(一)六亿神州尽舜尧
　　“功以才成，业由才广。”各项事业要发展，都要靠人才来带动、推动和拉动。
　　一提人才，就免不了说到那些艺术明星、学术名人、社会名流。殊不知，他们只是人才汪洋大海中的“一粟”。如果只把他们当人才，那就是片面的人才观，畸形的人才观，不科学的人才观。
　　人，一切正常的人，只要能按正常人的生活方式生活，照正常人的学习方式学习，依正常人的行为方式作为，就能为社会做出不平常的贡献，成为不平常的人才。
　　平凡出伟大。伟大未必出伟大。耀眼的珍珠无不是出自于不起眼的蛤蜊。大家想想看，历史上有多少伟大人物生不出伟大来，世界上有多少从小就按伟人的生活方式生活的人，到头来没有成为伟人，成了“扶不起来的刘阿斗”。就是在世袭制的情况下，也“世袭”不了多少代。“龙生龙，凤生凤”，是反科学的。
　　相反的，平凡出伟大则是规律，是铁的规律。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”这一观点是迈向科学人才观的第一步。在封建社会里，能喊出这样宏亮的声音，是难能可贵的。
　　如今，学科分工越来越细，社会分工越来越细。职业门类有消有长，消长相抵后，远不止360行。新华社说，当代中国至少有两万种职业。在两万种职业中，不管哪一种，都能成人才。养鸡的能成鸡大王。驯虎的能当王中王。你养鸡下蛋少，他养鸡下蛋多;你养鸡下的蛋，蛋黄苍白，他养鸡下的蛋，蛋黄呈桔红色：还不承认人家是人才吗？你见了老虎来了吓得跑，老虎见他来了，老老实实站着听指挥：还不承认人家是人才吗？“一手鲜，吃遍天。”只要能在自己平凡的岗位上，精通一门手艺，就是能工巧匠，就是十足的人才。只要有一技之长，就是人才。不承认他们是人才，就是不懂得科学是从哪里来的。实践出真知，也必然会生出真知的载体——人才。
　　这一行的状元与那一行的状元之间，有可比性，又没可比性。长期以来，有个数学家与物理学家谁了不起的争论，能说清楚吗？这等于问：是一斤大还是一尺大？只有用“行行出状元”一说，才能解释明白。
　　上海有所举世闻名的高校——复旦大学，曾有位副校长是个工人。对此，不管是“批左”，还是“批右”的时候，都没有人说个“不”字，老实讲，也没有谁敢说个“不”字。发明一两种电光源就可当教授，发明两三种电光源就可当院士。工人蔡祖泉发明了几十种电光源，还不能当大学校长吗？
　　爱因斯坦、莎士比亚在未成名前都是普通人。爱因斯坦在提出狭义相对论以后，想谋个讲师的位子当当，都有困难。莎士比亚在成名前是个剧场的勤杂工。再早是什么人？是同当今中国所谓的“农民工”没有任何区别的“农民工”。可后来呢？就不用说了。
　　“圣人不曾高，众人不曾低。”(李贽)我们应当理直气壮地承认：正常的人都能成人才。古人早就指出，只看文凭，只看学历，人才就少;不看文凭，不看学历，注重实际，人才就多。在心胸狭窄的人手下，人才就少;在心胸宽阔的人眼里，人才就多。千里马常有，而伯乐不常有。伯乐不到，千里马就少;伯乐一到，养马场里的马就会被选光了。汉朝有好几个人都先后说过一句意思差不多的箴言，叫做：“十室之邑，必有俊士。”有些人即使一时不是才，那也是准人才，是人才的预备队员。
　　正常的人能成人才，那么，不正常的人呢？比如说残疾人。残疾人成才的难度大，但是，决不是说不能成才。只要他们身残心不残，照样能成大才。任何人的大脑都是信息加工厂。人采集外界信息靠五官。眼是第一官。人获得的大部分信息是靠视觉采集来的。盲人视力不好，采集的信息量少。可是，正因为视力差，就逼着把听力锻炼得比正常人要好得多。中国有位盲人，能学许多名人的说唱，惟妙惟肖，连被摹仿的名人自己都佩服得五体投地，原因就在于他的听力特别好。2008年初，纽约州选出一位能力非凡的盲人当州长，举世瞩目。聋哑人听力不好，也促使他们把视力练得特别好。中国有许多聋哑人成为优秀的服装设计师，在国际上获大奖。荷兰出过很多名画家，却少有音乐大师,据说是因为他们那个民族的听力差、视觉就发达有关。浙江有位无臂书法家。脚写的字，比许多人用手写的还好。残疾人中出奇才。
