引言：

　　有道是“不破不立”，在前期作了对资本主义批判的准备之后，我觉得，该到了写这篇文章的时候了。

　　马列主义诞生之前，劳动人民只知道痛恨当时的剥削者，而不知道痛恨制度，更不知道还有什么更好的制度可以取代剥削制度，所以历史上每次农民或工人起义胜利后，仅仅是换了个剥削者，建立起来的仍是个剥削制度，广大农民或工人的命运根本都没有一点改变。例如，跟随刘邦、李渊、柴荣、朱元璋、李自成等起义的农民，在胜利后仍让他们名正言顺地建立起了封建专制制度，农民仍处在受剥削受压迫的地位，等于离了虎口，又进了狼窝。实在受不了了，就再起义，再推翻。结果是推了建，建了推，换汤不换药。

　　马列主义诞生之后，人民才知道，原来只换统治者是没有用的，不能寄希望于明君贤臣、革新改良，世上哪有不吃肉的狼？必须推翻剥削制度，换上人民专政的制度——共产主义，才能彻底翻身，一劳永逸。所以说，马列主义是劳动人民求翻身的指路明灯。

　　然而，马恩列斯毛等前辈们，他们的理论主要都是对剥削制度的批判，对共产主义的论述只是一鳞半爪地说了个大概，让后人很难融会贯通，所以后人对共产主义的认识就出现了很多错误，致使分歧严重，百家争斗，各执己见，有的共产主义者甚至不知不觉地走向了反面。就向井冈山、瑞金革命时期对中国革命道路的争斗一样激烈、一样惨痛，那时有些同志也是在不知不觉地给革命帮倒忙，有些同志也是不知不觉地成了革命的敌人。

　　毛主席说：“我们不仅要善于打破一个旧世界，还要善于建设一个新世界。”而弄不清共产主义理论，即使建立了共产主义，后来还是要窝里斗、东拉西拽、搞砸锅的，使人民对共产主义失去兴趣，甚至要重蹈历代农民起义的覆辙。如果重蹈那个覆辙的话，那么在后人的眼里，共产党和刘邦之流的，就没有什么两样了。所以说弄清共产主义理论是至关重要的，决定了共产主义的生死存亡，决定了革命的最终成败。所以毛主席曾号召“要弄通马克思列宁主义”。

　　我虽驽钝，但甘愿做引玉之砖，先对共产主义试论一番。为共产主义效犬马之劳。最后声明：这篇文章之所以叫“通论”，并不是我自夸把共产主义理论已经彻底弄通了，而是因为我论述的比较全面、系统，从根到梢、来龙去脉，几乎都涉及了。一个人的能力毕竟有限，本文既可能有遗漏，也可能有错误，所以欢迎大家批评指正。

　　一 什么叫共产主义？

　　现在很多人认为共产主义很神秘，很难实现，这就是他们对共产主义失去信心的原因。为什么这些人认为共产主义很难实现呢？是因为历来都把共产主义宣传为按需分配，而按需分配需要“极大丰富的物质财富和极高的思想水平”，这是很难达到的，所以这些人认为共产主义很难实现。这些人认为的对不对？不能说没有道理。有错的是以前的宣传，不应该把共产主义宣传为完全的按需分配。

　　那么，共产主义到底是什么样子的呢？

　　关键是“共产”一词。所以共产主义是指生产资料和产品为全民所有，只要能做到这一点，就是共产主义，所以共产主义也可以叫公有制。它与是否按需分配无关，也可能按劳分配，所以共产主义是很容易实现的。以前的社会主义，如果在完成对私有财产的改造之后，再完成对集体、地方财产的改造，使之成为全民的财产，就可以叫共产主义了。原始社会财产公有的那段时期，不也叫共产主义吗？

　　以前根据按劳分配和按需分配，把共产主义划分为社会主义和共产主义两个阶段，是不对的，易让人产生上面的误解，以为只有实行按需分配才能叫真正的共产主义。现在要让人民知道，共产主义和按需分配没有必然关系，只要财产归全民所有，不管是按需分配还是按劳分配，都是共产主义。“既然生产资料已成为公有财产，那么‘共产主义’这个名词在这里也是可以用的”（《列宁选集》第3卷第255页）。

