为了建设“和谐社会”，我们开始提倡每个人都要进行换位思考。因为每行有每行的难处，每个人有每个人的难处，隔行如隔山，换位思考常常有利于帮助我们消除偏见，增加理解，从而达到和谐。现在最常见的就是领导与职工之间进行换位思考，老板与员工之间进行换位思考。个人与政府之间进行换位思考。按照我们的逻辑，就像一首歌唱的那样“只要人人都献出一点爱，我们的世界就会变得更美好。”一个美妙的社会，似乎就是这样容易就建成了。如果真有这样简单，则一切社会学、政治学、经济学与哲学的学问都是多余的，甚至法律也变得可有可无了。

    人世间的事情是天下最复杂的事情，我们暂且放下不议。现在，我们先来举个动物世界的事情。假设一下狮子与羚羊要换位思考，会怎样？我想他们换位思考的结局，按照逻辑发展下去，只能是这样的：

    母狮子想，那只母羚羊有老有小，还刚刚生过小宝贝，如果现在吃了它，那么小宝贝将会多可怜啊。换位思考的结果就是不吃羚羊。可是，目前肚子实在是太饿了，而且自己也有许多小狮子正等待着哺育，他们饿得从早上一直叫到晚上，自己挨饿是小事，孩子挨饿就会影响它们的发育。它们现在正是长身体的时候。因此，改成吃兔子。可是兔子不也一样吗？狮子换位思考了三天，饿得头昏眼花，最后只得放弃换位，顾不得那么多了。饿了要吃东西，这是肚皮的命令，比任何道德良心，甚至法律都要见效。

    母羚羊想，那只母狮子已经有好多天没有吃东西了，而且它的小宝贝也在挨饿，不如就把自己成全了它吧。可是，自己也有刚出生的小宝贝，而且还有需要自己照顾的父母，因此就主动当狮子的牺牲品，恐怕也是对父母不孝，对孩子不住。再说，那种被撕咬的感觉也实在是惨痛，想到这里同情心变成了逃命的动力。这样的换位思考要是拍成电视剧还真是有点戏曲的效果。可惜，那不会是真的。

    真正的换位思考的前提是要双方没有利害冲突。如果像狮子与羚羊的关系，你的性命是我的营养午餐，我的生也就等于你的死，则无论怎样换位思考，也是无益的。最后的结局得取决于双方的实力。狮子的实力就是凶猛无比，羚羊的实力就是奔跑如飞。看谁能够占上风，谁就取得胜利。自然界最理想的结局就是狮子长出长牙与利爪，豪猪长出长而锋利的刺，羚羊最保险的逃命法宝就是自己矫健的双腿。他们之间是一种互相博弈的关系，而不可能是一种换位思考的关系。

    当然，现在据说狼与羊也可以换位思考，并且能够和谐共处了。打听下来，原因只是动物园里的狼与羊。且不说它们实际上已经被完全驯化了。而且更重要的是，他们的衣食已经超脱于自然界的竞争，而完全依托于人类社会来施予了。羊吃人类给的青草，狼则吃人类施加的肉食，他们当然可以相安无事。杀羊取肉的事情由人来代替完成，用不着狼来亲自撕咬。在这样的情况下，狼与特定的羊进行换位思考是可能的，而且说不定还会产生朝暮相思的感情呢。

    人类社会自然不会像动物世界这样简单，人是会伪装的，而且关系也会更为复杂得多。但是正因为人类社会的复杂性，在利益面前，人与人之间的权力与利益关系，也不可能是换位思考的关系，而是利益博弈，权力制衡的关系，这就决定了人必须建立更为精密的制度来制衡社会的力量。而不是依靠于人的良心发现的换位思考。在这一点上说“不在其位不谋其政”是有一定道理的。当然事关每个人利益的公共事件，大家还是有权过问的。豪猪挡住狮子的贪婪的最好办法就是浑身长刺。羚羊挡住恶狼的最好办法就是练好双腿逃命。兔子挡住老鹰的追捕的最好办法就是学会“狡兔三窟”。除此别无办法。一个社会的和谐也是如此。人在不同的职业，不同的岗位上，扮演不同的角色与地位。每个人的角色地位都会赋予不同的利益。即使同一个家庭，大女儿得多一些，家庭的财产小女儿就会分得少一些。在一个家庭里要做到和谐仅靠“换位思考”都是不行的，还得有家规与家风来维持平衡。

    用“换位思考”来逃避对权力与利益的追问是幼稚的思想与行为。在权力与利益面前，无论你怎样宣传“立党为公，执政为民”，“权为民所掌，利为民所谋，情为民所牵”，其结局只会是掌权者在没有人监督的情况下，利用手中的权力达到自己的利益最大化。权力只有靠权力来监督，利益只有靠利益来制衡。性命只有靠性命来换取。社会才会真正达到和谐。狮子有长牙利爪，豪猪有锋利的长刺，这个时候就容易和谐相处。但是，如果这只猪只是一只驯养的家猪，肥胖蠢笨得连走路都困难，你要让狮子的长牙利爪此时此地作换位思考是不太可能的。

    专制政府与愚民社会之间从来就是互为条件的。贪官与刁民之间也是一种和谐。你官府不仁，我小民不义。我们常常把一个地方恶劣的社会环境与自然环境，描述为：“穷山恶水，泼妇刁民”这是有道理的。因为这些因素之间也达到了一种和谐，虽然这种和谐令人可怕。可是，贪官那样贪婪，小民不刁，怎么可能活下去？人们那样贪婪，山怎么可能不穷？水怎么可能不恶？可见仅提“和谐社会”也不见得就好到哪里去，关键还要看在什么层次水平上和谐，用什么办法和谐。力量只能够靠力量制衡，就像军队只靠军队制约一样，批判的武器只能靠批判的武器制约，武器的批判只能够靠武器的批判平衡。和谐从来不是仅靠“诛心论”可以解决的，更不是靠良心发现能够解决的。必须把力量、权力、利益、生存这些实实在在的东西放置到一个稳定的框架内来达到平衡。一个社会中的人，还是在自己的工作职位上多作思考吧，思考什么？就是思考你如何通过你的努力多为自己争取合法正当的利益与自由。要承认这个社会中每一个人都有这个权利，而不仅仅是某一部分人才有这个权力，我想社会和谐就会在一个良性的层面上逐渐形成。每一个平民百姓为自己争的每一份利益，都是对贪官的贪婪的有效扼制。如果放弃自己的利益以换取换位思考的美名，其实就是助长了贪官的气焰，提供了贪官更多的机会，这其实也就是对人类社会的犯罪。胡适先生早在近一个世纪前就告诫中国的年青人：争你自己的自由就是为国家争自由，争你的利益也就是为社会争利益。一个自由民主的社会不可能是靠奴才来建成的。社会真正的和谐从来都是在利益与力量的博弈中完成，而不是在换位思考中完成的。这一点是每一中国人都要牢牢记住的。

               2008年5月11日