　　残疾人大脑好，没智障，如果有智障，能成才吗？也能。这只要看一看在上海举办的世界特奥会上，来自各国的精彩表演就理解了。有智障的人，抽象思维能力差，形象思维能力不见得差。武汉有位智障人指挥交响乐，驰名中外，难道还不是人才吗？
　　是人都能成人才的命题，不仅符合客观实际，而且为“以人为本”的思想奠定了基石。只有认为人人能成才，方可“以人为本”。人不是才，何必以人为本？只有认为人人能成才，方能“民为贵”，方能以民为天，方能聚焦民生，方能“以天下治天下”。否则，以官为本，以少数人为本。只有认为人人能成才，方才需要走群众路线，树立群众观点，而不会把天下安危系在少数人身上。
　　“六亿神州尽舜尧”。五十年前，在中国只有六亿人口时，一位伟人所说的这句话，是诗篇，也是理论。
　　
　　(二)“科学人才观”的八大要点
　　(1)是人就能成人才
　　——人才来源的广泛性
　　从人脑细胞的情况看，人的脑量是有差异的。可是，有点差异在一般情况下，并不影响人的思维能力。因为，人脑除了运动区、语言区以外，还有一个尚未启动的庞大的“静区”，不存在什么脑细胞不够用的问题。这是人才广泛性的生理前提。当然，脑量太少，成了没脑儿，也不行！
　　过去讲“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，固然是极而言之，如果认为“高贵者”与“卑贱者”都聪明，或者说高贵者“较”愚蠢，卑贱者“较”聪明，那还是有道理的。这点改动并不是什么自作聪明，而是真理标准教给我们的高明，是真理标准提醒我们：不拘一格降人才。
　　(2)闻道有先后，术业有专攻
　　——人才水平的层次性
　　人的五个手指不一样长。人才无疑也是有大小之分的。九百年前，苏轼就讲过“才有大小”，“才各有小大”。“大小”也好，“小大”也罢，都说明人才的水平是相对的，是有层次性的。社会上，既有“智者千虑，必有一失”的智者，也有“智者千虑，必有''三''失”的智者。不用说，“三失”的就没有“一失”的水平高嘛！有高低是正常的，有高低才有梯队，有结构，才是错落有致。只有一类、一档人才，是难以取得全胜的。
　　(3)世上只有地才，没有天才
　　——育才上的实践性
　　我们是唯物主义的反映论者，而不是先验论者。我们认为，人的才能是后天形成的，而不是天上掉下来的，也不是娘胎里带来的。天才就是勤奋，天才就是汗水。天才来源于实践，来源于丰富的实践，来源于长期的实践。迄今已经发现了几十个被动物带大的孩子，其中还有个王子。他们到好几岁以后，仍然是用四肢行走，不会说话。他们从人孩变成了狼孩、豹孩、猴孩。
　　人的直接实践总是有限的，大量的知识是间接获得的。这就得学习。这就得受教育。能受良好的教育，容易成大才;不能受良好的教育，只能成小才。人都是学而知之。钢琴家朗朗如果没有受过特殊的教育和他自己的努力接受教育，怕也成不了今天的朗朗。刘翔跑得快，也是同他所受的教育分不开的。既然教育是提炼人才的大熔炉，这就迫切要求教育要公平。教育不公平，就难以人人成才。
　　孟子曰：“得天下英才而教育之”。这话只说对了一半。应当是得天下“人”而教育之，使之成英才。“材无不可范而成。”“范”，就是规范、规律，传授规范、规律，就是教育。实践是成才之父，教育是成才之母。即使是千里马，如果不喂它饲料，不继续训练，那也跑不动、跑不好的。
　　(4)十个人才九个傻
　　——识才上的两点论
　　智莫难于知人。才能也体现在识才上。除了死人不再出错外，人没有不出错的。可是，我们对人才的宣传多有片面性。只说有才的一面，不说无才的一面，把人才，尤其是把大人才描写得完美无缺，高不可攀。这是不利于人才涌现的。