　　社会主义是从私有制到共产主义的过渡阶段，财产还不是完全为全民所有，还有私有财产和集体财产。关于社会主义最后还要讲。

　　二 建立共产主义的目的

　　为什么要建立共产主义？

　　答：是为了保护个人的劳动成果。一般谁没有私心？所以谁的劳动成果归谁所有是天经地义的，没有人怀疑，共产主义就是为了保护每个人的劳动成果的，也就是为了保护每个人的私心。

　　在自给自足时代，都是谁的劳动成果就归谁所有，劳动得多，得到的也多，所以也就不需要共产主义来保护了，那时尽管可能有恶霸对弱者巧取豪夺，但有法律保护就可以了。

　　然而，人类不能永远停留在自给自足时代，社会分工是必然的，也是应该的。当社会分工出现后，自然就产生了商品交换。当出现了商品交换后，因为商品交换几乎都是不等价交换，所以就产生了稀缺商品对普通商品的贸易掠夺，这时生产普通商品的人就保护不住自己的劳动成果了，靠法律也不行了，因为商品交换是自愿的，也是法律允许的。（《资本论》中所说的都是等价交换，没有发现不等价交换，所以也就没发现贸易掠夺。不等价交换就是价值不相等的商品进行交换，贸易掠夺就是用低价值的商品换取高价值的商品。贸易掠夺是除了剥削之外，富人致富的另一个秘密，它比强取豪朵还要厉害，所以生产普通商品的农牧民根本都保不住自己的劳动果实，常常被掠夺得家无隔宿之食。但历来人们都把农牧民贫穷的根源归结为苛捐杂税，这是不对是。苛捐杂税只是在劫后扒皮，所以才显得苛厉。）

　　随着贸易掠夺的发展，有人被掠夺得一无所有，就不得不受雇于他人，这就出现了剥削。这样，雇工们也就保不住自己的劳动成果了。这时靠法律也是不行的，因为法律允许雇佣，而且雇工也是自愿受雇的。

　　怎么办？这时若回到自给自足时代显然是不行的，只能实行共产主义，取消商品交换和雇佣关系，采取分配的办法，劳动得多，得到的也多，以保护每个人的劳动成果。

　　共产主义和自给自足的区别是：共产主义是财产公有，有社会分工；自给自足里是财产私有，没有社会分工。但共产主义里没有商品交换，谁劳动得多，得到的也多，这点和自给自足时代是相同的，所以共产主义是以自给自足为标准建立的，它保护了劳动者的成果，保护了他们的私心。当然，拿到应该拿的东西，也可以不看成是自私。

　　有人说：“共产主义残酷扼杀了人自私的本性。”这是对共产主义的歪曲。马克思曾号召工人向资本家夺回自己的劳动果实，这难道是扼杀了人的本性吗？

　　其实，私有制才残酷扼杀了人自私的本性，它口头上虽然大谈特谈保护人的私心，而实际上只是保护少数人的私心，扼杀多数人的私心，只有共产主义才是对所有人的自私心的保护。

　　打个比方来说，每个男人都有娶几个老婆的想法，这就是人的一种自私心。在对娶老婆没有限制的社会里，有的男人可以娶一大群，结果就造成了许多光棍，所以这些光棍和只有一个老婆的男人的自私心就被少数男人扼杀了。所以一夫多妻制的社会满足了少数男人的自私心，扼杀了多数男人的自私心。一夫一妻制的社会其实就是对女人的平均分配（这里绝对不是蔑视女性，只是为了便于说明问题），一个男人一个老婆，这样每个男人的自私心都得到了保护。

　　共产与共妻，其实是一个道理。

　　在任何一个时期，社会财富的数量都是一定的，有人得到的多，就必然有人得到的少，所以实行财产的平均分配（这里指相对的平均分配，即按劳分配），就是为了保护所有劳动者的自私心。

