十年前，我曾读《物种起源》与《达尔文传》两本书，为达尔文的想法感到兴奋与启示，从那时起，我对有关进化这一类思想一直保持兴趣。 
    达尔文与孟德尔，是最早令我对科学家感到好奇的两位人物，他们身上除了一种圣人具有的诚实、执著，热情、朴素与平实以外，还有一种与圣人不同的东西，那就是他们本人对于世界有着不同于别人的洞见，他们本人发现了一种可称做人类的知识的东西。 
    孟德尔是一个教士，是遗传学的奠基人，他的方法是种豆子，西方教士中有很多像孟德尔一样的人，与亚洲教士不同，他们除教义与自我感受以外，还对世界的某些部分感兴趣，并且喜欢亲自去弄清某些问题的答案。 
    亚洲文化的代表人物，多半是一些感悟型的，他们以自身的魅力令别人感到亲切，他们总被称为很好的人，但细看之下，发现他们对于具体事物的见解也不过是常人之见，只是行动上更道德更明智而已，且他们的见解多针对于一些很笼统的事物，道，阴阳，神，佛，他们也很少好奇心，除了自己知道的，不再想知道其它，而他们已知道的，其实是更远古的人就知道的，他们更像一些古代知识的守护者，而不是新知道的创造者与发现者，你极少听到亚洲圣人们说，这个我不懂，那一个我不知道，他们也不解答那些较具体的问题，两个球相撞后如何分开？果实如何发展成一个生命？ 
    然而这世界上真有人会对着诸如此类问题一直想下去，并试图自己找到答案，对他们来讲，诸如幸福痛苦，生老病死，并不是惟一的人生真实，除此之外，还有一些事情也很重要，而且似乎更加重要，那就是对于世界如何运作，即规律与真理的好奇，他们把人生整个儿地投入其中——在当时我的眼中，这完全是不可想像的。难道人类生活中除了信念，幸福，异性，友谊，财富、权力，知识之外，还有什么别的东西有趣的东西存在？ 
    以后，这一类人的传记看得多了，我才渐渐发现，世界上存有一个人群，叫做科学家们，他们在用一种与常人完全不同的方式度过人生，他们对于世界，有着一些极有趣的观念，这些观念令我对这个世界重新感到新鲜，他们为之努力的东西，统称之科学。 
    用科学家出现以前的归类，很难把科学家放在一个什么位置上，科学家往往集个人信念、哲学观念与专业领域于一身，他们是一些好奇心强，擅长行动，想象力丰富的人，且智能较高，他们对于真理极感兴趣，不管那真理是关于物质的，还是关于精神的，变或是关于物质与精神的，从他们身上，可得到较为复杂的启示。 
    科学家的传记中，并不是总在说他们如何受苦受难，从而脱胎换骨，领悟成圣，而是写他们如何工作，最终懂得一些同时代人类不太了解的事情。 
    早期的科学家有不少人单干，现在的则多是团队作战，了解他们的工作，实际是了解人类对于我们这个宇宙的最新认识，这种认识在现代日新月异，需要大量时间去赶读。
一句话，我们人类的知识一直在进化。

     很难不同意各个领域内进化论者的观点，从达尔文、马尔萨斯、凯恩斯，莱文等，如果我们尊重现实，那么以下观点显而易见，即：地球资源是有限的，在一定时空内可利用的就更有限，即要支持多达几十亿的人类生活，我们的生产与分配方案只好是有人多占一些，另一些人少占一些，人类的不平等是无法消除的，机会只能属于那些起得早并冲在前面，同时擅长单人奋斗与合作，且幸运地得到资源的人。 
     进化论是一种很优美也很犀利的理论，它有种意思是说：有东西存在，它并不是被要求存在，而是那些东西愿意存在，并想方设法存在——本地物种只能在时间与空间占到先机，但外来物种与后到者却要努力侵占旧资源，依靠发现新的模式得以存在。只要世界存在扰动，新物种便有机会，而扰动却是时间的属性，延展的时间令一切发生变化，我们最终会意识到，多年以后，一切将会物是人非。 
     竞争、斗争、契约、欺诈，控制，调整，当然，还有胜利后的那一点带有侥幸的满足感，使世界呈现出一种生机盎然的辛辣趣味，它导致人类情感随时间变幻产生波动。
人类心理上，存有悲观与乐观这一条隐约的分界线，我觉得存在两种趋向：一种人随波逐流，被外部力量所摆布，只好一次次调整自己，他们总是达不成自己的目标，最后，他们放弃目标，他们较强调解释。另一种人受某种内在力量的趋动，总认为自己要做些什么，并且能够完成自己的计划，他们一般是分析型的，失败只是他们的老师。 
     两者之中，前者被称为消极，后者积极。 
     我以为乐观而积极的人最好，这种人生，即使身处逆境，心态也会很好。多年来对自己的观察，我得出结论，认为自己差一级，是个悲观而积极的人，我对挫败十分敏感，，但事后我总是去选择“去做些什么”来让自己振作，奇怪的是，每当我专注地投入到行动后的一段时间内，我的心态就会变好，结果总是，我用行动成功便自己相信，通过努力，我可适应现实，并在现实的条件下，实现目标，同时使自己的心态得到改善——我想我定是被环境挤着产生了进化，呵呵。
