提出一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决问题也许仅是数学上的或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
——爱因斯坦

毋意，毋必，毋固，毋我。 
——《论语》

事盛则衰，物极必反.
——老子

既以为人，已愈有；既以与人，己愈多。
——老子

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
——黑格尔

凡是存在的事物就天然具有合理性。
——黑格尔

恶是发展原动力。
——黑格尔

绝对的光明，如同绝对的黑暗。
——黑格尔

假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
——黑格尔

人死于习惯。
——黑格尔

美是理念的感性显现。
——黑格尔

历史常常惊人地重演。
——黑格尔

人类是地球上的匆匆来客。
——黑格尔

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特

凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。
——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁

圣人为天下兴利也。
——董仲舒

天人合一，君权神授。
——董仲舒

仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
——董仲舒

100多年来，对中西文化关系有过颇多争论，争论的实质就是我们的文化走什么道路的问题——是在几千年传统文化基础上往前走，还是要另辟新路？我的答案是，一个民族的文化只能在它自己的基础上不断发展，不断升华，不断更新。文化其实就像一棵大树，可能会遭遇灾害需要治疗，可能营养不足需要施肥，但不能把这棵树砍了再换另外一棵树，它总要在自己的根上发展。台湾阿里山有一棵三代树，第一代树完全枯死了，在它的根上长出了第二代，后来第二代也枯死了，又长出第三代，不管如何，这棵树始终在它原有的老根上成长。文化的发展就是这样一种状态，总是需要在原有根本上，或者说在自己文化基因的基础上发展。
——钱逊

人生的大方向是自己定不了的，它是由时代决定的，你永远跳不出时代的墙。
——钱逊

学《论语》，中心目的是学做人，而非学知识。其实，一种文化发展到一定阶段都会遇到问题，人们会重新回到源头发掘一些因素来解决继续发展的问题，比如欧洲的文艺复兴。现在大家感觉到的社会道德滑坡、功利主义等，部分原因就是我们对经典的学习中断了太长时间，而最好的解决方法就是从读《论语》入手，从义、群、和、礼、耻五个核心价值来学做人。
——钱逊

我只想力所能及地做那个弘扬道的人，而非靠它来博取名利。
——钱逊

西方人倾向于改造环境，中国人倾向于适应环境。中国人满足于自然界现有的东西，西方人却热衷于创造自然界没有的东西。
——何家栋

中国人不讲究严密的思维形式，不在乎概念的确切内容，可以是无限大，也可以是无限小，凡事以意志为之，没有一定规则，因此权变之术盛行。中国人经常处于精神紧张和道德恐怖的状态，缺少自由思考的空间，不知在什么地方触礁，在什么角落踏雷。人性也向两极发展，不是谨小慎微，就是桀骜不驯。
——何家栋

自我贬抑和自我放纵都是人性压抑的结果。
——何家栋

敌人认为安全的地方，正是我最容易得手的地方，这是战争的辩证法。
——粟裕

时间对于战斗是很重要的，战斗的胜败，每每决定于最先于最后的几分钟，哪个能占先机之利与坚持到最后关头，哪个就会胜利。
——粟裕

离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
——刘伯承

对付敌人要发挥主观能动性，要“牵牛”“宰牛”，不要“顶牛”。因为“顶牛”是消耗战，是不聪明的战术。假若和敌人牛抵角，最多也不过是把敌人打退而已。而战术的全部结晶是为了消灭敌人的有生力量。
——刘伯承

任务、敌情、我情、地形、时间，称之为“五行”，五行不定，输得干干净净。
——刘伯承

勇敢的战士不惧怕任何困难，训练场上汗水流得再多，不过是几滴水，比起在战场上流血，那是多么微不足道！
——刘伯承

敌人要一个一个打，先打掉一个，再打掉另一个，然后再打掉第三个。
——刘伯承

切不可教条主义的按本宣科。
——刘伯承

治军必先治校。
——刘伯承

中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用，(4)天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
——张岱年

