第６５届联合国大会２１日以鼓掌方式通过安理会对现任秘书长潘基文的连任推荐。潘基文将于２０１２年１月１日起继续担任联合国秘书长，任期５年。

在随后用英语和法语发表的致辞中，潘基文对各国对他的支持和鼓励表达了感谢，承诺将继续做一名“协调者”和“架桥人”，致力于增强世界各国、联合国自身系统以及联合国与其他国家组织之间的关系。

在宣誓过程中，潘基文引用中国古代思想家老子的话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，表示要将这一先贤的智慧应用到工作中，与各国一起共同应对当今世界的挑战。

然而，千不该万不该，这位韩国的潘先生不该在当下中国人普遍敏感的时刻引用中国古代思想家老子的话语，这在中国叫做“犯忌”，即犯了中国人的大忌，毕竟，中国人的灵魂普遍还是比较细腻的，经不起风吹浪打。这不，我们的国人又开始以蔑视、讥笑的口吻在笑斥这位潘先生，更是扩大到耻笑潘先生所在的国度的所有人为恬不知耻。对此，我想 “冒天下之大不韪”来为潘先生开脱几句，万望国人看在同胞的份上不与小子计较。

首先，潘先生此语是基于他个人宣誓的需要，亦是他想博得世界人们信任的需要。我们可从他引用老子的这句“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”来看其内心想要表达的东西，说透了，也就是他想告诉世人，他决心要做一个“鞠躬尽瘁死而后已”的人，考虑到他目前所处的位置，这我们应该而且能够理解。但潘先生犯的最大错误是没在思想家老子前面加个“中国的”，这就不得了了，因为他模糊了老子国籍的概念，有篡改中国思想家老子国籍的嫌疑，在这个节骨眼上受到中国人大范围的声讨也纯属当然，毕竟这个国度的人们一而再再而三地篡改过中国名人的国籍了。所以，潘先生此举若是有意为之，那真是小人狂妄之举，而若潘先生是无意为之，那也真是应了那句话：“一失足成千古恨，再回首已百年身。”

其次，国人大可不必为了他国之人说了句我们国家名人的话语就惴惴不安，好似生怕自己的家产被人夺去一般。这是很没有自信的表现，要知道，是你的东西跑不掉，不是你的东西抢不来。从另一层面上说，这也折射出当下国人内心的虚弱。而为什么国人会变得这样敏感，个人以为，文化中空所致！

在我看来，文化这种东西应该让其自由选择去留，用框框架架的公式生搬硬套地将其套牢，结果，既无法撕裂亦无法固守，而只能是流失。所以，应以传承的方式将文化的血脉延续下去，尤其要传承文化中活的思想、活的灵魂，而不是干枯的文字、生硬的形式。针对这一点，我想在此大胆地说一句，国人不该再围绕“经济压倒一切”了，而应围绕“国魂压倒一切”，活出个国格来，否则，失却国魂，失却国格，焉能谓之大国？

再次，在此提醒国人，我们真的不应该再忽视传统文化中的优良思想了，也别再一刀切地否定传统文化的有效性，毕竟那是先辈们智慧的结晶。就拿《老子》一书而言，虽仅短短五千言，然每一字、每一句都堪称为经典。且言简意赅，博大精深，内容极其丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。

可能稍微了解点近代史的人都知道，美游和欧游，是粱一生中最重要的两次游历。记载前者有《新大陆游记》，记载后者有《欧游心影录》。“戊戌变法”失败后，粱一度倾向“革命”，美游归来，他彻底放弃“破坏主义与革命之排满主义”。欧游之前，梁对中国传统文化之批评本有取舍，甚至怀疑；欧游归来，他彻底放弃“科学万能”之迷梦，主张在中国文化上“站稳脚跟”。于是，《新大陆游记》被视为梁告别孙中山的“宣言”，而《欧游心影录》则是他告别“科学万能”并从而倡导“中国不能效法欧洲”的“告白”。

顺便提一下，梁启超在欧游经历中曾与西方的很多学者进行过思想交流，当他将老子的思想说与西方学者们听时，在旁聆听的西方学者个个惊讶不已，连连戏称任公不“厚道”，竟将这么好的思想藏起来，不与他们分享。

我相信西方学者此言非虚，因为当时的欧洲经历了第一次世界大战，战后的西方诸国尚未恢复元气，西方的先知者们已经逐渐感觉到科学技术不是万能的，它解决不了人类的一切问题，有时候它甚至是人类的祸害。事实上，人类的根本问题还在于人类自身的贪婪，然而，当时以“科技”立国的西方诸国显然不能很好地把握这一点，故梁启超将老子的睿智思想说与这些学者们听时，他们彻底震呆了。