连日来，灾区人民和全国人民沉浸在巨大的悲痛之中，久久不能平静。5月22日，我在《长江日报》上看到一篇题为《慎言“多难兴邦”》的文章，说“多难兴邦”一词包含对亡灵不敬之意，“多难与兴邦之间，并没有必然联系”，“不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤”。对此，我不敢苟同。

“多难兴邦”乃中国古训。它揭示了一种历史现象，总结了宝贵的历史经验，蕴含着丰富的历史辩证法。多难兴邦，简单地说，就是灾难往往能够激发人们的斗志和勇气，激励人们同舟共济，共渡难关，并日益强大。古人不单说过“多难兴邦”，还说过“无难亡国”，均为古今中外屡见不鲜的历史现象。

说“多难兴邦”，决无冒犯亡灵之意。“不敬说”暗含着一个逻辑，即“多难”因“兴邦”而生，因而呼吁“不要将社会进步的希望寄托在国家的多难、同胞的生命上”，这是对“多难兴邦”的严重误读。“多难兴邦”决不是指为了“兴邦”去祈求“多难”，而是指“多难”降临后，坚强的民族不断壮大自己。天灾总是不以人的主观意志而转移的，不管你愿不愿意，它一定要来。怎么办？中华儿女的回答是“兵来将挡，水来土掩”。

多难能否兴邦，取决于民族精神。多难与兴邦之间，的确没有必然联系。多难能否兴邦，取决于遭遇灾难的民族所具有的精神、品格和力量。一个精神萎靡、缺乏斗志的民族，即使国力再强盛，在灾难面前也必然消极、沉沦，乃至灭亡；一个具有坚忍不拔、自强不息精神的民族，则最终必定战胜一切艰难险阻，经受住各种严峻考验。

灾难不仅是灾难，还是一所学校，是一笔特殊的精神财富。它在折磨我们的同时，也教给我们平时难以学到的东西。对灾难“传授”给我们的知识，尤其是逝者用生命换来的经验教训，生者必须倍加珍视。我们从灾难中失去的，必须也应该从自己的进步中得到补偿，并造福于子孙后代。