　　“黄金无足色，白璧有微瑕。”任何人才，“天才”，“超天才”，都有傻的一面，都有不足之处，甚至有的还有很坏的一面。能够做到小事糊涂，大事不糊涂，就很好了。实际上，人才往往是糊涂与不糊涂参半。在此专业、此领域是巨人，在彼专业、彼领域很可能是矮子。数学家陈景润在数学上出类拔萃，可是在别的方面确实傻得可爱。1978年3月我有机会天天见到他，他说起政治来，多有微笑，鲜有宏论。有些学者言必称马克斯??韦伯。马克斯??韦伯的理论在东西方是热门。可是，谁都知道马克斯??韦伯干过不少“伤”西方之“风”、“败”西方之“俗”的丑事！爱因斯坦坐公共汽车，忽然发现口袋里没钱，适遇盲人向他乞讨，他不仅不施舍，竟偷了盲人碗里的钱买汽车票。这在今天，如果他是学生是不是要给他个什么处分呢？我1980年拜访过一位曾经与好几届国家领导照过像，上过大报头版的大学者。说起他的成就来，可以说上三天三夜，说实在的对他的伟大成就我也没水平说清楚，可是说起他的失误来，我也能讲上三个小时。历史上，集“能臣”与“奸雄”于一体的，岂止曹操一人！为尊者讳，为有才者讳，不是唯物主义的老实态度。两点论才是科学的。
　　看到人才的短处，也用不着大惊小怪。对人才，不因马瘦而失马，不能求全责备，不能因人才之所短，而弃其所长。成大功者不计小苛。前面讲到的那位大学者，“三天三夜”是72小时。3小时与72小时之比，失误还是极小的嘛！识才者应该是“不以一眚掩大德。”( <左传>)香料的成品是香的，可香料厂的原材料多是臭不可闻的。有眼力的人，“必采秽薮之芳蕙”(<抱朴子>)不仅如此，还应当看到，愈是有才的人，愈是有人夸大他们的缺点，愈是容易遭人妒忌和中伤。面对这种情况，人们更应当冷静，透过现象看本质，看主流，要网开一面，有时还要网开三面。这才是识才者的胸怀。
　　不挑剔人才的缺点，不等于放纵他们的缺点。不论是才上的缺陷，还是德上的污点，都要引导他们注意克服。不过，也应当看到，有些时候，优点的延长变了了缺点，在克服其缺点时，力求恰如其分，不要砍过了头，连优点也砍伤了。辩证的人才观才是科学人才观。
　　(5)“外举不弃仇”
　　——举才上的客观性
　　我们有些人最能听得进的是“内举不失亲”，可是，他们很容易忘记在“内举不失亲”前面，还有一句更有分量的话，叫做：“外举不弃仇”。这两句话出自于两千五百年前。晋侯问大臣祁溪：“谁能接你的班？”祁溪说：“解狐。”晋侯说：“解狐不是你的仇人吗？”祁溪说：“你是问我谁能任职，不是问我谁是仇人？”不料，解狐未任职就死了。祁溪又举了祁午。晋侯说：“祁午不是你的儿子吗？”祁溪说：“你是问我谁能任职，不是问我谁是我的儿子？”请看，祁溪是先举的仇人啊！如今很多头头，不要说不能做到“弃仇”，只要跟他提点不同意见，他也会找个借口，把人赶走。喜欢奴才，不爱人才，是当今举才上的一大毒瘤。
　　在知识界，还有些人在举才上不搞学派搞宗派。搞学派的又把学派变成门户之见。学门变成帮门，搞近亲繁殖。应该批评！
　　有位伟人说：要团结反对自己反对错了的人。这是何等伟大的气魄！可是，后来有人又帮他加了一句，修正为：“要团结反对自己反对错了，并且已经改正错误的人。”这一修改，不是前进，而是倒退。“已经改正”？那么，“正在改正”的，要不要团结呢？还有，有改正愿望的要不要团结呢？肯定是不要了！可是，如果撇开了这两种人，团结的面就窄多了，人才就会大量流失了。
　　因此，在用才上必须公正客观地进行评估，必要时引进竞争机制。一视同仁，惟才是择，笃近而举远，千帆竞发，百舸争流。同时，还要改善人才的生态环境。尊重差异，包容多样，宽容失败，允许犯错误。
　　(6)人才不是私有物，不是部门所有制，人才是人类的
　　——用才上的共享性
　　上面批评了一些人不爱才，当然，爱才的还是多数。不过，也有人爱才爱过了头，把人才把住不放，看成单位所有。流水不腐，人才要在流动中增见识，在流动中长才干。
　　也有人不反对流动，但是，他们搞的是单向流动，开口闭口“引进人才”。“引进人才”没错，如果热衷于只进不出，像天文学上的“黑洞”，那就不好了。外来的和尚会念经，本地的和尚也会念经呀！
