继善篇 第一 凡四十七条(1)

子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”
徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”
《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”
【耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。】
太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”
颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾之，行有纤毫之恶不可为之。”
《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”
【恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。】
庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”
老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”
老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓｎ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”
《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”
【与人方便，自己方便。日日行方便，时时发善心。
力到处，行方便。千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。】
《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

继善篇 第一 凡四十七条(2)

康节邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲学家，谥康节。著有《伊川击壤集》等。）戒子孙曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。《传》有之曰：‘吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。’汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？”
子曰：“见贤思齐焉。见不贤而内自省也。”
先儒曰：“一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。”
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
《周易》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”

天理篇 第二 凡十九条

诸葛武侯曰：“谋事在人，成事在天。”
康节邵先生曰：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
玄帝（道教称真武大帝为玄天上帝，简称玄帝。）垂训：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
庄子曰：“若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。”

顺命篇 第三 凡十六条

《景行录》云：“凡不可着力处，便是命也。”
子曰：“知命之人，见利不动，临死不怨。”

孝行篇 第四 凡十九条

子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
曾子曰：“父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。”
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。”

正己篇 第五 凡百十七条(1)

《景行录》云：“不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。”
苏武曰：“不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。”
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。”
孔子曰：“匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
太公曰：“勤为无价之宝，慎是护身之符。”
《吕氏童蒙训》曰：“攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其恶，日夜自己点检，丝毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《景行录》云：“节食养胃，清心养神。口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”
《脉诀》曰：“智者能调五脏和。”
《景行录》云：“食淡精神爽，心清梦寐安。”
老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”
道高龙虎伏，德重鬼神钦。

正己篇 第五 凡百十七条(2)

《性理书》云：“修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
正己篇 第五 凡百十七条(3)

安分篇 第六 凡十八条

荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不亦迂哉！”
量其所入，度其所出。

存心篇 第七 凡八十三条(1)

《景行录》云：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
范忠宣公（即范仲淹之子范纯仁，谥忠宣。）诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
将心比心，便是佛心。
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
寸心不昧，万法皆明。
孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
《景行录》云：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
子曰：“思无邪。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
量大福亦大，机深祸亦深。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
《景行录》云：“语人之短不曰直，济人之恶不曰义。”
忍难忍事，恕不明人。

存心篇 第七 凡八十三条(2)

心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝，以保富贵之策奉君则无往不忠。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交矣。

戒性篇 第八 凡十五条

愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，究竟终成空。
张敬夫曰：“小勇者，血气之怒也。大勇者，礼义之怒也。血气之怒不可有，礼义之怒不可无。（此句重刊本作“小大之殊，不可不知。”）知此，则可以见性情之正而识天理人欲之分矣。”
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。
凡事留人情，后来好相见。

劝学篇 第九 凡二十三条

子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
《礼记》曰：“博学强识，而让敦善，行而不怠，谓之君子。”
子曰：“敏而好学，不耻下问。”
《礼记》曰：“独学无友，则孤陋寡闻。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
诸葛武侯诫子弟曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也？”

训子篇 第十 凡十七条

司马温公曰：“养子不教父之过，训导不严师之惰。父教师严两无外，学问无成子之罪。暖衣饱食居人伦，视我笑谈如土块。攀高不及下品流，稍遇贤才无语对。勉后生，力求诲。投明师，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亚等呼先辈。室中若未结姻亲，自有佳人求匹配。勉旃（旃[ｚｈｎ]，“之焉”的合音。）汝等各早修，莫待老来徒自悔。”
柳屯田（即柳永，宋代词人。）劝学文：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。”
《景行录》云：“宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。”
庄子曰：“事虽小，不作不成；子虽贤，不教不明。”
至乐莫如读书，至要莫如教子。
养男之法，莫听诳言；育女之法，莫教离母。男年长大，莫习乐酒；女年长大，莫令游走。
庞德公（汉末襄阳人，有令名。）《诫子诗》云：“凡人百艺好随身，赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱，解教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内，眼前衰败几多人。一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。”

省心篇 第十一 凡二百五十二条(1)

