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  张文木:虚无主义与教条主义是唯心主义的两端,它们从两端合伙击垮了宋朝       
张文木:虚无主义与教条主义是唯心主义的两端,它们从两端合伙击垮了宋朝
[ 作者:张文木    转贴自:张文木战略    点击数:82    更新时间:2024-03-13    文章录入:admin ]

 

 

虚无主义与教条主义是唯心主义的两端,北宋的禅学和理学——这在今天就是虚无主义和教条主义,它们从两端合伙击垮了宋朝。

宋时“仁宗好禅学,上行下效,捷于影响,如欧阳修、司马光、苏洵、苏辙、张商英等皆好禅,而周敦颐又不免为穷禅之客。禅教不立文字,主观的观性之如何,乃当时的风尚。”[1]北宋诗词里包含着浓重的禅意。苏轼的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”[2],很有禅意。他的《定风波》“也无风雨也无晴”[“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”[3]更是禅意十足,这种思想在战国也有,比如“白马非马”“白马非马,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”[4]

列宁将这类思想称为“僧侣主义”,他在《谈谈辩证法问题》中说:“僧侣主义(=哲学唯心主义)当然有认识论的根源,它不是没有根基的,它无疑地是一朵不结果实的花,然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”[5]

禅学的优点是有利于解放思想,最致命的缺点是没有行动力,通俗比喻这种学说就是列宁批评的那种“不结果实的花”。面对强敌压境时,它告诉你的不是如何行动,而是行不行动都可以。试想开战前,让战士骑上“白马非马”,告诉他结果“横看成岭侧成峰”,“也无风雨也无晴”;至于为什么要战斗,战士听到的回答是“只缘身在此山中”。这样就不能行动,就不能消灭敌人而只能被敌人所消灭。

殷鉴不远,当年北宋“靖康之难”及其苏联解体就是这种意识形态造成的结果。

 

 

[1]贾丰臻:《旧书新觉宋学》,四川文艺出版社2021年版,第4页。

[2]﹝北宋﹞苏轼:《题西林壁》,王水照选注:《苏轼选集》,上海古籍出版社1984年版,第159页。

[3]胡云翼选注:《宋词选》,岳麓书社2022年版,55页。

[4][战国]公孙龙;《白马论》,谭正璧编著:《国学常识》,百花文艺出版社2022,127页。

[5]列宁:《谈谈辩证法问题》,载《列宁选集》第2卷,人民出版社1972年版,第715页。

 

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