　　资产阶级说：自私是人的天性，是神圣的，资本主义崇尚、尊敬自私，共产主义是啥家伙？共产，泯灭人性，大家都不要听它的。这正好说到许多人的心坎里去了，蒙蔽了许多人。资本主义为什么会允许言论自由？就是因为资产阶级料定人民的理论水平都不高，戳不到它的要害。当人民能戳到它的要害时，保准它不会允许言论自由了。

　　有人说，实行共产主义的目的是致富，贫穷不是共产主义，贫穷也不能实行共产主义，这都不对。马克思从来都没说过实行共产主义的目的是致富。还是上面说的，实行共产主义的目的就是保护弱者的利益，防止他们的劳动成果被贸易掠夺或被剥削，而形成财富的过度集中。至于致富，则是人类的本性，不管是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会都知道致富，连动物也知道多采食。共产主义可不愿贪天之功。

　　但是，若论致富的速度，还是共产主义最快，因为计划经济里没有相对过剩使生产停止的情况。

　　三　实行共产主义需要什么条件？

　　（一）需要生产力高度发达吗？

　　不需要。

　　本身“发达”这个意思就是比较出来的，现在的生产力比起1000年前的生产力可以说是高度发达了，但若比起1000年后的生产力，则又是高度弱小了，而1000年后的生产力若比起2000年后的生产力，则也是高度弱小。怎样才算高度发达？没有标准。除了人类的头尾之外，任何时候的生产力都可以说是高度发达，也都可以说是高度弱小。所以提出生产力高度发达是没有意义的。

　　虽然马克思说过：“生产力决定生产关系”“在生产力的推动下，人类社会必然要从原始社会向奴隶社会、封建社会、资本主义社会进步，最终实现共产主义”，但千万不要把这句话死板板地理解为只有生产力达到某一水平才能实现共产主义，否则就是杀鸡取蛋、拔苗助长，非回头补课不可。其实马克思这句话的意思是指在人类还没发现人类社会的那个发展规律时，人类社会完全在生产力的推动下的自然发展规律，当人类发现了那个规律，知道了有个共产主义后，就可以靠人力取代生产力的推动作用，提前实现共产主义，使人类社会跳跃式的前进，不必消极坐等生产力发展到某一水平自然地实现共产主义，否则，研究规律而不利用，还研究干什么？比方说水稻，假设自然条件下的成熟期是110天，那么当人类掌握了它的生长规律后，就可以用人力催熟，不必非等到110天才行，更没有必要把割下来的水稻再插到地里“补课”。

　　（二）需要物质财富极大丰富吗？

　　不需要。“丰富”也是比较出来的，而且也是没有顶的，除非人类停止发展了。

　　（三）需要人的思想高度自觉、高度无私吗？

　　不需要。况且共产主义本来就是保护人的私心。当然能高度自觉和无私更好，因为虽然是否自觉和无私也是比较出来的，但它们却是有顶的。

　　正是因为共产主义不神秘，也不需要什么特殊条件，所以共产主义在任何时候都可以实现。所以唐朝起义者提出的“等贵贱、均贫富”并没有违反科学。

　　四 共产主义允许贫富分化吗？

　　允许。

　　上面说过，共产主义实行的是按劳分配（也可以结合按需分配），实际是以自给自足为标准建立的，而在自给自足时代有贫富分化，所以在共产主义里也允许贫富分化。

　　自给自足时代，没有剥削，没有贸易掠夺，哪来的贫富分化呢？这是因为人的勤懒不一样、所处的地理环境不一样、技术的熟练程度和掌握程度不一样、体质不一样等等，所以就会有贫富分化。

　　但是，在自给自足时代，贫富的差距是不大的，最多也就是十几倍的样子。因为不管你多么勤快，我多么懒惰，我一天干6小时，你不能一天干24小时；不管你的技术多么熟练，我的技术多么生疏，也不能我一天织一尺布，你一天织两丈。

