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| 运行环境： Win9x/NT/2000/XP/ |
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文件大小： 9601 K |
| 软件等级： ★★★ |
软件类别：
国产软件 |
| 添加时间： 2024-04-05 16:01:34 |
软件语言：
简体中文 |
| 开 发 商：
李维武编 Email 主页 |
授权方式：
共享版 |
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软件添加： admin |
下载次数： 本日：1 本周：1
本月：2 总计：2 |
解压密码：
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我的看法，对于中国文化的研究，主要应当归结到思想史的研究。但一直到现在为止，还没有产生过一部像样点的综合性的著作。这一方面固然是因为分工研究的工作做得不够；但最主要的还是方法与态度的问题。
五四运动以来，时贤特强调治学的方法，即所谓科学方法这是一个好现象。历史上，凡是文化的开山人物，总多少在方法上有所贡献。不过，凭空的谈方法，结果会流为几句空洞口号。方法是研究者向研究对象所提出的要求，及研究对象向研究者所呈现的答复，综合在一起的一种处理过程。所以真正的方法，是与被研究的对象不可分的。今人所谈的科学方法，应用到文史方面，实际还未跳出清人考据的范围一步，其不足以治思想史，集中已有专文讨论。
一个思想家的思想，有如一个文学家的文章，必定有由主题所展开的结构。读者能把握到他的结构，才算把握到他的思想。西方哲学家的思想结构，常即表现为他们的著作的结构。他们的著作的展开，即是他们思想的展开，这便使读者易于把握。但中国的思想家，很少是意识的以有组织的文章结构来表达他们思想的结构，而常是把他们的中心论点，分散在许多文字单元中去；同时，在同一篇文字中，又常关涉到许多观念、许多问题。即使在一篇文章或一段语录中，是专谈某一观念、某一问题；但也常只谈到某一观念、某一问题对某一特定的人或事所须要说明的某一侧面，而很少下一种抽象的可以概括全般的定义或界说。
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