父不忧心因子孝，夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。
得宠思辱，居安虑危。
盛名必有重责，大功必有奇勋。
荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
老子曰：“上士闻道，谨而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑。”
《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《直言诀》曰：“镜以照面，智以照心。镜明则尘埃不染，智明则邪恶不生。人之无道也，如车无轮，不可驾也。人而无道，不可行也。”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”
《素书》云：“自疑不信人，自信不疑人。”
疑人莫用，用人莫疑。
《论语》云：“物极则反，乐极则忧。大合必离，势盛必衰。”
《易》曰：“礼防君子，律防小人。”
老子曰：“多财失其守正，多学惑于所闻。”

省心篇 第十一 凡二百五十二条(2)

来说是非者，便是是非人。
嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”
张无择曰：“事不可做尽，势不可倚尽。言不可道尽，福不可享尽。”
太公曰：“贫不可欺，富不可势。阴阳相推，周而复始。”
《汉书》云：“势交者近，势竭而亡。财交者密，财尽而疏。色交者亲，色衰义绝。”
黄金千里未为贵，得人一语胜千金。
非财害己，恶语伤人。
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
礼佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者，明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者，证佛之道。
太公曰：“治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。”
大富由天，小富由勤。
《诗》云：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴。”

省心篇 第十一 凡二百五十二条(3)

康节邵先生曰：“仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。爽口物多终作病，快心事过必为殃。争先径路机关恶，近后语言滋味长。与其病后能服药，不若病前能自防。”
药医不死病，佛度有缘人。
得失荣枯总是天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。
花开不择贫家地，月照山河到处明。世间只有人心恶，凡事还须天养人。
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。”
神宗皇帝御制：“远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。”
高宗皇帝御制：“一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。”
老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。”
王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。”
家贫显孝子，世乱识忠臣。
《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
天无绝人之禄。

省心篇 第十一 凡二百五十二条(4)

轻诺者信必寡，面誉者背必非。
许敬宗曰：“春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。”
子曰：“知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。”
孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基（也作鎡錤[ｚ ｊ]，大锄。），不如待时。”
悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
佛经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
老子曰：“执着之者，不明道德。”
过后方知前事错，老来方觉少时余。
杨雄（即扬雄[前53-18]，西汉成都人，长于辞赋，著有《太玄法言》。）曰：“君子修身，乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。”
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。”
《直言诀》曰：“事君父者以忠孝，为君父者以慈爱。家与国无异，君与父相同。德显以扬名，惟忠与孝。荣贵不招而自来，辱不逐而自去。”

省心篇 第十一 凡二百五十二条(5)

莫笑他家贫，轮回事公道。莫笑他人老，终须还到我。
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
孝友朱先生（朱仁轨，字德容，唐代人。终生未仕，隐居养亲，死后人私谥孝友先生。）曰：“终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。”
得之易，失之易；得之难，失之难。
《性理书》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。

立教篇 第十二 凡十七条

《景行录》云：“为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。”
读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。
《孔子三计图》云：“一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。”
《性理书》云：“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
《性理书》云：“教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。”
《礼》云：“为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。”
张思叔座右铭曰：“凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。”
范益谦座右铭：“一不言朝廷利害边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职趋时附势；五不言财利多少厌贫求富；六不言淫媟（媟[ｘｉè]，轻慢。）戏慢评论女色；七不言求觅人物干索酒食。”又曰：“人附书信，不可开拆沉滞。与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损坏不还。凡吃饮食，不可拣择去取。与人同处，不可自择便利。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见其意之不肖，于存心修身大有所害，因书以自警。”

治政篇 第十三 凡二十二条

《童蒙训》（宋吕本中撰，三卷。是书为其家塾训课之本，所记有师友遗闻及立身处世读书仕宦之要。）曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子张问仁于孔子。子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

治家篇 第十四 凡十六条

太公曰：“痴人畏妇，贤妇敬夫。”
创业艰难，守者不易。前人用尽心力无非为儿孙计，后人深加体贴，不惟保全见在，益复广大门庭。不肖之子，视一切如土芥，弃之惟恐不速，甚至家无立锥，游手好闲，甘为人下而不知自耻，良可悼与！与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
安义篇 第十五 凡五条
苏东坡云：“富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。”

遵礼篇 第十六 凡二十一条

晏子曰：“上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
《少仪》（《礼记》的篇名，记载贵族子弟应学的礼仪。）曰：“执虚如执盈，入虚如有人。”