如何提高善的力量，是建设美好社会的基本问题。一个人仅有善良的心是远远不够的，还必须有坚韧的力量，特别是身处困境中（在与邪恶的斗争）仍然有发展的能力。一个人如果无力发展自己，无力与邪恶斗争，上帝通常也不会可怜他。善的力量，主要是指善者的发展能力、实力和潜力。
培育善的力量，关键在于培育国民成才，特别是提高国民的发展能力、争取合法利益的能力。通过提高国民利用时间和精力的能力，让每位国民能够科学安排时间和精力，让每位国民终生都有很高的办事效率的办事效益，使大多数国民能够成才、发展、健康、快乐生活及培育后代成才。一个人如果能够成才、发展、健康、快乐生活及培育后代成才，必然具有很大的善的力量。如果大部分国民都有这种力量，国家将会有非常好的前景。

一、善恶的区别衡量

除了助人、服务社会以外，多数善行都有利于个人的成才、发展或生活。如果善行本身的出发点是好的，而效果却不好，那么，这种善行是不足取的。比如，许多青年大胆创业，虽然失败了，但其用心也是好的，仍然称得上（不理想的）善行。即使生活水平高而显得有些奢侈，只要不违法、违德，也是善的行为。在激烈的竞争中，有时候存在“不是你死就是我亡”的情况。在这种情况下，大致合法的、符合道德的行为都是善的。
善行与恶行的区别主要在于：
一、善行合法及符合道德；恶的行为违法或背德。
二、善行是进步的，符合社会发展规律；恶行是退步的，阻碍社会进步。
三、善行有利于民族的发展；恶行阻碍民族发展。
四、善行通常不损害他人的利益，但不是随便让利给他人；恶行常会损害他人的利益，因此常会受到他人的报复，即使一时得利，但长远上还是不利的。
五、善行是公正的；恶行是不公的。
六、善行是负责任的；恶行是不负责任的。比如，在犯了错误之后，善者会承担损失，而恶者会推卸责任、逃避责任。
报应主要是指一个人能否获得幸福及快乐。善报与恶报的区别主要在于：善报是指有所作为、快乐生活或健康长寿；而恶报指事业失败、生活不快乐或短命且受疾病折磨。
衡量善及恶的两个指标：
一、性质上的善或恶。
二、量上的大小问题。例如大善、小善、大恶、小恶等。
一般来说，对社会的贡献越大，这个善也就越大；对社会的破坏越大，这个恶也就越大；对社会的贡献或破坏越小，这个善或恶也就越小，只能说是小善于或小恶。
善良而无能的人只能说是小善，因为他们没有发展好自己，对社会的贡献不大。大多数善行通常都有善报，但并非一定有好报，因为正当的发展也可能失败。比如，合法做生意也可能亏本。我们不能指望做个善良、于人无害的人就能得到好报，只有既从善的方面努力发展，并注意策略，才能真正获得善报。恶行得到好报的可能性很小，因为恶行损害了别人的利益，通常都受到报复，即使一时得利，后果也是不好的。
善行虽然也会受挫折和失败，但只要能站起来继续前进，最终会好的，即使不能成功，也可以有些作为及享受较好的生活，这就是好报。从善一时或许得不到较好的回报，甚至还有些不愉快的事情发生，这是正常的，并不说明从善不好，但很多国民却短浅地以为这是从善的错，因而不再从善，于个人的发展不利。持这种错误观念的国民越多，对于民族发展越不利。从长远上讲，善者如果能够扎扎实实地工作、学习、运动和娱乐，几乎不可能没有好报。善行积累越多，越可能得到善报，而且越可能得到大的回报。相反，恶行越多，越可能得到恶报。
人生不可能只有恶行，而没有善行，也不可能只有善行，而没有恶行。如果一个人的恶行少，造成社会危害很小，而善行占了绝大部分，为社会做出了大的贡献，这个人就称得上是“大善人”。有些人曾有过一些小的恶行，只要能悔过自新，还是好的。其实，他们的自新往往要付出不小的代价，为了重建良好的形象，就必须消除别人的厌恨及获得他人的谅解。当然，一些大恶人是罪不可赫，是注定要灭亡的，他们最好是多做好事，以尽可能抵销自己的罪恶，最后自杀谢罪。
有些狡猾人先做一个坏蛋，谋取大量的非法利益后转身一变做个“好人”。例如，诈骗一笔钱之后做正当的生意；又如，做生意漫天要价，等到人们弄清他们的真面目时他们已经发财了，摇身一变做起一个“好人”来。随着国民素质的快速较高，这种人的“发展空间”越来越小了。这种钻营者在任何社会都有，即使在发达国家，法律制度很完善，这种人依然存在，只是比较少而已。
走正路稳重，即使一时得利不大，但长远上是十分有益的；如果能力好，发展速度可以很快；如果能力不足，开始会困难一些，但打下良好的基础后也可以享受美好的生活。以恶行求发展，一时可能快一点，但很容易受他人报复或法律制裁而走向失败。那些凭恶行取得“成功”的人，最终鲜有不败的。从正道求发展，即使没有大的作为，也于心无愧。人生不一定要大作为，但最起码要活得踏实、正直。