　　想过没有？你引进了，人家就少了。但闻进人笑，哪知走人哭？不分青红皂白地“引进”，有时也会造成，“引进”一个，气走几个，“引进一个”，压住几个。“引进”，说得好听，老实讲，有的简直就像买进。有“买进”，就必然有“卖出”。有些所谓人才，朝秦暮楚，一卖再卖，为卖而卖，活像个商品。人才流动过于频繁也未必是好事。
　　人才是单位的，更是社会的。承认人才是社会的，把高端人才视为全球的，大家对人才就可以“不为所有，但求所用”了。“不为所有，但求所用”，是全球化大趋势的要求，是专业分工日益细化的要求，大有不可阻挡之势。社会的需要是人才的大舞台。
　　(7)知识互补，思维共振
　　——用才结构上的集群性
　　人要成才，需要个人奋斗。过去泯灭个性，损失惨重;倘若走向另一极端，泯灭集体，也是走向毁灭。专家成在专，败也在专。时间是个常数，很专的人只能把精力用在专业上，力争在专业范围内既深且广，如果离开了专业就难说了。1979年我在南京多次拜访过一位一流的天文学家。他谈天不谈地，更不谈人。即使谈起地学来，他也是坚持从天文学角度看地球。对人事问题他不置一词，怎么问他，也撬不开他的嘴。他固守在自己的专业阵地上，是值得效法的。专业越是细化，越是要在细化基础上加以整化。细化到人，整化在群。一个专业占有一个侧面，许多专业集合起来就全面了;一个专业是一个角度，许多专业集合起来就是全方位了。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”横也看，侧也看，远也看，近也看，就能存异求同了，也能存同求异了。求出了“异”，就是发展空间，就是新起点。因此，文化科学发展到今天，必须实现集群效应，开展知识互补，思维共振。个人奋斗依算术级数上升，集群效应能呈几何级数提高。个人奋斗是三加二等于五，集群效应是三加二大于五。
　　从攀登科学高峰来讲，应该有梯队，有结构。红花虽好，也要绿叶相扶。都是“高端”，头重脚轻，要当心“峣峣者易折”。宝塔形结构最为稳固。
　　所谓集群效应，并不仅仅指一个团队，而是指许多团队的联合体。在互联网出现以前，要推行跨地域的团队的联合体是有困难的。在互联网出现以后，生产工具既实现了腿的延长，也实现了脑的延长。过去说：“海内存知己，天涯若毗邻。”那是艺术夸张。今天，已经变成了璀粲的现实。每一个网民都是千里眼、顺风耳、飞毛腿。谁拥有电脑，谁就拥有世界。秀才不出门，便知天下事。社会生产力的飞跃，有必要、也有可能实现人才的集群效应，更好、更广、更高地发挥人才的才能。
　　(8)人人都是来去匆匆的过客。
　　——人才生命周期的瞬时性
　　从前，有人做梦也想长生不老，但那只能是梦想。不久前，我们还在敬祝万寿无疆，那仍然是伟大的空想，祝愿而已。“而已”矣！今天，还有人企图让自己的才华永驻，那也是难以兑现的。即使是才华的载体——成就，也很难永垂不朽。孔子的<论语>两千多年了，直到今天仍然能够古树开新花，为中华民族再添光辉。我不相信，两千万年以后，“新花”还会像今天这般茂盛。“后来居上”是规律。即使这规律没条件起作用了，才华的高峰期也是“一瞬”。就算孔子是千年一人，两千万年以后，就会有一万个“孔子”。第一位孔子不就成了万分之一了吗？何况规律无情，“后来居上”是历史的大方向。
　　近现代科学和技术在加速度发展。旧石器时代经历了多少年？人类历史有多少年，旧石器时代就是多少年。为什么？因为人类大约有二、三百万的历史，新石器时代以后的一代又一代，加起来也不过是旧石器时代的一个零头，一个零头的零头，一个可以略而不计的零头。作为材料的铁器时代几千年就过去了。作为机器动力的蒸汽机时代只经历几百年就被原子时代替了。作为机器控制部分的计算机时代正在火红，正在迷人。容我武断地说一句，计算机时代也是“免子的尾巴——长不了的”，用不了多久，就会被别的时代所取代。这不是诅咒，这是辩证法在挑战。那么，作为时代先锋的人才，作为时代标志的人才的才能呢？也会转瞬即逝。“转瞬即逝”不好听，可是，站在历史的长河看，就是那么回事！真是那么回事！当然，站在一己的角度，怀着扭曲的心理，用近视眼去看，总希望流芳百世。