科学进步与经济发展是不可分离的。
——张岱年

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
——《圣经》

如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：1，稳健。2、单纯。3、酷爱自然。4、忍耐。5、 消极避世。6、超脱老滑。7、多生多育。8 勤劳。9、节俭。10、热爱家庭生活。11、和平主义。12、知足常乐。13、 幽默滑稽。14、因循守旧。15、耽于声色。
——《中国人》  林语堂

一个无神论的文化，由于超越者的不在场，人的一切善功都是为了彰显自己的德行，寻求社会和旁人的奖赏，或自已标榜德行的高尚。而当这种德行得不到应有的奖赏和关注时，人就可能不太施行这样的德行。
——佚名

不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。
——邹韬奋

理论是实践的眼睛。
——邹韬奋

实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
——邹韬奋

理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
——邹韬奋

最主要的是所选的朋友须正派，即品性端正的人。
——邹韬奋

我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意。
——邹韬奋

自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋

缄默和谦虚是社交的美德。
——蒙田

科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
——蒙田

作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
——蒙田

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——司马光

天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
——司马光

成立公司，组织的目的是让平凡的人做出不平凡的贡献。
——马云

有时候死扛下去总是会有机会的。所有的创业者应该多花点时间，去学习别人是怎么失败的。
——马云

上帝的规则是：先给痛苦，然后给出路。魔鬼的规则是：制造麻烦，然后将之合理化。
——连岳

三合论：在合适的时间、合适的地点把合适的人放上去。衡量人才要坚持岗位标准，离开岗位去谈抽象意义的人才没有太大的实际意义。陈景润是数学天才，但是在教师岗位上却算不上好人才，所以岗位要与人匹配，千万不能错位，错位之后成本太高。除了人岗匹配，态度问题也值得关注，如果你有智慧，请你拿出智慧，如果没有智慧，请你流出汗水，如果没有汗水，请你让出岗位。
——牛根生

励志创业和守业不是前后关系，不是并列关系，而是包含与被包含的关系，励志创业是永恒的，守业是相对的;守业是励志创业的另一种表现形式，一切守业都是励志创业的子集。
——牛根生

想赢两三个回合，赢三年五年，有点智商就行；要想一辈子赢，没有德商绝对不行。
——牛根生

听不到奉承的人是一种幸运，听不到批评的人却是一种危险。
——牛根生

思路决定出路，布局决定结局。
——牛根生

成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。
——牛根生

好心态才有好状态。
——牛根生

不管螺丝是怎么设计的，正向拧不开的时候，反向必定拧的开。
——牛根生

有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。
——牛根生

对于中国来说，明确自己面临的战略约束是十分关键的。中国所面临的战略约束，基于中国的几种需求，即和平的需求，发展的需求，主权完整的需求等。而且，中国满足自己的这些需求，面临着自己特有的地缘难题，就是中国周围大国林立，美国，俄国，印度，日本，以及与地缘政治上的几个破碎地带—朝鲜半岛，东南亚，中亚—接壤。这种形势使中国奉行现实主义或如米尔斯海默所谓的进攻性现实主义变得非常不现实。如果中国奉行现实主义的政策，那么，就有可能在中国周边形成围堵中国的国家联盟。这样的局面，可以说是中华民族的劫数，因此需要全力避免。
——《中国：谨慎发力》

有一个说法把中国的机遇期划定为未来20年。这是值得商榷的。对于中国来说，崛起过程固然需要把握和创造机遇，但是，严重的问题是崛起之后，有人把崛起过程中的摩擦看得很重，而验之于历史，真正的挑战是在力量稳定之后。如果认为中国在20年内崛起，那么，20年之后呢？从观察家表示出来的担心看，重要的恰恰是20年之后。这些观察家都担心，中国崛起后，是否要恢复中国维持了上千年的朝贡体系。如果中国把民族复兴界定为获得霸权，建立中国为主导的全球体系，那么，亚洲版北约就可能变成现实。这样中国将卷入对抗性的两极格局中。这将是中国的悲剧。
——《中国：谨慎发力》