　　所以在按劳分配的共产主义里，贫富差距也就是几倍或十几倍的样子，而大多数人的贫富都是差不多的，因此也可不叫贫富分化。

　　而且还要知道，在任何一个社会里，要想保证人人都一样的贫富是不可能的，所以相差十几倍的差距是正常的，人民一般感觉不出来。比方说一块表面被磨得象镜子一样的钢板，其实并不平，在显微镜下观察，仍是坑坑洼洼的，但这是感觉不出来的。 但商品经济下，贫富差距可达几万倍、几亿倍，就不正常了，就象一块摸起来很剐手的钢板。况且，在共产主义和自给自足时代，贫穷都是自己造成的，例如技术生疏、懒惰等，这怨不着别人，也怨不着制度，而在商品经济下，辛辛苦苦的农民和工人却仍然很贫穷，就只能怨制度了。

　　共产主义与自给自足不同的是：在自给自足的社会里，无劳动能力的残疾人、老人等是无人管无人问的，而在共产主义里，对这些人则会给予很好的照顾。但对于有劳动能力不劳动的人，不仅不分配给财富，还要惩罚。

　　五 共产主义的生产

　　（一）生产目的：

　　大家都知道，共产主义的生产目的是满足人民不断增长的物质和文化的需求，但对这句话要能正确地理解。

　　这句话的意思是不是说，在共产主义里，人民需要什么就得生产什么，需要多少就得生产多少？

　　哪里，哪里！要知道，共产主义的这个生产目的只是与商品经济的生产目的相比较而言的，只是为了说明共产主义的生产目的不是为了赚钱，并不是说，在共产主义社会里，不管在什么时候，人民需要什么就得生产什么，需要多少就得生产多少。

　　因为随着科技的进步，新产品是不断出现的，人的需求也会因之而不断增加，任何时候的需求总量都很大，而资源和生产力在很多时候却都是很有限的，所以这些时候社会就不得不适当限制人民的需求，不生产那些不属于紧要需求的东西，但这不能说共产主义的生产目的不是满足人民的生活需求。

　　这和小家庭的生活是一样的。每个家庭都是共产主义，劳动目的也都是为了满足家庭成员的需求，但很多家庭迫于财富的限制，无法满足成员的需求或者降低成员的需求，能因此而说这些家庭的劳动目的不是满足成员的需求吗？例如，几乎每个孩子都喜欢喝牛奶，吃面包，但有很多家庭却只能让他们喝稀饭，吃窝头，你能说这些家庭的劳动目的不是为了满足孩子的需求吗？你能说这些家庭不管在何时都一定应该满足孩子喝牛奶吃面包的需求吗？你能因此说这些家庭不是共产主义吗？

　　目的和实际是不同的，你的目的是北京，你的身子可能在南京。不要把目的当成实际，也不要把实际当成目的。有时候要注重目的，有时候需要注重实际。

　　（二）生产原则和生产计划的制定

　　因为共产主义是全民所有制，所以共产主义的经济必然是计划经济。那么共产主义社会就应该根据自己的资源、生产力、人口情况，合理地安排生产，该生产什么，生产多少。

　　在资源或生产力有限的情况下，共产主义的生产原则是：首先要保证全体人民吃穿住用的基本需求，然后在有可能的情况下，再共同向好发展。也就是说，这时只能生产中低档产品，不能生产高档产品，因为高档产品消耗的资源和生产力太多，来不了。但可只生产少量的高档产品，用于奖励贡献大的人。

　　在制定生产计划上，大家应该知道任何一种消费品都有个消费周期，生产计划应该根据消费周期来制定。

　　什么叫消费周期？简单地说，就是消费品的平均寿命。例如住房，假设它的平均寿命是50年，那么它的消费周期就是50年。

　　消费周期对制定生产计划有什么作用？还以住房为例。假设中国有4亿户人家，每户需要一套住房，那么全国就需要4亿套，因为它的消费周期是50年，所以每年至少要建800万套才能完成任务。如果每年只建400万套，那么过了50年后，就只能建2亿套，就只能满足一半人的需求。因为过50年后，原来的住房要逐步损坏，新住房只能补充损坏的，住房总量不会增加。

