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  罗家伦对于青年人的希望以及大学的三个任务       
罗家伦对于青年人的希望以及大学的三个任务
[ 作者:罗家伦    转贴自:网络    点击数:511    更新时间:2016-10-16    文章录入:admin ]

 

 

(在离别中央大学时的讲话摘选)

 

  编者按:

 

  著名教育家罗家伦先生半个多世纪以前,关于大学生成材与如何办好大学的讲演,虽然时隔半个多世纪,至今仍是鼓舞青年人奋进的精神财富,现将罗先生当年的文章有关部分推荐给大家。我们相信当代学生一定会从中受益。

 

 

  我们对于教育还是要重在理想,所以我于临别之际,对于在本大学的青年,还有几句话要说。这是我贡献给诸位和一般知识青年的意见,也可以说是我对于大学教育的感想。

  第一、青年要有理想,有抱负。要有理想才有抱负,有抱负将来才有作为。现在的青年对于“现实”太看重了,尤其是对于物质的现实。我们不能不认识现实。但我们决不能陷死在现实的泥淖之中;若是陷落下去,必至志气消沉,正义感与是非心一道埋灭。我们应当作什么一种人,将来为国家民族做什么一些事,这主意在大学求学时代,就应该打定的。打定之后,在这时代的立身处事、为学、为人,就应该立刻开始按照这标准做起。正当生活习惯的养成,是实现这高尚理想的阶梯。我们唱高调责备流俗,是没有用的。若是我们没有抱负而只以个人的实利主义为前提,则我们于未问世之前,已经坠入流俗的溷潴之中而不自觉。在这彷徨的人生幽径里面,只有坚定而高尚的理想,是我们前途的明灯。

  第二、形成和实现这种理想,固然要靠确切的知识,更要靠广泛而深湛的修养。现在大学教育的缺陷,就是太注重学生的专门知识,而太忽视其整个人生的修养。所以大学往往只能造就专才而不能造就通才。往往只能造就一技之长的有用人才,而不能造就通达事理气度雍容的领袖人才。我不是说专门人才不要紧,我只是说一个专门人才能通达事理,气度雍容,蔚为全部或局部的领袖人才,则其将来对于国家民族的用处更大。文学哲学和艺术的修养,是很重要的。这种修养,可以为你开拓意境,变化气质,调剂性灵,使你人生更加丰富,更感觉得有意义。“质胜”“文胜”之说,中国古来的教育家已经注意到了。我们今日仍不可忽视。人生是要经过千磨万折的;若是平素没有修养,一经磨折,便要流入偏激、烦闷、横溃或是悲观的路上去。我们要知道中国俗语所谓“老和尚成佛要经千修百炼”这句话,何况我们还不到老和尚的境地呢?

  第三、要贯彻理想,完成修养,我们不能不注重体魄。本来体魄的修养,也是人生修养之一。现在大学的教育,往往把一个青年知识造好了,身体却弄坏了。现在的大学课程,加在不用功的学生身上固无所谓,加在真用功的学生身上,却是忙不过来。这原因是因为现在的中学程度太低,所以大学一年级的课程,有三分之二是为中学补习的课程,而四年级的课程,却有三分之二或二分之一左右是外国大学研究院初年级所开的课程,真正大学本科的课程,挤在两年半至三年期间,要学生学完。要减轻大学学生的负担,一部分要中学认真办好,一部分要多设研究所,把一部分课程匀了出去。而且希望定课程的专家,不要太存“医生的割股之心”,巴不得把自己所知道的要在短短的期间以内,一齐交给学生。(其中也有一部分是学生为将来就业计,而自己要求多学的,这可不能怪专家。)务必留下一点时间,充分的强迫学生锻炼体魄。这种的通盘打算,是教育当局的责任,不能责之于青年;但即在现状之下,青年也并没有利用他的时间到体魄锻炼上去。如整洁方面,即其一端。我们应该知道一个人体魄不健全,精神决不能健全。中国现在有许多社会不健康的心理,就是其中分子体魄不健全的表现。因为体魄不健全,所以自己的行为把握不住。不是偏狭多疑,愤恨嫉妒,便是丧失自信,飘泊彷徨。这种的民族病态,我们非纠正不可。我认为做复兴民族的青年,必须有最野蛮人的身体,最文明人的头脑。