国家在力量计算时一般容易犯三个典型错误。首先，是把力量看作是绝对的，而忽视力量的相对性；第二，是把力量看作永久的，而忽视力量的暂时性；第三，认为力量的来源总是单因的，总是过分夸大某一因素的重要性，而忽视力量来源的多样性。
这三种典型错误归结起来，说明了力量意识的两个特点，即力量的有限性意识和力量的自我节制意识。所谓力量的有限性意识是指，推动某种结果产生的力量不可能完全转化成产生另一种结果的力量，任何一种力量都不是绝对的。正如卡尔·多伊奇所说的，一头大象可以撞倒巨大的障碍物，却不能穿针引线。把一个人打倒的力量并不意味着就具有教这个人弹钢琴的力量、做微积分题的力量或花样滑冰的力量。你可以征服一个国家，但未必就能同样征服这个国家人民的心灵，未必能够让他们自觉地效忠。所谓力量的自我节制意识，是指建立在力量有限性判断之上的对力量使用、目标的控制意识，就像一个开汽车的人，只有具备让车慢下来、停下来能力的人，才算会驾车。
一个力量处在成长中的国家需要认识到，力量不是无限的，不是绝对的，不是永久的，就是要认识到，最为基本的力量是来自对力量的自我控制或自我节制、自我约束，说这个力量是最基本的，原因是，丧失了它，再强大的力量也免不了被毁灭，比如纳粹德国和帝国主义日本。
——《中国：谨慎发力》

在提防野心时，可不要忘了提防我们自己的野心。我不得不说，我害怕我们自己的强权和我们自己的野心。我害怕别人太怕我们。
——伯克

国际化对中国企业来说是一种挑战、一种障碍、一种困难和必需面对的问题。同时，国际化也是中国企业做大做强的希望所在，只要跨过国际化的障碍，成功、胜利、机遇就属于中国企业。
——周臻

一个地区的经济越发达，这一地区的仲裁事业发展也就越迅速；一个行业发展越热，涉及这一行业的仲裁案件也就越多。
——陈忠谦

美国的民族成分是世界上最多样性的，最大的一支族裔即英裔仅占人口的15%；其次为德裔，13%弱；黑人居第三，约12%；然后是印欧裔，约9%。四大族裔共约49%，其他被称为少数民族的合计约51%。而且，直至现在，美国每年接受的移民数，仍超过世界其他国家接受移民总数，尚且未含非法移民。至于由于异族通婚等原因，既有的族裔也在融合、变化，这个基本的国民构成，使美国不成为一个传统的民族国家。
 “人种大杂烩”的美国，也同时成为“文化大杂烩”。美国文化来自世界所有国度，有学者研究认为，美国受益于现成的思想、人才与科学。不错，可只有美国才有这种“海纳百川”的容量。
——《对伊拉克战事的思考》 wenjunq

殖民地制度就等于战争。
——罗斯福

国际知名企业家李嘉诚先生在北京作出三个呼吁，一是政府为了现实的需要，必须缔造一个有利创新精神的开放环境；二是大家要善用科技带来的额外时间；三是每一个人都应该乐于投资增进社会资本。
——《李嘉诚在北京发出三个呼吁》

为了现实的需要，在宏观层面也要重视培植创新的活力，不仅是投资精尖科技的发展或其商业应用这些硬环节，而更要在政策上缔造一个包括政府、工商业、教育、环境、健康、精神成长、艺术和科学等不同范畴，以及有利大众创新的互动流畅开放的软环境，才可实实际际地孕育有创意及创见的人才。
——《李嘉诚在北京发出三个呼吁》

知识是人最核心的价值，科技是未来的主轴。
——李嘉诚

今天社会已容不下滥竽充数的人，现在是一个范式转移的关键时刻，知识就是人最核心的价值。
——李嘉诚

实行依法治国的基本方略，首先要全面贯彻实施宪法。这是建设社会主义政治文明的一项根本任务，也是建设社会主义法治国家的一项基础性工作，要长期抓下去，坚持不懈地抓好。
——胡锦涛

