儒者莫不修养其人格，以躬行道德之事。盖道德之事，非人格高尚者，莫能行也。而人格之等，不外如荀子云：“始于为士，终于为圣人。”

圣与仁为孔子所不敢居，故通常人格之标准，当以士君子为主。孔子每称君子以教人，以君子固中材所可修养而至者也。然如何斯可谓之君子矣？就《论语》征之，则君子之特质有数种。

㈠君子贵实行不贵空言。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”又曰：“君子耻其言而过其行。”又曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”此并以尚实行者为君子也。

㈡君子责己不责人。孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”何晏注：“君子责己，小人责人。”皇侃疏以为求，责也，君子自责己德行之不足，不责人也。

㈢君子尚义。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”又曰：“君子喻于义，小人喻于利。”又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”此以义利辨君子小人之分也。

㈣君子谦逊。孔子曰：“矜而不争，群而不党。”又曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”射所以行礼，所争在行礼，犹雍容揖让如此，此外更无所争也。

㈤君子动作依于良心，内省不疚。孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”又曰：“人不知而不愠，不亦君子乎！”又曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”惟君子内省不疚，故常得其乐，小人反是。盖君子为成德之名，非仅限于一材一艺者也，故曰“君子不器”。又论君子全体之德曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，君子哉！”

有志于学者，必先勉至于君子，而后可渐进于仁与圣，以当弘道济世之任矣。