关于效益问题，需要好好作一番议论的，因为这是经营、运筹、谋略的出发点，也是归结点。
　　经营效益是这样的概念，是以昼少的活劳动消耗(包括占用)和物质消耗(包括占用)，生产出更多符合社会需要的产品。这里要点有两个：首先，是符合社会需要的产品，符合社会需要的产品才有意义，否则无效益可讲，甚至是浪费劳动，浪费资源，从竞争角度讲，你生产出来的产品没有人要，肯定是竞争不过人家的。其次是予之与取之的劳动之比，即以昼少的活劳动予之和物质予之，生产出更多符合社会需要的取之。这个比可以有两种比法：取之与予之绝对值比，要求后者大于前者，越大越好；取之与予之相对值比，要求是正值，也是越大越好。从竞争角度讲，唯有这样的效益，生产才有意义，才有拿到社会上去与其他企业一拼高低的价值。当然，这样的商品能不能经得住其他企业同类产品竞争，那也不一定，因为楼外楼、天外天、强中自有强中手，效益高的还有更高的。但不管怎么说，把效益搞上去是竞争的先提。
　　关于效益，在古兵法中当然没有这个词，因为效益问题是商品经济发展到一定阶段后才出现的概念。但是关于效益的一些思想，也古人语言中，兵法语言中是早有出现的。那就是取予观，也就是投入产出观，所费所得观。《老子·第三十六章》就讲了"将欲夺之，必固与之"的话，《管子·牧民》中讲："故知予之为取者，政之宝也。"战国时大商人白圭更把这思想用之于经营，大搞予之取之，先予后取的商业活动，获得成功。
　　在兵法中，是很强调予取关系的，强调利害的"利"字，予之少，取之多，就是利。《孙子·计篇》就讲"计利以听，乃为之势"。虽然，这里的利是从战事胜利与否角度去讲的，而不是从经济角度去讲的。但是政治、经济有时是很难分的。战争胜不了，经济将会蒙受极大损失。这样说法，《孙子》中多处可见，如《九地篇》、《火攻篇》说："合于利而动，不合于利而止。"《火攻篇》又说："非利不动，非得不用。"
　　从经济角度来讲效益，《孙子》中也有好几处，笔墨用得最多的起码有三处，一处是《作战篇》说的，几乎整篇文字讲这个问题，中心意思是讲了一个兵贵胜，不贵久问题，即速战速决问题。指出只有这样才可以减少由于"驰马千驷，革车千乘"带来的损失。而且还提出善用兵者要"役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌"。意思是征兵不一再的征，粮秣不多次的运送；军需从国内取用，粮秣在敌国就地解决。孙武在这段文字中还作了这样一个1：20的效益数量分析："智将务食于敌。食敌一钟(钟，容量单位，一钟为64斗)，当吾二十钟； 秆( ，豆；秆，禾秆)一石(石，容量单位，一石为120斤)，当吾二十石。"一处是在《军争篇》中说，他说打仗，全军带着全部辎重去争利，使部队不能及时到达预定目的地，如果放下辎重去争利，则辎重就会遭损失，"举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐"。孙武主张轻装作战，这里也作了一个效益的数量分析，"百里而争利，"其法十一而至"；"五十而争利"，"其法半至"；"三十里而争利，则三分之二至"。是说行百里去争利，其结果只有1/10的兵力到达；走50里去争利，队伍可能只有半数赶到；走30里去争利，则可能有2/3的兵力到达目的地。另一处是在《用间篇》中说，孙武就用间所花的代价与用间所得的好处作对比，得出用间的价值得大于失，主张为主的、为将的要舍得花钱以用间。
　　《孙子》在《谋攻篇》、《形篇》中，关于效益问题也有论及。如《形篇》中就讲了一个"称胜"思想，提出兵法的度、量、数、称、胜问题，关于这个问题在我书的谋攻篇中要专门讲。这里只是指出，孙琥提出的胜兵"以镒称铢"，败兵"以铢称镒"思想是有道理的。镒、铢，古时护士量单位，一两等于24铢，一镒等于24两，一镒相当于576倍的铢，意思是，打仗取胜要有度量观念，以绝对优势的兵力去制服敌人。在孙武看来，以镒称铢，就会产生"兵贵胜不贵久"的效益。
　　前面我们引用了老子"将欲夺之，必固予之"的话，这里有辩证法。一、要取必须予。想不予就取，想不费就得，世上没有那么便宜的事。它启发我们从事经营时要舍得花本钱。二、要取必须予，但不是说可以胡乱的予，要予得恰当，予得合理。它启发我们从事经营时提供予时要仔细度量。三、予之是为了取之，但是，取的目标是有限度的，汉有过分了，过分了是会物极必反的。它启发我们搞经营时，在求取所得中不能贪得无厌。四、关键是使予之取之有一个恰当的比例关系，当然，这个比值使之尽量大一些为好。
　　孙武关于计利以动的一些思想，是可以供我们生产经营活动借鉴的。军争求胜，竞争也要求胜，军争要讲利，竞争也要讲利。企业和平经营搞大呼隆，不计成本，不计盈利，一切由国家保护，计划国家订，盈亏国家包，这是产品经济条件下的做法。匈牙利经济学家卡尔内对此有一个称谓，叫做"父爱主义"。"父爱主义"锻炼不了企业生长发育能力，企业必将被搞得毫无生机。要给企业生产经营之权，要让企业承担自负盈亏之责。这就要求企业在生产经营活动中廛效益、讲盈利。
　　关于利润，要给它正名。在相当长一段时间里，在我国它名声不好，被认为是属于资本主义、修正主义的东西，讲利就是利润挂帅，把主张创利的说成是钱厂长、钱领导，也不敢讲钱字。其实，利润这个东西并不是像一些人说的那么坏，利润作为渗透在商品中产出量大于投入量的增值，作为个别投入劳动低于社会平均必要投入劳动的这个余额，这个增值，又是在合法合理情况下获得的有什么不好。利润，只要不是贪婪的，就应该肯定。利润，作为社会为企业的有效劳动所提供的奖励，作为社会对企业的努力工作的一种信任，能获取它是好事，而不是丑事、脏事、坏事。关于钱，也不是像一些人说的那样蔑称为"阿堵物"、"孔方兄"，在商品经济条件下，为了维护商品生产得以顺利进行，商品流通得以舒畅运行，钱，货币，作为价值的尺度，流通的手段，买卖的信物，一天也不能退出世界，而且它还起着促进生产力发展的作用。
　　《孙子·军争篇》提出的"悬权而动"思想。悬什么权?利!非利勿动，非得勿用，企业生产经营活动，在庙算中，在决策时，也要本着少投入，多产出，优化投入产出转换关系、快速转换投入产出关系等思想悬权而动，为企业、为社会创造效益。