任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。
——胡锦涛

坚持一个中国原则，是发展两岸关系和实现和平统一的基础。在这个事关中华民族根本利益的大是大非问题上，我们的立场是坚定的、一贯的。我们提出世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割，就是要表明，中国是两岸同胞的中国，是我们的共同家园。任何旨在制造“台湾独立”、“两个中国”、“一中一台”的言行，两岸同胞理应坚决反对。我们希望通过对话和谈判解决分歧。只要台湾当局明确接受一个中国原则，两岸对话和谈判就可以恢复。我们愿意在一个中国原则的基础上，务实、平等地进行协商，妥善处理台湾方面关心的问题，使两岸关系得到改善和发展。
——胡锦涛

中国主张国际关系民主化，各国平等参与国际事务，通过协商解决共同关注的国际问题；中国主张树立新型安全观，以互信求安全，以对话促合作。军事手段可以赢得一时的胜利，但不会带来持久的安全；中国主张尊重公认的国际法和国际关系基本准则，坚决维护《联合国宪章》的宗旨和原则，维护联合国的权威和处理重大国际问题的主导地位；中国主张维护人类文明的多样性，世界上各种文明、不同社会制度和发展道路应该彼此尊重，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展；中国主张通过各国开展互利合作，缩小南北差距，妥善解决贫富悬殊等问题，努力促进全球的共同发展。中国主张建立公正合理的国际政治经济新秩序。这种国际秩序应该以相互安全为前提，以均衡发展为基础，以公认法理为保障，以对话合作为手段，以共同繁荣为目标。
——胡锦涛

影响世界和平与发展的不确定因素在增加，传统安全威胁和非传统安全威胁的因素交织在一起，恐怖主义危害上升，单边主义倾向抬头，地区冲突时起时伏，南北差距仍在扩大，人类还面临着一些深刻矛盾和突出问题。我们如何应对所面临的各种挑战？怎样才能使我们这个世界更安全、更稳定、更繁荣？这是摆在各国人民面前的重大课题。
——胡锦涛

一个民族，如果生产不能供养一批有闲的思想者，这个民族的进步是不可能发生的。
——马克思

中国的改革是一种量变的积累，根据马克思量变质变规则的论述，未来中国肯定要经历一个质变过程。而且它必须消化自身的困难和问题，另一方面还要解决国际化，新技术革命带来的冲击和成果，另外还有对传统文化跟现代科技的结合问题，政治体制改革这一大关还没过，所有这些都要统一起来的，现有的思想，理念够用吗？渐进式改革那种摸着石头过河的理念挺管用，但一到事物的量变阶段，范式急剧转换的时候还管用吗？这也许就得来一场思想革命，观念革命才行，进而渗透到政治等上层建筑的重构当中去。总之我觉得我们要把两种情况都考虑到，这样才能应变不惊。
——我爱故我思

一个伟大的思想家，其思想必然超越现实，而要证明其思想的伟大，必须要等若干年以后，甚至要到其死后才得到世人的认可。我认为作为一个思想家就必须有勇气承受这一切，坚定走下去，而不是乞求世人的照顾，关心。
——蓝色思索

我们应该让每一个中国公民自己可以站出来说话。中国普通人自信的人多了，精神强壮到不再脆弱了，说真话实话甚至错话不再那样的藏头缩尾羞答答了，就象《易经》的“乾”卦上描述的那样：神龙不见其首尾——大吉。在前不久战非典中全世界又看到一次中华民族众志成城强大潜力嘛。一旦国家有事情，在各条战线上只要工作任务摊到谁面前之后，有几个人是孬种呀！？那时，从国家的主席，总理到普通工作人员都是表现得临危不惧，大义凛然。事实证明，这就体现出了中华民族那种国家兴亡，匹夫有责的强烈是社会责任感和时代使命感。我们一定要十分珍惜这样的伟大精神！
——《中华民族是充满希望的伟大民族》 吴泫