　　六 共产主义的分配

　　过去说，共产主义的分配原则是完全的按需分配，这是不对的，应是按劳分配或按劳分配与按需分配相结合。在一开始，因为人民的思想水平还不高，不能自觉地劳动和节约，所以按劳分配的成份多一些，到后来，随着人民思想水平的提高，则按需分配的成份要逐步增加，直到完全的按需分配。然而，完全的按需分配是共产主义的最高目标，可实现可不实现。当然能实现更好，共产主义应该向这方面努力。

　　在初始阶段，多数的消费品都是按劳分配，但对于一些不易浪费的消费品，则应按需分配，即免费。例如住房、医疗、学杂费、交通、养老。

　　按劳分配当然以工资制比较灵活，所以应采用工资制比较好。这样，社会就首先应该制定一个基本工资（或者根据物价定工资，或者根据工资定物价）以保证广大劳动者的基本生活需求，然后根据贡献大小进行增减。能计件的可以实行计件工资。

　　大家要知道，这个工资和资本主义的工资是有本质区别的。资本主义的工资是剥削后的剩余，公有制的工资是劳动者的全部报酬。例如，有甲、乙两个人，甲每天可做5双鞋，乙每天可做10双鞋，那么在资本主义社会里，可能甲每天得到的报酬是两双鞋，乙每天得到的报酬是4双鞋；而在共产主义社会里，可能甲每天的报酬是4双鞋，乙每天的报酬是8双鞋（假设两重社会都要扣掉20%的设备、助残的消耗）。

　　在按劳分配时期，对于有重大贡献的人，例如科学家、发明家、技术革新者、劳模、烈士等要给予重奖。有人要问，这不造成严重的贫富分化了吗？是的。但前面说过了，共产主义不是不允许出现贫富分化，这是其一；第二，他们的财富是人民愿意给的，不是他们剥削或贸易掠夺的，比方说，我给你1000圆和你偷我1000圆是两回事。

　　七 共产主义的优越性

　　共产主义的优越性其实主要就是计划经济的优越性，而计划经济的优越性则是和商品经济相比较而言的。那么计划经济有什么优越性呢？这得先知道商品经济的弊病。商品经济的主要弊病就是消费对生产的反制约作用，从而产生了相对过剩，使生产在不该停止的时候停止，使很多人得不到满足。例如，在许多人还需要住房时，那边住房已经相对过剩，房产商已经停止建造了，那么那些人的需求就永远不能满足了。而计划经济则不存在消费对生产的反制约作用，所以也就不存在相对过剩的情况，只要人民需求，只要原材料足够，就可以一直生产下去。至于什么叫生产对消费的反制约作用，请参阅〈经济学正义〉。

　　共产主义的另一个优越性就是贫富差别不大，因而犯罪少，社会较安定。

　　私有制下还有一个弊病就是技术被当作商品买卖，得不到及时推广应用，而在共产主义里则没有这样的情况。一旦有新技术产生，则马上可在全社会推广。

　　象福利、社会保障等则不属于共产主义的优越性，因为私有制也可以做到。

　　有人说，在共产主义社会，人民懒惰，没有创新的动力等，这是不对的，因为共产主义实行的是按劳分配，贡献大的报酬也多，而且在共产主义社会里，人民是主人，大家都是为自己劳动，所以劳动热情会更高。话再说回来，即使有上面的那些毛病，但与商品经济的弊病比起来，则是小巫见大巫了，况且在资本主义社会，工人消极怠工不也比比皆是吗？

　　八 共产主义的政治

　　（一） 思想教育：

　　共产主义要直接以及通过文艺间接教育人民具有热爱共产主义、热爱劳动、团结互助、鄙弃浪费等共产主义的思想道德，当然还要对人民进行大公无私的教育，为实现完全的按需分配做准备。

