我花了两天一夜的时间，逐字逐句地读完了熊飞骏先生的《历史在这里哭泣》。我好不容易才合上书卷，仿佛听到窗外密林深处的“南屏晚钟”在声声敲响，那清澈激远的余音在窗外的上空回环盘旋，使我长久地沉浸在激动和振奋的情绪里。
    众所周知，中华民族是已知世界上历史最为悠久的民族。国内关于中华民族的文字褒美颂扬者居多；针砭反省者极为鲜见。从我记事的那一天起，“勤劳、勇敢、聪明、善良……”等等光辉灿烂的字眼足可在中华民族的头上堆成一座喜马拉雅山。这个在上世纪中期制造了“反右浮夸风”和“文化大革命”等荒唐闹剧的古老民族，在犯下一个又一个低档次的错误后仍沉浸于“王婆卖瓜”式的对内宣传，实在是对文明古国的一连串忧伤嘲讽。
    中华民族曾经是世界上最最优秀的民族。八世纪以前的中华民族英明神武，所向披靡，生龙活虎一样使山河动摇。但中华民族有一个致命的劣根性：那就是恶直好淫，也就是爱听好话不爱听真话。正是这种致命的劣根性使中华民族在八世纪以后一步步地走下坡路，到十九世纪则倒退堕落成为一个白痴般的民族。上世纪中华民族虽然已开始觉醒，但和世界上其它民族比起来醒得太迟太慢，并且经常出现迷迷糊糊地反复。结果中华民族不但没有赶超那些文明先进的民族，相反还被不少后来居上的民族赶上并超过。当中华民族在第三次科技革命的浪潮中错过一次又一次的机会；重复一个又一个痛心的失误之后，令人不解的是：我们的民族依旧在大张旗鼓地自吹自擂……
    上世纪五十年代后期，第三次科技革命在西方先进的国家拉开序幕，人类进入太空时代，文明的成果成几何级数增长，我们却在扼杀生产力，在全国范围内搞“土法炼钢”和“浮夸风”，国内主流媒体上的粮食亩产量达到了十多万斤……
    上世纪六十年代，当中国的叛逆“学生”日本从废墟瓦砾中站了起来，不声不响地赶上并超过中国时，我们正在搞“文化大革命”，中华文明受到空前的践踏……
    新世纪的今天，当日本国民励精图治，全力谋求从经济大国转为政治和军事大国时，我们却坐在麻将桌上通宵达旦地赌博，一边在“四方城”搏杀一边大骂小日本自不量力……
    ……
    和上面的伤心景象相对应，我们依旧在一个劲地吹嘘“四大发明”和“五千年古代文明”！
    中华民族怎么了？
    上世纪后期，中华民族的睿智之士在经历了惨痛的教训之后，开始反思中华文明的“暗点”和某些反文明的成份，并从不同的侧面来论述中国人的劣根性。从柏杨的《丑陋的中国人》到何博传的《山坳上的中国》，使中国人终于认识到我们的民族并不是十全十美，而是一个需要不断改进更新的民族。但全面系统地论述中华文明的“伤痛”和中国人的“病根”则要数熊飞骏先生的《历史在这里哭泣》！
    《历史在这里哭泣》是一部长达三十万言的人文历史巨著。作者高屋建瓴，客观冷静地再现了中国历史和中华文明的悲剧性画面，使今天的中国人能从历史悲剧中汲取教训，警惕日后犯同样的错误，使我们的民族在痛定思痛之余祛病强身，发奋自强，找回中华民族昔日的尊严。
    《历史在这里哭泣》分为二十个章节，每一个章节论述一个相对独立而又互相联系的主题。前十个章节主要是再现历史的悲剧，后十个章节则侧重历史悲剧对中华文明的消极影响。前后因果相承各有侧重，从整体上对中华文明的“伤痕”进行了一次全面中肯的“会诊”。
    翻开《历史在这里哭泣》，第一个章节就是《政客和政治家》，一看这个题目就能感受到作者新颖别致的社会历史观。历史和今天的中国有多少政治家；有多少政客，一看这篇文章就一目了然。得出的结果着实令人痛心，中国历史上的政客何其多！政治家又何其少！今天的中国需要的是政治家而不是政客，可“政客现象”真的成为历史遗迹了吗？没有！