很难不同意各个领域内进化论者的观点，从达尔文、马尔萨斯、凯恩斯，莱文等，如果我们尊重现实，那么以下观点显而易见，即：地球资源是有限的，在一定时空内可利用的就更有限，即要支持多达几十亿的人类生活，我们的生产与分配方案只好是有人多占一些，另一些人少占一些，人类的不平等是无法消除的，机会只能属于那些起得早并冲在前面，同时擅长单人奋斗与合作，且幸运地得到资源的人。 
     进化论是一种很优美也很犀利的理论，它有种意思是说：有东西存在，它并不是被要求存在，而是那些东西愿意存在，并想方设法存在——本地物种只能在时间与空间占到先机，但外来物种与后到者却要努力侵占旧资源，依靠发现新的模式得以存在。只要世界存在扰动，新物种便有机会，而扰动却是时间的属性，延展的时间令一切发生变化，我们最终会意识到，多年以后，一切将会物是人非。 
     竞争、斗争、契约、欺诈，控制，调整，当然，还有胜利后的那一点带有侥幸的满足感，使世界呈现出一种生机盎然的辛辣趣味，它导致人类情感随时间变幻产生波动。
人类心理上，存有悲观与乐观这一条隐约的分界线，我觉得存在两种趋向：一种人随波逐流，被外部力量所摆布，只好一次次调整自己，他们总是达不成自己的目标，最后，他们放弃目标，他们较强调解释。另一种人受某种内在力量的趋动，总认为自己要做些什么，并且能够完成自己的计划，他们一般是分析型的，失败只是他们的老师。 
     两者之中，前者被称为消极，后者积极。 
     我以为乐观而积极的人最好，这种人生，即使身处逆境，心态也会很好。多年来对自己的观察，我得出结论，认为自己差一级，是个悲观而积极的人，我对挫败十分敏感，，但事后我总是去选择“去做些什么”来让自己振作，奇怪的是，每当我专注地投入到行动后的一段时间内，我的心态就会变好，结果总是，我用行动成功便自己相信，通过努力，我可适应现实，并在现实的条件下，实现目标，同时使自己的心态得到改善——我想我定是被环境挤着产生了进化，呵呵。 
     更令我惊奇的是，透过延展出时间，我回忆年轻时的我，我竟然认不出自己，更不会同意自己，同时，我认为若干年后，我也不会完全同意现在的自己。这使我不相信坚定，认为里面多多少少有一些固执，我也不相信永恒，认为那简直是贪婪乏味的代名词，人们为何在心态不好时想不到永恒？我相信尝试，勇气，学习，了解与信心——事实上，我相信人会进化，即使在一个人的一生中，也可能不停地产生进化。更令我惊奇的是，透过延展出时间，我回忆年轻时的我，我竟然认不出自己，更不会同意自己，同时，我认为若干年后，我也不会完全同意现在的自己。这使我不相信坚定，认为里面多多少少有一些固执，我也不相信永恒，认为那简直是贪婪乏味的代名词，人们为何在心态不好时想不到永恒？我相信尝试，勇气，学习，了解与信心——事实上，我相信人会进化，即使在一个人的一生中，也可能不停地产生进化。

    四十岁，我并未找到有关人生特别的目标与意义，并且，我也不会在这个方向上花时间了，我认为我始终会活下去，能保持的仅是一些好奇而已，我多半会随波逐流，不过我不会停下来，因为一停下来，我便会感到无边无际的空虚。 
    对于我，空虚比挫败更难忍受，它使生活毫无指向性，令我无所适从，一句话，空虚本身毫无意义，它的无意义之处，在于使人达不成任何发展，今天不会做且做不成的事情，明天依然如此，今天未获得的能力，明天也未获得，今天不知道的，明天依然不知道，眼中的世界总是那么陈旧，了无新意，这便是我说的空虚。 
    在空虚里，一切是都像是黏稠而停滞的，生命便在停滞中消耗，它带给我一种虚脱的感觉，就像头晕与恶心同时发生在我身上，令我对一切都感到无能为力，也像是在家无所事事，完全听不到召唤，也不被别人所需要，只是任凭时间一日日过去。 
    经过很长时间的努力，我仍无法适应空虚，悬浮于宇宙中的一点并对此感到自然，这令我感到无聊，我以为，我们生活在宇宙中，是人群的面目出现的，个人必须成为人群中的一员，也就是说，个人必须为人群工作，并且要依人群制定的规则来工作。 
    在与空虚的对抗中，工作与学习只能被定义为乐趣，为别人提供高的质量服务被定义成才能，累被定义成一种抱怨及不光彩，认为自己在吃苦被定义成一种消极，那么积极的意思是什么？ 
    也许就是进化，它有两重意思，一重是，我们要适应环境，另一重是，我们要创造我们喜欢的环境——进化论者并不以失败为耻，进化论本身并不是一种道德观，基本上，它认为道德是人类社会进化的产物，进化论甚至不是一种价值观，它只是直指纷纭复杂的事实——这观点颇具开放性，因它并未指明一种有关未来的方向，它只是说，对于环境，适应者有更多机会存在，它并没有把不适者说成失败，也没有把毁灭说得有多么不幸，除了我们可观察所有的生物界的现象，它甚至像是什么也没有说——最终，它说，做为生物，我们就是这样。