　　（二） 法制：

　　共产主义社会里也有犯罪现象，所以也需要法制。

　　在刑事犯罪方面，虽然贪污受贿、偷抢、诈骗等图财的犯罪极少，但因嫉妒、不和等引起的打架、杀人放火等报复性的犯罪却仍可能存在。

　　在政治犯罪方面，要知道有不少人对共产主义是不满的，这些人总想过上高人一等的生活，所以他们总想颠覆共产主义制度。共产主义里虽然没有阶级，但要时时防止资产阶级冒出来。这就好比一块被剪得很平整的草坪，两天放松，就会有一层冒尖的出来。

　　凡是自然的产物都高低不平，长短不齐，不经人力，就没有平齐。一片草，自然状态下是高高矮矮，要想让它们平整，就得用人力强制；一群人，自然状态下是乱哄哄的一大片，要让他们站成一队，也需要武力强制；一夫一妻制也是用武力强制执行的，一夫多妻制则是自然形成的。公有制是人类用暴力强制实行的经济制度（由资本主义自然过度到的共产主义除外），所以它是不自然的经济制度，需要武力来维持；私有制是人类自然形成的，是自然的经济制度，所以不需要武力来维护。

　　有人可能要质问：“你说私有制不需要武力维护，不是睁眼说瞎话吗？以前一次又一次的农民起义不都是被统治者的武力镇压下去了吗，现在哪个私有制国家没有军队、警察？”不错，但这些武力都只是为保护具体的统治者的地位，不是为了保护私有制。因为农民起义胜利后，自然状态下，建立的仍会是私有制。

　　（三）民主：

　　共产主义才是真正的民主社会。

　　什么叫民主？就是人民当家作主。当家作主意味着什么？当然是掌握财权，生产的财富是主人的，应该由主人享受。

　　现代资本主义社会把民主诡称为人民有参政议政的权力、有选举权和被选举权等等，统统都是欺哄人民的。财主的大管家在财主的家庭事务上当然有参政议政的权力，也有选举权和被选举权，甚至掌管着财主的收支，甚至还可以批评财主，但大管家还是仆人，财主还是主人，这家所有的财富都由财主享受。有了好的管家，财主可以天天睡大觉，也可以天天打牌、下馆子，根本不“参政议政”，但你不能说他不是主人。你要让他竞选大管家，他才不干呢！由此可见，资本主义那一套，骗人真不浅呢！虽然参政议政、选举权和被选举权都是主人应该具备的权力，但这些都是细枝末节啊，根本还是财权，而资产阶级却藏大舍小，掩人耳目，大大的狡猾啊！

　　在私有制社会里，奴隶主、地主、资本家等富产者是主人，是统治阶级，政府是大管家；在共产主义社会里，人民是主人，是统治者，财富由人民享受，政府也是大管家。所以毛主席指示它及一些机构要“为人民服务”。

　　共产主义虽然是真正民主的社会，但共产主义却从不谈民主。这就好比天天吃饱喝足的人从不谈吃饭的事，天天把吃饭的事放在嘴头上的人，肯定吃不饱。

　　按理来说，民主应该属于经济的范畴，不应该属于政治的范畴。

　　九 共产主义的政权

　　过去说，共产主义是无产阶级专政，这是在资本主义时期说的，但因为共产主义里没有资产阶级，也没有无产阶级，所以实际上是全体劳动人民专政。全体劳动人民是统治者，一切权力都属于劳动人民，一切利益也都归劳动人民。

　　十 社会主义

　　由私有制到共产主义，当中必然有个过渡阶段，因为要照顾富人和富裕地区的情绪，不能一下子变成全民所有制，只能逐渐过渡。所以这一阶段，私有制、集体所有制、全民所有制是共存的，既有商品经济，也有计划经济，所以这一阶段就叫社会主义。

　　社会主义就好比一座桥，河这边是资本主义，河那边是共产主义。

　　但要知道，这一阶段，私有制和集体所有制的成份只能减少，商品经济的成份也只能减少，否则就是开倒车，走回头路。

　　（共8500字 完）