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  秋瑾的理想与爱         
秋瑾的理想与爱
[ 作者:李香莹    转贴自:民族魂    点击数:1920    更新时间:2008-09-07    文章录入:admin ]
只要提到清代不缠小脚的女人,以及参加革命的女子,大家一定都会想到“秋瑾”。这位勇敢杰出的新女性,究竟有何特别之处? 
  秋瑾自幼喜欢读书,她很仰慕古代行侠仗义的游侠,十六、七岁曾拜表兄为师,学习武术,还会骑马。不久由父母作主,嫁给一个暴发户的儿子为妻。然后随夫赴北京。 
  当时的北京,刚刚经历了戊戌变法、义和团运动、八国联军等重要历史事件,不论是知识分子或社会各阶层人士,皆关心国家的前途、民族的命运,这些问题成了关心议论的焦点。秋瑾在北京,目睹帝国主义烧杀劫掠的遗迹,阅读了大量宣传新思潮的书刊,接触了不少思想先进的有识之士。这一切,激发了她忧国忧民的意识,她决心向恶势力抗争。从此以后,她便自称“鉴湖女侠”。 
  为了向传统歧视妇女的习俗宣战,她脱下女装,换著男装,后来又改名“竞雄”,要在民族革命的大业中与男子争雄,并且决定出国留学。 
  当时的日本,可算是中国革命的一个海外策源地,许多革命者在那儿进行革命活动,出版革命报刊书籍,还经常举行集会,结成革命团体。秋瑾来到东京,便广交中国爱国志士,参加各种集会,如饥似渴地阅读各种书刊。 
  后来,同盟会在东京成立,清廷对同盟会的成立异常惧怕,便要求日本政府严格限制中国留学生的革命活动。当时,富有民族气节的陈天华,为了抗议日本报纸对中国留学生的侮辱,在写完绝命书后,愤然蹈海自尽,以示抗议。陈天华的行动,使秋瑾激动不已。这时,国内不断传来革命党人进行武装抗争的消息,秋瑾决定中止留学,回到祖国参加革命。 
  回国后,她在一所女校任教,又著手创办“中国女报”,鼓吹男女平等,号召妇女自立。在发刊词中,秋瑾以妇女的痛苦遭遇,控诉了封建礼教的罪恶。早年在夫家曾深受封建礼教给予妇女的凌辱,后来在接触社会中,加深了对妇女遭受迫害的认知,她深感有责任为女性站出来说话。 
  当她筹办“中国女报”工作就绪时,徐锡麟邀她去绍兴主持师范学堂。并和徐锡麟共同制订了将来在安徽、浙江两省同时发动起义的计画。后两人即著手进行起义事宜。在安徽方面,由于叛徒出卖,起义未能成功,徐锡麟惨遭剖腹剜心的酷刑;正在此时,秋瑾的留日同学向当局密报了秋瑾策动起义的消息,清军把大通学堂围得水泄不通。大家劝秋瑾赶紧离开,还有人为她安排了住所,但都被她谢绝了。她说:“我不入地狱,谁入地狱?”并写了一首绝命词道:“虽死犹生,牺牲尽我责任;即此永别,风潮取彼头颅。” 
  秋瑾被捕,绍兴知府连夜提审秋瑾,对于知府的问话,秋瑾一概答以“不知道”。后来,敌人要她在事先写好的“供词”上签字,她愤然提笔,先写了个“秋”字就停笔思索起来,然后挥笔写下:“秋风秋雨愁煞人”七个大字。临刑前,她厉声喝道:“你们可以砍我的头,不能夺我的志!” 
  秋瑾牺牲后四年,辛亥革命终于推翻了清王朝的封建统治。孙中山先生亲临秋瑾墓祭奠,并且亲笔题赠了“巾帼英雄”的匾额。 
  在秋瑾那样的时代,女子要读书、参与社会,都是极困难的事。当时要求妇女要“三从四德”,也普遍认为“女子无才便是德”。在那样封建礼教吃人的时代,一个女人要经过多少的努力才能做她想做的事。秋瑾如何能如此?是因他坚定的理想,化不可能为可能。 
  其实,秋瑾也可以选择一般女子的一生:在家相夫教子,没事和邻人闲话家常,说东道西,一生就在街头到街尾中逝去。这样的生活很安逸,不怕被抓,不必受严刑拷打,不会在年纪轻轻时即告别人生舞台。这样的生活看似很平淡,但其实你、我,以及大部分的人都过著这种生活。只是习以为常使我们不知不觉,而对生命的热情也因此渐渐被消磨了,不论天大的事,只要是不关乎自己的,都只是茶馀饭后尽付笑谈中的话题。 
  而秋瑾,因为一份理想与爱,使她的心一直是火热的,对生命的热情与对家国的热爱,使她不忍在“遍地腥膻,满街狼犬”的时代中安逸独活。于是她走出了一个女人生命的框框,在别人的需要上,她看到了自己的责任。她明白这样的选择必须付上极高的代价,但她仍然如此做了。结果是生命的馨香之气,至今仍播扬不绝。 
  “风檐展书读,古道照颜色。”史上的英烈及圣贤们,一一用他们的生命来教育后世。物换星移,时代更迭,我们该学的或许不是他们的行为,而是那颗火热的心,那份舍己爱人的高贵情操。无论是行吟泽畔的屈原,或是奔走列国的孔子,舍我其谁的孟子,乃至这些化小爱为大爱的革命志士,都点燃心中的一把火,传与后世。这把用爱点燃的薪传之火如今传到我们手中,真希望它能烧得更旺,而不是被冷硬的心及现实的功利主义给浇熄!
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