二、善恶的纯正度

很多善者往往把有些恶行的人看做是恶人，而且不和他们合作。有些善者甚至认为世上没有好人，因而产生悲观消极的思想，这样既影响快乐、健康，又影响人际关系和事业发展。这不是从善的错，而是心态不正确的错。每个人都有善有恶，我们不能完全否定有些恶行的人，我们不能把善者看作是毫无恶行的人，我们不能以自己的善良要求别人也绝对善良。其实，每件恶行都会或多或少地影响健康、快乐，而且恶行越大，对健康、快乐的损害就越大。因此，高手们都尽量不做恶，只有不得已时才有些恶行。
我们不必把善恶看得太重，更没有必要花过多时间考虑善恶问题，还是要集中精力发展事业及快乐生活。一个人能够正当地发展好自己及快乐生活，就为社会带来了不少欢乐，是值得称赞的善行。不思进取、没有发展好自己，是谈不上“善行”和“积善”的。很多国民虽然本性善良，但爱发牢骚，浪费了大量的浪费时间和精力，这种行为是不可取的。
穷凶极恶之人很少。只讲奉献、不讲私利的人也不多。大多数人既有些恶行，也有些善行，但善行占大部分，恶行占较小的比例。在一个人的行为和思想中，恶行和恶念所占的比例越小，其人格上的纯正度就越高，反之，就越低。用公式表示如下：
人格的纯正度=恶行/所有行为
国民的纯正度越高，社会环境就越好，对于民族发展越有利。在发达国家，人们相当纯正，很少有恶行。在我国，国民的纯正度还相当低，许多国民做了不少恶行。提高国民的纯正度，除了要提高国民素质外，更重要的是建设良好的社会环境。

三、减少恶行

恶行对社会发展的危害主要体现在以下几方面：
一、影响人们的健康、快乐，并浪费人们大量的时间和精力。恶行总会给某些人造成损失，并影响他人的快乐、健康。恶行使别人的心情不好，恶行使他人必须对付，恶行给他人造成了不少麻烦……这些都会浪费他人的时间和精力。
二、影响社会气氛。社会中的恶行多了，无数国民受损害，让人不快乐。
三、恶行造成人力、资金、物力等损失。比如，贪官污吏造就的豆腐渣工程、各种乱收费。
在一个国家里边，恶行越多越难以维持良好的社会秩序，于民族发展越不利。因此，任何国家无不十分重视抑恶扬善，以建立善有善报、恶有恶报的社会制度。如何减少社会的恶行呢？主要办法有两个：
一、加强法制。成功的法治让人们认识到违法乱纪是没有出路的，从而下定决心走正道，使得从恶之人及恶行相当少，于民族发展十分有利。在执法不力的环境里，许多人想靠邪道挣钱。只要法治稍为放松，就会产生无数恶行。当恶行比较多时，自然有必要加强法治。当恶行比较少时，法治自然相对放松些。这是正常的，但法治不能陷入松懈，否则，将带来无数灾难。
随着法治的逐步实行，以恶行获取非法利益的成功率越来越低，而失败的可能性却越来越大，甚至是走不通的，希望人们不要走这条没有或没有多少前景的路。
二、提高国民素质。国民的素质越高，越有能力从正道求得发展，而想从恶之人必然越少，全社会的恶行也就越少。国民的素质越高，必然珍惜自己的名誉，因而不愿意作恶。国民素质高，就能看清各种狡猾者、骗子的真面目，也善于维护自己的利益，让恶行无机可乘。国民的素质越高，社会就越文明，从恶之人越为人们唾弃，使人不愿从恶。生活在文明的环境里，就如呼吸清爽的空气一样，让人轻松快乐。
不正之人是恶的制造者。任何民族都有不正之人，只是数量多少而已，数量越少，于民族发展越有利，反之，不正之人越多，民族的文明程度越低，于民族发展越不利。任何政府都有意识地控制不正之人的数量，以减少不正之人对社会的危害。由于国民素质还相当低，我们的社会还存在很多丑恶的现象。这是时代的产物，我们不能悲观厌世，而要努力做好自己，努力为社会增添一些有益的因素。我们坚信：随着教育的大力发展，人民的素质将快速提高，社会将越来越文明，不正之人将越来越少。