    第八章《农民起义的挽歌》长达四万余言，作者一反建国后讴歌农民起义的传统史学观点，用大量的史实证明农民起义不但不能推动历史的前进，而是中国历史的悲剧，是中国人打中国人，是民族的内斗！是不堪回首且绝不能在中华大地重演的历史！作者的勇气令人折服，只有对中华民族有着强烈责任心的志士仁人才会拥有这样的勇气。
    当中国人正坐在麻将桌上义愤填膺地大骂小日本不肯认错导歉时，日本人正以欣喜的目光注视着自已的“宿敌”玩物丧志和自满自大。《我们不能小看日本》给了我们战胜日本人法宝：停止没有意义的谩骂，从麻将桌上走出来奋发图强，在勇敢地直面自身劣势的同时努力学尽敌人的优势……如果中国人真的这么做了，南京大屠杀会永远地成为历史，日本人会自此恶梦连环。
    作者也许感觉到二十多万冷静犀利的文字过于沉重，在第十八章笔峰一转，用幽默调侃的文笔再现一个普通中国人童年时的往事。咋看上去作者的文笔似乎不够严谨，在一长卷历史画内插上一页漫画确然有点不伦不类；但冷静一想就会体谅作者这样作并非是不负责任的心血来潮，而是有苦衷的。中国历史的悲剧少了文革的画面是不完整的，也是对历史不负责任的。但今天还不具备客观冷静评价文革的外在条件，作者只有通过片断性的故事再现那段不堪回首的历史，读者也许能从这些幽默画中见一癍窥全豹，对那段历史有较为清醒的认识。《童年旧事》并非全是写作者自己的故事，而是用第一人称笔法，写文革时期一个普通中国人的故事。这几则故事在上世纪七十年代以后出生的中国人看来也许只是一幅极度夸张搞笑的漫画，但四十岁以上的中国人知道文中的故事在那样的年代司空见惯，并非只是冬天里的童话。
    第十九章《中国人最大的敌人是自己》似乎偏离了此书的主题，和历史悲剧有点不相干；但等到看完这一个章节后就会发现作者的良苦用心。正因为有上文所刻画的中国历史的“伤痕”，才造成今天的中国人拥有文中的那些与文明开放不合拍的劣根性，也为作者创作《历史在这里哭泣》的目的作了一个沉甸甸的脚注——让中国人从此走出固执自满的年代，勇敢地正视和反省自己身上的弱点，并进而克服这些弱点，真正战胜和超越自我，使中华民族走上健康理性的发展轨道，在未来的岁月成为世界上最最优秀的民族。
    最后的一章《现代公民标准》则为渴望自尊自强的国民制订了走向文明进步的理想航标。《历史在这里哭泣》在一遍希望的田野上落下了帷幕。
    读完《历史在这里哭泣》，也许有的读者会问：熊飞骏先生怎么专门挑剔中华民族的弱点，难道中国人就真的一无是处吗？如果有人提出这样的质疑，那么我的回答就是你看过医生给病人诊病吗？医生只负责诊断至病因素，而不是总结病人的健康因素，但医生诊病的目的是为了让病人恢复健康。《历史在这里哭泣》主要是诊治中华民族的“伤痛”，而不是总结我们民族的光荣伟大，这项工作有太多的人作在前面了。给中华民族“诊病”并不等于中华民族一无是处。作者的目的和医生一样，是想让我们的民族更健康更优秀。听说熊飞骏先生也是医生出身，无独有偶，上世纪早期的鲁迅也是医生出身。
    忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。绝大多数的好话都是别有用心的，绝大多数中国人都知道《邹忌讽齐王纳谏》的故事。当面说不好听话的人往往抱有真正的赤子之心。
    当我不分昼夜地阅读《历史在这里哭泣》时，布谷鸟整夜都在窗外的密林中悲鸣啼叫，我仿佛听到熊飞骏先生在声声呼唤我们的民族走向希望的田野……
    
    子规夜半犹啼血，不信东风唤不回！
    
                                          二00五年六月二十四日