忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。

——2016年2月19日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

出处：（东汉）王符《潜夫论·务本第二》

原典：

夫用天之道，分地之利，六畜生于时，百物聚于野，此富国之本也。游业末事，以收民利，此贫邦之原也。忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。故力田所以富国也。

释义：

《潜夫论》是东汉思想家王符的政论著作。据《后汉书·王符传》记载，王符终身不仕，“志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》”。

“务本”，即致力于根本。《潜夫论·务本》开篇即提出“为国者以富民为本，以正学为基”的立论命题，接着对农、工、商、教、文、士、孝、臣八个方面的舍本逐末现象进行了分析批判。通过对这八组本末关系的分析和论证，抓住了根治东汉中后期社会弊端的要害。

在经济政策上，王符主张：“富民者，以农桑为本，以游业为末。”要求重本抑末，重视发展农业生产，“故力田所以富国也”。并提出了其农业立国的道德理念：“忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。”谲（jué）诡：怪诞。意思是忠诚守信，谦虚谨慎，这是德义的基础；荒诞无稽，怪诞狡诈，这是致乱的根源。

王符将“忠信”视为道德的重要基础之一。在《潜夫论·德化》中，他还说: “是故上圣不务治民事而务治民心, ……导之以德, 齐之以礼, 务厚其情而明则务义, 民亲爱则无相害伤之意,动思义而无奸邪之心。夫若此者, 非法律之所使也,非威刑之所强也, 此乃教化之所致也。”王符认为，对于为政者来说, 刑罚本身并不是目的, 他赞同儒家“导之以德, 齐之以礼”的观点，主张通过礼义道德教育，教化并规范百姓的行为。