似乎以前很少有如此的巧合：昨日“七夕”，今日“八一”！如今的中国言说的形态早已五彩缤纷，这两天只要你不“自绝”于时代，看报纸，几乎每一份报纸都会有专栏讲说“七夕”；上网，无论博客还是QQ、POPO都充满着滥制的情人节快乐的图片；拿起手机，关系较近的朋友也会不忘了给你发来“七夕”的祝福；走进花店，居然玫瑰花又涨价了……而你要是爱上新华网看新闻，或是你还保留有听广播的习惯，关于武警官兵先锋模范的报道和宣扬更是铺天盖地！

然而，我们看到的却似乎大多的都是无有创意的做法，我们所感受到的也似乎更多的是无聊和反感！支撑这一切言说泡沫的都是谁？政府、商家和网民，在这里我们似乎每一个群体都没有权利脱身事外，政府在关于武警官兵的宣传报道上总是让人难以感动，商家在炒作民俗节日卖点的时候总走不出西方洋节日的套路，网民则似乎还不是一个成熟的群体，而总是停留在对于政经的被动的感知、言说和评议上面而同样难以撑起真正的新意。

前段关注中日关系的时候，记得看过一篇网文，近乎讽刺地写中韩待日的刚柔之道，大意是说韩国对待日本的强硬态度属于刚道，而中国总是停留在抗议、谴责、呼吁、交涉的口头表现则将一个“柔”字演绎的到位极了，文章进一步细述，说中国是以大国作后盾推动韩国之强硬，两国刚柔推拿互济之间将日本的生存空间挤兑的越来越小，联想韩国的国旗阴阳旗对中国传统文化的卓越吸取以及韩国男子在经商、体育等方面和韩国女子在侍夫、影视方面的各自刚柔的突出表现，实在觉得中国人自己对很多东西做的实在不算到位，当然我既没有中国传统不能由别的民族发扬光大的偏狭，也同样知道中国所谓大国事实上体现在往往她在很多方面东西太多、内容太丰富而很难在表面上显得一统和突出，但是反思己之民族表现之不足应是没有多余的。尤其是当本应一刚一柔很是绝妙的时机我们的拙劣表现将人近乎覆灭的时候，就更加地想要思考刚柔之道了。

刚刚提到，很多时候我们对于中国的批评是偏误了，我们始终有着各方面努力和进步的表现，只是因为林子大了，我们似乎总看见的是自己并不认可的鸟在歌唱，关于“刚”，近年中国应该说有很多的言说了，比如对于雍正锐意改革的演绎和夸大、蒙古汉子通过影视和演艺的走进主流、狼性企业文化的兴起、狼图腾民族精神的塑造、体育健儿在各方面的突破、张居正之务实而反清议的执政等等，但是我们知道关于历史人物事实上人们争议过多的却是和谐社会、温政、调和各阶层关系、和平崛起以及李鸿章、施琅、郑成功等等的历史地位和正反定论的怀疑等话题更多地淹没了人们对于雍正和张居正那种精神的思考，而针对华为的狼性企业文化也日益地有了更多的对于加班文化的批评，尽管这种言说环境阻止不了各大书城角落里隐藏着的众多的青年悄悄地读着狼性精神、励志心理和营销策略方面书籍的身影，但是我往往会想到一个大国的治理其实需要的更多是防止内耗和合力抵消的工作，而当我们自诩于自己的丰富和博大的时候我们似乎没有注意到各种力量的并存并不一定是造成合力的增强，而相反却是混乱的表面也的确隐含着我们合力的冲突和抵消的存在。反观我们的“八一”似乎从来就是停留在一个模范的推出、宏大但却空无实质内容的精神宣传，而大多的民众事实上首先是对于“八一”的来历不明，其次尤其是更加年轻的一代似乎感受到的过多的是和平年代里我们军人的腐败和低素质、军人的能力和装备与美国大兵的差距等等，而我们的治军观念似乎就永远停留在一个一统、集权、神秘化、思想工作等等的层面上，而总不欲从民族精神、民众需求、作战需要等等方面着手，我们愿意用小品和无聊的歌唱来颂扬军人、来体现军人生活的苦楚，但从不会用真正有震撼力的事实来让民众了解，而我们做的更不到位的是没有一些真正似乎哪怕象超女那样有影响力的活动来塑造军营精神，更谈不上军队精神对社会的辐射和社会各方面对军营精神的参与。和平年代，军人当然不能永远是大多民众崇拜和欲求模仿的形象，但是也绝不能够使得军人气质似乎连在文学作品中作为一个性格典型的空间都消失殆尽！而关于“八一”宣传的工作中，我们似乎也忘了要使民众有参与有了解才能引起人们的动心，比如军营大比武、大练兵，军嫂的详细事迹，如今的老红军似乎也一方面成了行政治理的梗阻力量，一方面成了人们传说中的无人管无人照顾的乞丐，那种“在艰苦的岁月里”的钢铁意志似乎渐行渐远。很多军队的活动和节目尤其可以让中学生夏令营参加，让军人、武打冠军、体育健儿、公安干警、武术教练和民间人士等等来个体力和武功的比赛，也来冲击一下粉丝、凉粉和冰棍们的庸俗无聊和奶油味道，可叹，中原少林寺尽管有着敢冒天下之大不韪的可贵精神和突破迂腐拜佛的开阔视野，但事实上却走入了商业操作做秀做派的境地！