四、建立扬善抑恶的社会机制

小人得道，君子清高无为，是我国历来存在的畸型现象。在国民素质普遍低的大环境下，不少有点钻营意识的“小人”反而能有些发展。君子却因遵守“条条框框”而无为。任何一个国家在发展过程中，总会产生一些畸型的现象，但伟大的国家善于纠正。一个民族要想走向发达，就必须逐步建立良好的社会机制，让正直、有才能的国民较好发展，让“小人”很难发展。
我国的社会发展水平还相当低，许多人违法乱纪则没有受到应有的法律制裁。受其影响下，许多国民误以为善无善报、恶有好报，因而不愿走正道。 持这种观点的国民越多，社会风气就越坏。如果正直之人难以发展，那么，正直人士所形成的势力就不大，也就无法发扬正义。在一个以邪恶为主流的社会里，大部分人的情绪、健康、发展都受到极大的损害，这样的病态社会必然是多灾多难的。
正直的人才遵纪守法，既不愿巴结贪官污吏，也不愿非法经营。这种思想除了搞技术之外，在许多行业都难有作为。现实的社会充满着暗流，一个人要想有所作为，一味正直是不能如愿的。因此，正直的人才往往不大能够适应社会。只有建设有利于正直者发展的机制，让正义能轻松战胜邪恶，才能从根本上建立公正的、充满善的社会。
善与恶的斗争从来就没有停止过。善者如果放弃或放松与恶的斗争，邪恶必然发展。我们的传统文化主张“无争”，受其影响下， 多数国民缺乏竞争精神，许多国民甘于贫困，而不愿在竞争中求发展。面对邪恶，大部分国民退让、逃避，从来就缺乏斗争的勇气和意志。另外，由于教育质量低，导致国民素质低且不善于竞争。在国民素质普遍低的大环境下，不少的所谓“小人”却因为有点竞争、进取、钻营的意识，反而能有些发展，由此而产生无数畸型的社会现象，也造就了畸型的社会，严重影响民族发展。我们必须提倡进取、竞争的精神，并大力发展教育，全面提高全民素质，让正直、有才能的国民较好发展，让恶者很难发展，以逐步纠正畸型的社会。只要扎扎实实地坚持下去，几代人之后，必可建立起公正、健康、和谐的社会。
在我国，由于是非不明，人们用于谈论善恶问题花费了很多的时间，一代人造成的损失已经很大，代代相传，足可以导致民族的落后。其实，善恶问题有时候是很难讲清的，讲多了只会浪费时间和及精力，而且会影响情绪、健康。当然，为了使国民较少谈论善恶，就必须努力建设公正的社会。如果社会不公，人们肯定会经常谈论善恶。