  第四、现在的青年,为时尚所趋,多倾向于应用科学,而忽视基本的理论科学。这也是不对的。在大学里基本的理论科学,尤当注重。须知应用科学是从基本的科学原理中产生出来的。应用科学将来的发展,还要靠新的原理的产生,前途才有希望。即就航空工程而论,飞机能发展到现在的地步,不专是飞机制造厂里技术改进的功劳。须知飞机应用的气体力学,就属于纯粹物理学的范围。将来材料性能等项的改进,更有赖于物理的化学和其他有关的纯粹科学。不然徒学到他国的某项飞机样式,如法炮制,终究是无源之水。若是截头去尾的片断提倡应用科学,是很危险的。科学的精神在求真理;当求真理的时候,并没有计较到他的功用。但是真理真是奇怪的东西。在追求他的时候,虽然并没有看见他的功用,但求得之后,不定在什么时间,会发生极大的功用。当牛顿发现他三条定律的时候,他难道预料得到以后全部的机械学,全部的机械文明,都离不了应用他的定律吗?又如孟特尔在寺院配豆种,发现了遗传定律,当时他那里想到后来植物、动物的品种改良,甚至于人种改良,都应用到他的定律。若是为了优生学来研究遗传,恐怕他当年也不做和尚了!“正其谊不谋其利,明其道不计其功。”正是科学的精神。等到谊正道明以后,自有无穷的“利”,无穷的“功”产生,这也正是科学的妙用。

  第五、现在的大学太重物的组织的科学,而不曾注重人的组织的科学。近代全部物质文明,是由于研究物的组织的科学产生的。近代各大学的实验室和工厂的研究室里,那一个不是忙于这种研究。物的共性多,所以这种研究,易于有国际的合作和国际的承认。人事的共性较少而成分更复杂,所以有许多人事的研究,因特性甚多,而难于找到多方适用的通则。但是物终究是供人用的;人事研究的进步若是不能与物质研究的进步,互相配合,并驾齐驱,那人将有被物控制的危险。现代国际间许多惨剧,大部分也是由此而产生的。在中国几千年以“无为而治”相尚的国家,人的组织,顺其自然,有意识、有计划的支配甚少,所以日趋散漫,要在现代有精密组织的国际社会里求生存,是很困难的。近二十年来,美国为注重研究人事组织最积极的国家,无论国际组织或国内人事组织,均为大学里或专门创立的研究所里研究的对象,并已成为一个重要的潮流。我认为这趋势是正当的,我们不能等待人家的结果来应用,我们要开始向这方面去探讨。

  第六、要对科学的真理,有坚定的信念,而且要能为这信念而奋斗。中国要生存,必须走到现代化的路上去。要中国走上现代化的路,必须受过现代教育的青年,能把握住对于科学真理的信念坚决奋斗,不为似科学而非科学的流俗意见所摇动。这当然要我们这班青年,自己先受过彻底科学的洗礼,不要自己先得了些半生不熟的意见。必须自己首先虚心以求,经过科学探讨历程中许多甘苦,然后能树立深信。有深信才能发生内燃的力量,而为这种深信来奋斗。现在中国社会上喜欢牵强附会的人太多。牵强附会是由于一知半解来的。于是科学的精神,就在这种浑沌的空气之中牺牲了。“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。”这是孔子的教训。何况国内许多迷信和愚妄还当攻破呢?所以我们青年们对于非科学、反科学的现象,必须尽力排除。