而在另一方面，关于“七夕”，却是更叫人大可嘲笑中国商界的低能和拙劣。记得年初中国科技大会召开大家广议中国自主创新的时候，我曾认为，我们的商界甚至我们的国家都太满足于眼前利益和表面文章，以至于我们很难做大做强。分析原因，发现原来打工者、厂商、发展决策部门其实都是一个思维，那就是可以赚钱就行，可以增加数字就行，这样的一个“就行”心态导致我们打工的时候只想着赚钱和赚更多的钱，而往往以我们达不到职业生涯设计那么奢侈的考量；我们经商的时候只同样只想着如何攫取利润，而事实往往告诉我们，真正做大的厂家和公司往往都是由于创意和战略，而不是只盯着眼前利润；搞决策的不消说了，可能会有很多人觉得前两者之所以如此只看重赚钱，就是由于政府在发展的过程中同样如此，而非看重真正增长力量的生长和培育。风流云动之间，我们当然不能以偏概全，总有一些做的到位的个案，也总会在裹挟中有所进步，但是我们所欲求的是更本根的发展。对于“七夕”等类民俗的商业运作的确在一定程度上是必要的，事实上，在如今发展理念支撑一切的年代里，很多事情，要想有所成就，必得有商业利益在里面，否则没有动力发展，尤其是文化类的东西，大多只能在文化与商业利益共生共赢的情况下才能发扬光大，然而从西方情人节反观中国的“七夕”，你会很快看到中国商界的外强中干——竟然还是玫瑰花一类的模式，实令人可叹！电影、话剧、小说、传奇、动漫、音乐、女装、珠宝首饰、女性用品品牌与营销、婚庆、娱乐场所、商场等和电视节目、旅游文化以及丝绸、荷包、手帕、兜肚等饰物方面，我真觉得内中蕴涵了不知多少商机，然而我的视野里似乎却看到的很少有如此的力量成长。我当然也知道，西方对很多东西的经营已经有了成熟的商业运营模式，我们搬过来，的确相对容易一点，而且在整个民族的商业利润意识涌动和膨胀的年代里，处于世界各产业链条之中都有钱可赚，而我们往往就奔向那产业链的最下游赚并快乐着，而总“无心打造和经营精品”！然后，我们在看不到所望之物的时候，还会有充分的机会体验倍感落差的现实——假冒伪劣产品的充斥，于是，我们看不到有真正品味的东西出来，倒是永远可以观看管理者、商家和消费者之间的三角纠纷表演！你对商家抱怨其不争气的同时，他会用无数的节目将你的注意力吸引到形而下的关注上来，就如一个败家子，你在数落其浪费成龙机会的时候，他总走在犯罪的边缘！完了之后，我们再去追究所谓制度还是人的原因！什么是制度和创业环境造成了这样的人这样的经营文化这样的知识分子，又是这样素质的人只能支撑如此的制度环境，云云。

谈“七夕”“女儿节”、“乞巧节”若是只观察商家之拙劣，必会感觉自己的拙劣。因为刚柔之间，我们正缺乏塑造当今新一代爱情观的依凭，如今的言说环境里，满眼充斥着女强人、难以嫁出去的白领丽人、性服务产业5000亿产值、鸡鸭成群、没有爱情的婚姻是不道德的、外遇、淫乱PARTY可以容忍等等的字眼。老公、老婆、爱人、情人、二奶、小蜜、小姐、靓妹、鸡、鸭、板寸、变性、中性人、红杏出墙、山东两地争做金瓶梅民俗文化旅游村、一楼一凤云云，竟有点河南烩面的味道了。这样的环境下，梦中情人、跳楼、报复、三角之争、玫瑰、千字鹤、同居等等也整日轮回在人们的眼中和心里，在媒体的推波助澜之下，汹涌澎湃，激荡着无数的渴望和追求真爱的人们，如此繁芜杂乱的话语背景之下，人们的爱情观经历着扭曲、迷茫和躁动。沉渣泛起的背后永远都有着动人的真爱，而中国传统文化和民俗中也绝不缺少真爱的传说，然而，当我们对一切都是从产业、发展的角度着眼的时候，似乎往往会忽略了民族精神和民族风气的培育与维护，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”似乎依然在“兼葭苍苍，白露为霜”的水之湄吟唱，梁祝、白蛇传、天仙配、宝黛钗、望夫石、孟姜女等等在被贴上一些符号之后似乎尘封在历史的记忆之中。这些对于我们民族真正“柔”的力量的培育其重要性怎么说都不过分，而一个国家的国力似乎并不多余这种“柔”的力量！

秦观咏“七夕”：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”（《鹊桥仙》）

当然说起民族精神，我往往会觉得，知识分子对于一个民族的影响是更为深远的，凯迪猫眼里昨天有篇帖子，讲钱钟书、鲁迅和顾准的比较，说杨降的《我们仨》里面的琐屑描述，而无有鲁顾精神之正气冲天的气概，甚觉精辟，知识分子做出表率，而落成在民俗之中，方渐凝作民族精神。当然如画竹一样，不能全是一柱冲天似的高大挺拔，但是一个民族若尽沉湎于??靡音，则绝非“歌舞升平”一语可言！

“刚”“柔”之间，彰显的应该是一个民族的力量和精神，以此纪念我很少关注的“八一”和“七夕”！