五、从善的基本办法

一、做事符合法律及道德。法律与道德是为维护社会正常秩序、促进社会发展而设置的，多数违反法律及道德的行为都是损害他人利益或影响民族发展的行为，都属恶的行为。当然，由于法律及道德是一定社会发展阶段的产物，并非一成不变，而且需要不断改进，因此，触犯腐朽的法律与道德不仅不是坏事，而且还是值得提倡的好事。例如，封建社会里的三从四德，害苦了无数女同胞，制造了无数人间悲剧，严重影响民族的发展。这种缺乏人性的、害人不眨眼的、无形的枷锁，能说是千古不变的道德吗？
任何人都有违反法律及道德的时候，只要造成的社会损失不大，并且能够负起责任，就谈不上大恶。当然，违反法律和道德是不能够提倡的，只是特殊情况才是允许的。这种允许是希望产生好事、产生效益的，而不是打倒法律的道德的权威性，更不是放任人们违法违德。
二、不影响自身、他人、民族的发展。影响民族发展的行为是恶行，恶行都或多或少影响民族发展。影响民族发展的行为越多，越不利于民族发展。
1、损害他人和自身的行为。一种行为如果利已而损人，或者损已而利人，还不一定是恶行，因为自身和他人之间还有利益流动的问题。一种行为如果损害了他人和自身的利益，通常都是恶行。例如，妨碍他人办事，团体内部的无谓斗争，既浪费他人的时间，又浪费的时间，是令人厌恶的行为。
2、不负责任的行为。为了个人和民族的发展，每位国民都应做好本职工作。不负责任的行为都或多或少造成了社会损失，通常是恶的行为。在发达国家，做好工作当做义不容辞的善行，无论从事何种工作，大多数国民都会尽力做好工作，如果不能做好工作，他们会十分内疚。
在我国，到处都可以看到不负责任的行为，国家虽然很大，但真正负责任的人很少，大部分国民看到别人不负责任就跟着消极应付工作，导致无数工作都没有做好，严重阻碍民族的发展。如果长此下去，积累的难题将越来越多，于民族发展极为不利。在任何时候，公务员、教师、军人特别要负起责任，否则，国家将难以发展。
3、影响个人发展的行为。只有大多数国民都较好发展，民族才能走向发达。如果没有发展好自己，个人所实现的价值就不大，为国家所做的贡献就小。美国人自觉交纳个人所得税，而且把逃税当做是一种恶行。
三、努力发展与快乐生活。快乐生活与善并不是矛盾的，而是统一的。因为，为了快乐生活就必须发展好自己，发展好自己（实现较大的个人价值）就是善。同时，个人的快乐为社会增添了不少快乐，有利于建设良好的社会环境。努力发展事业及快乐生活，是基本的善行。
四、坚定从善的信念。每个人的周围都存在一些恶行，如果缺乏从善的坚定信念，就容易随波逐流乃至走向邪道。一个终生坚持走正道的人，即使没有大的作为，也是值得尊敬的，因为他们没有给社会造成损失。任何时候社会都有一些恶行，如果国民能有坚定从善的信念，则恶行污染不了社会环境。相反，如果国民容易受恶行污染，那么，要建立良好的社会环境就很困难。
由于我国过去的社会机制不大好，因此，国民并没有真正体会到“善有善报、恶有恶报”。部分国民缺乏从善的坚定信念，不敢与恶行斗争，随波逐流，造成社会风气不好，严重阻碍民族的发展。我们要努力塑造“善有善报、恶有恶报”的社会机制，让每位国民毫不犹豫地从善。只要大多数国民坚定从善，并努力发展好自己，必可逐步建立起良好的社会环境。