  我对大学青年说的话,至此暂告结束。其余我在七七与中大青年那篇演讲里说过的,希望大家可以参考。但是我还有三点关于大学任务的意见,不妨在此简单一提,并就教于我所敬佩的同仁们。

  我认为大学在现在的中国,应该有三种任务:

  第一、要为国家民族培养继起人才。教育本来是要把已往人类宝贵的经验,提取优越的部分,熔铸过交给后代,指示他们去发扬光大的。这种青年,不但要知识好,而且要体魄好,人格好,才能担负得起民族复兴的责任。我常对青年说,大学决不是贩卖知识的商店,如某地所谓“大学商场”一样。若是大学仅是教室里的工作,则当今广播电台发达的时候,只要请些有学问的人,天天播音;学生也不必入学,只要睡在床上,一切的知识,便可送来。但是这种“空中大学”,决不能完成大学的任务。大学里必须有良好的学风,人格的感化。这就要靠人与人的接触。大学造就出来的青年,不是为他个人谋发展的,而是要为国家民族谋生存的。必须造成一种堂堂正正的知识公民,一方面是顶天立地的人物,一方面是继往开来的中坚。这就要靠各位师长能以身作则,潜移默化。全榭山先生有两句诗:“道以躬行重,人从述作论。”这实在是大学师道的标准。

  第二、要为人类增加知识总量。我们不但要为自己的民族开发知识的宝藏,而且要为人类的社会,增加学术的遗产。从近代进化论的眼光来讲,进化并不等于进步。进化只是变;变的过程中,有进步的变,也有退步的变。近代人能飞能潜,乃是靠知识运用物质来帮助,而不是身体有改进。史学家和生物学家可以告诉我们,在古希腊裴雷克利斯前后的一个短短时期,出了若干的大哲学家、大文学家、大雕刻家、大政治家等等,都是绝代的天才;人数之多,为以后历史上任何时期所不及。我们敢说我们现代人的脑筋,进步到能超过那个时期的希腊贤哲吗?但是我们不必灰心。英国名戏剧家萧伯纳说过:“无疑的莎士比亚比我伟大,但是我站在他的肩膀上。”萧伯纳的脑筋不能优于莎翁;他的凭借却是优于莎翁。多靠天才的文艺创造尚且如此,何况其他。若是自古来一切的事事物物,不见得都有进步,却有一件是绝对有进步的,这就是知识。知识好像地质学上的冲积层一样,披沙拣金,寸积铢累,才建筑起现代的崇楼杰阁。我们传受已往的知识给后代要紧——因此我们对于教学的水准必须提高——我们发扬探讨新的知识也是非常要紧——因此我们必须提倡研究工作。没有研究工作的大学,在教学上不但不能进步,而且一定会退步。这话以世界教育史上的前例来证明,可以决无差池。我却希望将来的史家,写到这时代世界文化史的时候,说是这个阶段里的文化光芒,是由中国大学里放射出来的!

  第三、要能把握住时代的精神和需要。我们既不能脱离时代而生存,我们的教育文化工作也不能脱离时代而独立。何况我们当前的时代,真是一个中国历史上,也可以说是世界历史上,空前未有的大时代。“时不可失”,和“得其时哉”两句成语,正是我们自勉自惕的话。因为现代的大学,已经不是从前山林式的书院和修道式的经院了。我们和我们的学术机关,应当自省:在这抗战建国,甚至重造世界新秩序的时代,我们能够尽什么一部分力,占什么一个地位,不致使将来的历史上这样一个堂堂大学被人撇开,以为他的生存,似有若无的。这就要靠我们能否认识这时代的精神,把他的需要和我们的工作配合起来。在现代有机体的社会之中,配合是重要的。个人应该有远见,大学也应该有远见。在目前物质困难,生活压迫的时候,这种目光,是更应该有的,因为他不但能促进我们的工作,而且还能给我们以精神上的安慰。

 

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