　　古代的有识之士头脑很清醒，他们把人才称作“一时之选”、“一时之杰”。请注意这里的“一时”。“一时”者，“一瞬”也，他们早就判定了人才的瞬时性。《三国演义》的开头语说得有道理：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
　　承认瞬时性，不是搞自暴自弃，目的是要珍惜光阴，争分夺秒，极力在才华的高峰期，多发热发光。
　　
　　(三)“科学人才观”的基本意义
　　(1)科学人才观是科学发展观之首要组成部分。科学发展观的核心是以人为本。前面提到，只有认为“是人就能成才”，以人为本才有根基。以人为本的目的之一是要促进人的全面发展。全面发展的人就是人才。“人的全面发展”是同国家的经济、政治、文化、社会的发展互为因果、高度一致的。以人为本还有一个目的是要发挥人民的首创精神。人才是首创精神的体现者。尊重知识，尊重人才是为了发挥人民的首创精神，而去建立一个宜人的氛围。人才是发展的依靠力量。因此我们说，科学人才观是科学发展观的支撑和引领。
　　(2)科学人才观是和谐社会建设之首要一环。发展是要有序发展，和谐发展。发展是要发展出一个社会主义和谐社会。和谐社会归纳起来是要处理好人与人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系。在这三个关系中都有人，都靠人才。和谐社会还包括处理好阶层与阶层、地区与地区、行业与行业、国内与国外之间的关系。阶层、地区、行业、内外都要体现到人，落实到人，由人才来协调，由人才来推进。“君子和而不同，小人同而不和。”人才之间尽管在学术上有不同学说、不同学派，但是，人际关系应当是和谐的。由此可见，人才是社会交响乐的跳动着的音符。
　　(3)科学人才观是国家兴旺发达的首要指标。国家的兴与亡不完全取决于经济，有时还取决于文化和文化人。过去，人们“言必称希腊”。是言必称希腊的GDP吗？不是，是言必称提出“种子”的阿克萨戈拉，是言必称提出“原子”的德谟克利特，是言必称提出“周而复始”的赫拉克利特，是言必称提出“偶然性与必然性统一”的伊壁鸠鲁，是言必称人才柏拉图，是言必称人才亚里士多德，是言必称人才苏格拉底。如今有些人又“言必称哈佛”，并非因为哈佛的楼高，而是因为哈佛的诺贝尔奖金获得者多。因此，人才的多寡和向背关系到国家的安危。
　　(4)科学人才观是领导干部必备素质之首要理念。干部的任务，从来都是两条，一是掌握政策，二是使用人才。政策也是要人才来掌握的。因此，学会用人是领导干部的第一素质。领导干部在专业知识上才华横溢最好，在专业知识上不超群问题也不大，可是在用人上必须是高手。“汉高祖谋事不如张良，用兵不如韩信，治国不如萧何。”这么样一个人如何能得天下呢？汉高祖作了个回顾总结：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”还有，“随陆无武，绛灌无文”。汉高祖叫无武的从文，无文的习武，各得其所，也传为凝聚人才的佳话。能凝聚住人才，关键是领导干部能够尊重人才。古人云“不是虚几岂得贤？”你瞧不起人家，如何能留住人家？美国的原子工程队伍几十万人，带头人是一个在物理学上没什么建树的小物理学家，可他尊重人才，从甘当人才的小学生出发，成为人才的好领导。现在有些领导人嘴上说“尊重人才”，实则是玩弄人才。顺之者昌，逆之者亡。顺之者庸才也是高才，逆之者大才也只能小用，甚至不用，结果造成人才大量流失。还有些头儿，在功高不盖主时，把人才当人才;功高一旦盖了主，对不起主就把人才当作眼里的沙子了。“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其重”(王安石)人才多如蚁，你眼里有人才，你能屈尊蹲下来看人才，人才就会多起来。你只会仰视，能上树的蚂蚁毕竟不多，那人才就少，与此同时，外流的就多。人才外流不外流是领导干部素质的示波器。