六、有德有能有为

我们民族的整套古文化提倡安贫乐道、不求富贵。这种过分理想化的无争思想，导致正直、善良的国民往往无所作为，而且不如小人的发展，结果就是亏了正直、善良的人，而好了小人，使得整部古代史几乎都是畸型的、吃人的历史。
有德是指做事合法及符合道德，其中符合道德是指不非法损害别人的利益。一般来说，只要不妨碍别人或损害别人的利益，行为就是符合道德的。有能是指有较好的能力，能够发展自己及享受美好的生活。有为是指有所作为，比如成小功、成大功等。
有德有能的人容易树立良好形象，不仅不会为人欺负，而且常能得到合作、支持及帮助，因而能够有所作为。有德有能而无为，是不可取的。
无德有能的人难以发展，也不可能成就大功，而且很容易失败。
无德无能的人为人看不起，少得别人的支持及帮助，也不能较好发展，这样的人生最失败。
有时候，由于社会形势不好，导致想做好而不能做好。但无论怎样，有德有才之人都尽量做好，把所作所为的社会危害性降低到最小程度。
无能无为是痛苦的。没有能力，即使德再好，也没有社会地位，而且不可能有较好的发展。有行有能有为尽管会有些艰辛，但可得很多的快乐，得远于失，是人生的圆满结局。
许多善良而能力不足的人们寿命短、生活不幸、无所作为，而许多违法乱纪者有钱有势，似乎过得很快乐。很多人看到这些现象简单地认为好人没有好报。实际上并非如此，因为：
一、善良的人如果能力不足，就不能发展好自己，也就不可能享受美好的生活，这不是有德产生的恶果，而是他们无能的结果。
二、有德无能之人较有正义感，不满不良的事物而产生不良的情绪，又因能力差而不能较好地调节不良的情绪，长期如此则会严重影响心身健康，并导致体弱多病、容易早逝。有德有能的人虽然强烈不满肮脏的现实，但善于调节自己的情绪，不会影响健康。可见，善良而无能的人的悲哀命运并不是有德造成的，而是由无能造成的。
三、有德有能的人做事合法也合德，于心无愧，而且能发展及享受美好的生活。几乎没有一个无德之人能够很健康长寿，因为他们做亏心之事过多，长期的心理不安严重影响心身健康。
为什么有德无能的人常吃亏？
因为：
一、不善于维护自身的利益，平常乐于助人，而少拒绝别人的要求，导致吃亏。另外，有德无能之人不善于讨价还价及维护自己和合理利益，常在交易上吃亏，一时或许吃亏不多，一生吃亏就很多，于发展十分不利。
二、自力更生，而且比较勤奋，虽然没有大的发展，但也不致于很穷困，基本上能独立生活，求人较少，因此，得人之利比较少，而助人多，相对而言就吃亏一些。
三、有德无能之人常成为欺负的对象，很不利。有德无能之人吃亏了，也常盲目忍受，因此，常为小人所利用。有德无能之人常受欺骗，常无谓让利给他人，却得不到别人的尊重。别人和他们交朋友往往是出于利用的目的，难怪许多有德无能的人悲观消极，总觉得好人没有好报，心理不平衡，生活不快乐，也不大健康，整个人生几乎是受欺骗的，十分悲哀。有德无能之人要注意维护个人的合理利益。
越有能力的人越能发展自己，别人知道他们的前途是很好的，如果能好好合作将会随着他的进步而获取大利，因而不大敢做对不起他们的事情，担心一旦惹怒了对方，将失去合作的机会。

七、善有善报、恶有恶报

善的不仅仅是遵守法规与道德意义上的心地善良，还指善的成就。不难想象，一个善良而缺乏能力的人能有多少作为呢？如果事业无成，怎么能够享受美好的生活呢？又如何能得到善报呢？
种瓜得瓜、种豆得豆。人类社会的确存在某种程度上的报应。这不是迷信，而是客观规律。报应并不可怕，
小善不足于使人幸福。积善多者，虽有一些小恶，是为过失。小恶不足以使人造成大的负面影响，但积恶多必然无善果。善不积不足以成才、成功，恶不积也不致于失败。
其实，人性中既有恶，也有善，是善恶混杂。如果不以法律和道德控制，人性很容易走向恶劣，如果没有善的好报，人性也很容易走向恶，因此，建立善有善报、恶有恶报的公平社会至关重要。在恶无恶报、善无善报的社会里，必然是黑暗的、混乱的。

八、善恶的转化

善与恶之间可以相互转化，行善可以适当减少自己的恶，恶行会减少人的积善。许多罪恶是可以之后要注意弥补，可以得到宽恕。积恶太多，必然带来祸害。
有些恶行是可以挽回的。有些恶行的害处不大，可以弥补。有些恶行是迫不得已的，可以得到人们的适度谅解。有些恶行不仅造成大的危害，而且无可挽回，只能通过努力行善来赎罪。有些人罪大恶极，在尽力赎罪之后，只有自杀谢罪（或判处死刑）。
对多数人来说，只要平常问心无愧，功远大于过，就可以了。而不必过多地反思自己的恶行与善行，以免浪费时间和精力。对于少数在善恶之间起伏的人来说，就应该多反思自己的所作所为，以免一错再错。