通过改革开放不断深入地走向世界以后，在各个不同民族的相互比较以后，人类总是要朝向高处走的，因此中国只有向着进步才有希望。而西方的逻辑，科学，理性，民主等客观方面技术知识正好是补充我们的空白不足。这样也更加有利发挥我们潜意识中的伟大民族精神，自强不息，厚德载物；这样一定会使我们的大中华文化就再造之功，我们也因此而给这个世界发挥出更大更新的影响。
——《中华民族是充满希望的伟大民族》 吴泫

神学带来了一种武断的信念。
——罗素

教导人们在不确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰。
——罗素

科学可以给知识确定一个界限，却不能给想象确定一个界限。
——罗素

亚里士多德在逻辑学上最重要的工作就是三段论的学说。一个三段论就是一个包括有大前提、小前提和结论三个部分的论证。
——罗素

归纳法不象演绎法那样确切可信，它只提供了或然性而没有确切性；但是另一方面它却给了我们以演绎法所不能给我们的新知识。除了逻辑与纯粹数学之外，一切重要的推论全是归纳的而非演绎的；仅有的例外便是法律和神学，这两者的最初原则都得自于不许疑问的条文，即法典或者圣书。
——罗素

一般讲，设假说是科学工作中最难的部分，也正是少不得大本领的部分。迄今为止，还没有找出办法，按定规创造假说。通常，有某种的假说是收集事实的必要先决条件。
——罗素

霍布士的长处很伟大。可是他也有严重的缺陷，因此便不可能把他真正列入第一流。他不耐烦做微妙细腻的事情，太偏向快刀斩乱麻。他对问题的解决办法合乎逻辑，然而是靠删除碍手的事情得到的。
——罗素

福祉离不开不断发展；它在于步步成功，不在于已经成功；所谓静态幸福这种东西是没有的——当然，天国的极乐不算。
——罗素

意志无非是深思熟虑中最后余留的欲求或厌恶。也就是说，意志并不是和欲望及厌恶不同的东西，不过是发生冲突的情况中最强的欲望或厌恶罢了。
——罗素

一切社会都面临无政府状态和专制政治两种危险。
——罗素

如果政府对反叛不存几分畏惧，一切政府倾向暴政的趋势便没办法遏制。
——罗素

我们所以不仅要想到无政府状态的危险，也考虑跟政府全能化密切连带着的不公平和僵化的危险，理由正在于此。
——罗素

“批判的怀疑”方法在哲学上非常重要，尽管笛卡尔本人只是三心二意地应用这种方法。按逻辑讲，显然怀疑要在某处止住，这方法才能够产生积极结果。假若逻辑知识和经验知识都得有，就必须有两种怀疑止点：无疑问的事实和无疑问的推理原则。
——罗素

内战时期国王与国会的争斗，使英国人从此永远爱好折衷和稳健，害怕把任何理论推到它的逻辑结论，这种根性支配英国人一直到现代。……各种非妥协态度经过人们的尝试而失败以后，妥协和稳健获得了成功。
——罗素

进化基本上不是用适应环境可以说明的；适应只能说明进化的纡回曲折。
——罗素

从母亲带着我们的艰苦生活中，我深深感受到穷苦人家不可言传的那种疾苦，我心里面便有一股强烈的志气，那就是我长大后一定要好好努力，改变这种贫穷的生活。
——曾宪梓

为自己、为家庭奋斗，我认为是可以肯定的。但到了自己过得去后，就该是回报祖国的时候了。
——曾宪梓

我认为，报效祖国主要有两个方式，一个是尽可能推动祖国文化教育的发展，另一个则是参政议政，建言献策。人生不过短短几十年，但必须在有生之年，做更多有意义的事。这一点，我一辈子都不会变。
——曾宪梓

刻苦、耐劳，面对困难不畏缩，勇往直前，有智慧，肯拼搏。不要浪费时间，把握任何一分一秒，把行动思想灌注到创业发展中，这就是客家精神，也是客家魂。
（注：2010年，在第23届世界客属恳亲大会开幕之际，曾宪梓阐释客家精神。）
——曾宪梓