谋，而只是三十六种生活的方法与艺术，尤其对于休闲生活来说，这三十六套方法，除其中少数几条带有时代的局限外，今天对我们休闲在家，颐养天年的中老年人。(当然也不排除青少年人)来说，犹具有很大的参考意义。

　　由闲适，闲暇、闲逸，悠闲而放射开去的休闲生活的内容，可以说是非常丰富多彩的，绝不是什么三十六种方法所能囊括的。但三十六着方法，对于我们的休闲生活设计来说，不失为一种很好的参谋。

　　休闲是一种时尚，它的内涵本质是享受人生，体验人生，而不是苦累人生、自虐人生和作践人生。或换句话说，当人生充满了奋进、战斗，竞争、权谋，创造、追求和拼搏向上等一些令人感奋、机警、紧张等快节奏的生活内容时，我们也不要忘记和忽视生活的另一面。生活的另一面，充满了悠闲、快乐、幽默、趣味、恬淡、安详、乐达、情爱、放松、恣意、友善、平和、宽适、潇洒、飘逸等节奏放缓的生活，内中充满了诗情画意，令人回想起来就陡添了快适和甜蜜的眷恋之情，此正所谓一张一弛，文武之道也。生活也是这样，快节奏和慢节奏的生活应有机地融合为一，在紧张中不忘欢愉片刻，在散淡中应适时地使神经紧张起来，不忘竞争的对手。生活的确是一门艺术，关于快乐的科学，不仅尼采致力去研究它，中国的学者们也对它情有独钟。林语堂就写过一本《生活的艺术》一书，这位学者不仅提倡生活中的幽默感，而且对享受人生也有他自己独到的见解。他说：
　　“既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢?他们食蟹、品茗、赏泉、唱戏、放风筝、踢毽子、比草的长势、糊纸盒、猜谜，搓麻将、博弈、典当衣物、煨人参、看斗鸡，逗小孩、浇花、种莱、嫁接果树、下棋、沐浴、闲聊、养鸟、午睡、大吃二喝，猜拳、看手相、谈狐狸精、看戏、敲锣打鼓、吹笛、练书法、嚼鸭肫、腌萝卜捏胡桃、放鹰、喂鸽子、与裁缝吵架、去朝圣、拜访寺庙、登山、看赛舟、斗牛、服春药、抽鸦片、  闲荡街头、  看飞机、  围观白人、感到纳闷儿、批评政治家、念佛、练深呼吸、举行佛教聚会、请教算命先生、捉蟋蟀，嗑瓜子、赌月饼、办灯会、焚净香、吃面条，射文虎、养瓶花、送礼祝寿，互相磕头、生孩子、睡大觉。”……

　　我不知道上述这些，是这位大作家大学问家信心拈来，还是精心策划，反正他举出的这些闲暇生活方式，除了“典当衣物和抽鸦片”等几种，笔者以今天的价值观念来衡量很难苟同外，其它的一些内容，即便不为人们所乐道，也以各种不同的方式和机缘，从本世纪初年就以它们不灭的惯性流传到了今天。如今，六七十年已经过去了，中国人的生活情趣和性格还是“那么亲切．和蔼，活泼、愉快，那么有情趣，又是那么会玩儿”  (林语堂语)。

　　玩，是休闲生活的主要内容。玩，又是紧张生活和战斗生活的继续和补充。可以说，玩是一种休整，一种再紧张、再战斗的生活的补充和准备。

　　休闲生活的意义就在这里，44小时工作制并不比48小时工作制所创造的价值少，其原因也在这里。古语说，磨刀不误砍柴工。我们说，休闲不误市场竞争。在这一意义上说，44小时工作制要比48小时工作制更科学，更优越。它把分割下的一块时间让给了休憩，让工作者劳动者有时间去休闲去放松，其目的是将整个匀称的48小时周期性的工作休息日程打乱，使周而复始的工作与休息的机械重复让位给更长一些的周而复始的间隔期，这肯定会使人的神经和生理性的张弛变得复杂而灵活起来，这样周期性的疲劳就会减少或消除，乐趣就会相对增多，而劳动和工作也就不会成为一种负担了。

　　休闲是一种文化积淀。它积淀了岁月的尘土，也积淀了时代的特征，因此不同的时代有不同的休闲内容，不同的民族和不同文化层次的群体，也会有不同的休闲追求。

　　在当今正是两个世纪交替的时代，国人的休闲生活自然带有20世纪末叶的某些特色。这些特色总结起来，有这么几点，一是从祥和与友善的目标出发，使休闲生活成为改革开放大潮里，拼搏间歇中的暂短的休憩，二是国人在经历了30多年的阶级斗争与贫困生活之后，并通过改革开放开始走上富裕道路之后，休闲才有了基本的物质保障。不言而喻，吃不饱饭是不能奢谈休闲的，饿着肚子也是不能谈休闲的，三年自然灾害肆虐时更是不能谈休闲的。休闲基本上是一种在解决了温饱问题之后，在进入小康的道路之后才可以施行的一种文化行为。电视屏幕上介绍的德国摄制的趣味“夺标”比赛，从本质上说，就是在人们吃饱了之后，有了多余的钱财才可能举行的。而欣赏这种比赛本身，也绝不是有上顿没下顿的人们(观众)可以激起欣赏兴致的。因此，我们可以说，社会生活越富裕，休闲的生活就越丰富多采。三是，休闲作为一种文化行为，可以反映这个时代和这个民族的群体，其生活的构架和休闲的总体趋向。休闲文化内涵，既有雅俗之分，也有正负面效应之别。在这一点上，我们可以毫不动摇地说，休闲文化应该向高雅和净化的向性上引导和发展；污浊不堪和腐朽没落的休闲内容，我们必须加以摒弃和拒斥，相反，我们要以大文化的内涵趋向，将民族的休闲生活向高雅和净化方面引导，从而提高全民族的物质文明与精神文明的整体素质。第四点，既然我们生活在一个开放的时代和开放的社会环境中，休闲文化也和其他一切文化现象一样，也可以“古为今用，洋为中用”，既可以引进，也可以借鉴，但对于西方社会的糟粕，必须坚决予以抵制和防范。而对传统的、具有民族传统和民族风俗方面的休闲文化行为，则应该竭力去挖掘它，推陈出新，旧瓶新酒，并在吸收古今中外一切有益于我的休闲生活方式，逐步形成适应当代中国人民的休闲生活新模式，注入新内涵，构架新的生存观、生活观和人格观。

　　中华民族是世界上最古老、最优秀的民族之一，而中华民族的生活方式，其中也包括其休闲生活方式，同样也应该是世界上最优最佳的生活方式之一。

　　在我们即将进入21世纪之时，创建和构架这种最优最佳的生活方式，无疑，我们这一代人将肩负着重大的历史使命。因此我们有时会感叹说，即使是为了下一代创建和构架一种最优最佳的休闲生活方式，我们这一代人也必须为之牺牲自己的更多的休闲生活，放弃是为了撷取!