九、善的愿望与有限制的恶行

我们不能否认，人是理性的，但有时候也会做出一些违规的行为。人不是完美的，不应该求全责备。当社会发展水平较低时，很多人为了生存而不得不为做些有限制的恶行，我们能完全否定他们吗？我们只能希望社会越来越好，这样的恶越来越少，也希望他们有个善的愿望，并越来越少作恶。假如作恶之人有善的愿望，那么，他们的恶行通常是有限制的，他们是可以挽救的，而不至于越来越恶。假如国民普遍有善的愿望，那么，即使一时的秩序差，也会随着民族的发展而逐步扭转过来。

十、人性之善恶

人性有善的一面和恶的一面。有些人倾向于善，有些人倾向于恶。人有时候表现出善，有时候表现为恶。在不良的环境里，人很容易变恶。在良好的环境里，人主要表现为善。如果缺乏控制，人类很容易走向恶。塑造优良的环境，使多数人选择善，是任何一个政府的主要任务。不良机制是滋生恶的温床，良好的机制是扬善抑恶的过滤器。宗教是引导人类从善的火炬，法制、道德、民主就是迫使人类从善的三大法宝，科学是人类从善的工具。

十一、善恶都在发展

随着人类文明的进步，人类的行为越来越趋向于善。在奴隶社会，各种恶行是随处可见的。在封建社会，尽管礼教有很强的约束力，但许多礼教本身就是恶的生产线。
地球的资源是有限的，人类最需要的善是科学发明。科学发明是人类福祉之所在。在混乱的社会里，最需要的善就是重建良好的秩序。战争要求每个人都很善良，那是不可能的。人性本恶与人性本善都是片面的假设。法治的作业顺序是“先小人，后君子”，即承认人是容易败坏的，必须以制度加以约束。德治的作业顺序是“先君子，后小人”，这种作法导致人治，过于强调人的贤与不肖，君主的明与昏，官吏的清与贪，善善恶恶，忽视人性中的复杂性，且操作中易流于虚伪。善恶都在发展，德治和法治必须各自发挥作用。

十二、与恶斗争

恶通常不会向善作让步，善战胜恶是靠力量。当善的力量小于恶时，善就会受制于恶。善的力量越大，这个社会的发展就越快，相反，善的力量越小，社会发展就越慢，甚至倒退。在发达国家，人们有爱憎分明的性格，勇于扬善抑恶，使得善（正义）很好发展，而邪恶难以产生及发展。
软弱、消极是滋生邪恶的温床。国民缺乏爱憎不明、坚持到底的精神。对于邪恶，多数国民常会忍受、逃避或旁观不理，反对也只是口头上的埋怨，并没有付诸行动去反对，而且不能坚持到底地反对。由于反对不力，导致邪恶蔓延。国民对善的事物往往只停留在口头上的称赞，并没有付诸行动支持。国民害怕受邪恶的报复，这是贪生怕死、软弱的表现。多数恶者都是“纸老虎”，只要你敢于斗争，是不难打败他们的。如果你对邪恶退步，他就会得寸进尺，等到他形成势力时，就难以打败了。因此，对付邪恶，首先是要不是能让步，要争取主动权。
在一个健康、发展的社会里，善的力量远大于邪恶的力量。当社会中善恶的力量相近时，社会往往会有许多毛病。当社会中善的力量小于恶的力量，许多悲剧就产生了。为了建设优良的社会环境，国民平常要注意扬善抑恶。如果大多数国民能小心翼翼地扬善抑恶，就可以建立起充满善的社会。
在社会的发展过程中，有时候恶压倒善，但多数时候是善压倒恶。道高一尺，魔高一丈。善只有不断发展，才能在大多数时间里压倒恶。如果善的方面不能较好发展，很容易被恶打败。比如，人民币的防伪应该配置有许多种方法，一些方法被破解了，还要许多方法可以鉴别真伪。同时，还要不断研究新的防伪方法。

十三、发展慈善事业

为了维护社会的和谐发展，必须发展慈善事业。如果没有慈善事业，部分贫穷的国民必然给社会带来许多不幸。让我们努力发展慈善事业，创建一个充满善和爱的社会环境吧！
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（本文是草稿，写于2002年9月。）