1.

哲学的精髓是世界观与方法论，或者说是研究体用关系的一种系统学问。我平时给学生讲授哲学时，习惯用目的与手段分别对应世界观与方法论。世界观为体，方法论为用；世界观即目的，方法论即手段（并非鼓吹不择手段）。因为人是有目的性的动物。“我”从呱呱坠地那一刻起，便携带一种上帝或造物主赋予的自私基因——为生存而学习，而自我设计，而竞争，而努力实现最终的人生目标。

在“我”这一系列自我选择和自我定位之过程中，“我”会不断地处理和反思“我”与自身、与他者、与社会、与自然、与宇宙等一系列生存境遇所“黏附”的关系（人本质地，是一切社会关系的总和。——马克思），通过学习和总结而得到一套自己的“活法”，再从实践中不断去试错、检验、修正、再总结而提升为契合天道的生存智慧，这就是哲学。本质而言，每个人都是“哲学家”。如果“我”个人化的生存哲学能上升为系统性的学术而独树一旗，例如像老子的《道德经》、萨特的存在主义、欧文·拉兹洛的系统哲学、王东岳的“递弱代偿原理”等等而被学术共同体广泛研究和传播，那么，恭喜！“我”终于“成家”了——真正的哲学家。

所以，从狭义而言，哲学是个体性的生存智慧；从广义而言，哲学是一种关乎人类共同体何去何从之命运的大学问。比如，人类针对当下面临的普遍性生存焦虑、贫富悬殊、来自宗教与政治之纷争、恐怖主义和民粹主义抬头、能源危机、战争危机、气候变暖、信息化与智能化时代带来颠覆传统的科技革命、进化还是毁灭等等一系列全球问题，能否提出一整套科学的解决方案，这些都是哲学的任务和精粹之所在——考验人类的集体智慧和抉择。

2.

哲学的精髓是找到人类的意义！

哲学在古希腊时，表达的是”智慧“。古时候，人们的知识有限，对自然界的神奇规律和不可预测的变化，充满好奇。一类人不去思考，过一天活一天；一类人诉诸于神的力量，用神话或宗教来解释；还有一类人，用理性的思辨来理解和解释这个世界，这就是古典哲学。古典哲学大部分是关于这个世界到底是什么样的，应该是什么样的。柏拉图的”理念世界“，亚里士多德对世界的分类（质料因、形式因、动力因、目的因），德谟克利特的“原子论”，中国的“阴阳五行”，都是对这个世界的哲学解释。这些逻辑严密自洽的思辨，就是相对于凡人（不关心世界）、巫（神的解释）的智慧，这种智慧就是哲学。

后来，随着对世界的解释原来越多，且不能达成统一，哲人们开始反思人类是如何认识这个世界的，人类对世界的感知是否正确，是否能够真正认识这个世界。这一阶段的代表思想有笛卡尔的“我思故我在”，提倡回到“公理”来推导认识这个世界；康德的“三大批判”等等。这个阶段，科学已经起步，人们认识世界已经不仅仅靠思辨，也开始靠观察和实验了。

从此，哲学孕育中的，对世界认识的科学，从哲学中分离出来了。哲学和科学的相同点都是想真正认识这个世界（发现真理），而不同点是，哲学从传统上，是哲人（有智慧的人，高智商的人）通过纯思辨来解释这个世界，而科学是从观察、测量、实验、预测来认识这个世界。自从科学方法发现以来，人类对世界的认识突飞猛进。牛顿的《自然哲学的数学原理》，还把科学（物理学）叫做自然哲学，但从此以后，哲学就失去了对客观世界的解释权利。

近代的哲学，逐步退出对世界的认识，专注在人和社会，人和世界的关系上，比如维特根斯坦、海德格尔等等。

哲学的精髓是什么？我认为，当代的哲学精髓就是科学。哲学孕育出来的科学，对这个世界的认识，已经远远超过古人，且一日千里。我们对世界的认识已经达到宇宙的起源，粒子的规律。我们不可能通过纯思辨来认知这个世界了。

但是，科学并不是万能的。科学越发展，我们队这个世界越了解，我们就会发现人类在宇宙中很渺小，一点都不特殊。人类生存的意义就受到挑战。随着人工智能的发展，人类的思维和意识都有可能被机器替代。这个结局很可怕，但势不可挡。

所以，我认为，未来哲学的精髓，应该是用智慧，来指出人类生存和延续的意义。

3.

哲学精髓实质是: 人们对客观世界总的看法！即人们对自然界，人类社会，人们心理，全方位三大领域总看法！其全部哲学基本精髓是，思维与存在关系问题！即是存在第一性？还是思维第一性？以及派生的物质运动认识等，基本看法的学问！

马克思主义哲学认为，存在即物质是第一性，思维即心理是第二性！存在属于客观物质，思维是属于心理活动！如认为存在即物质第一性，思维即心理是对存在即物质反映，这样看法是唯物主义世界观！如认为思维即心理是第一性，存在即物质是思维即心理所想第二性，那就是唯心主义世界观！即马克思主义哲学的物质论！

同时，马克思主义哲学认为，存在即物质世界是运动的发展变化的，是由一系列客观运动规律支撑的！进而，我们做事情想问题，都要从不断变化，客观实际出发，尊重客观规律，认识客观规律，利用规律改造世界！即马克思主义的辩证法！

而且，马克思主义哲学认为，这种客观事物规律性，是人们在实践基础上，对客观世界认识是可知的！如人们对客观事物正确反映即为真理！而客观世界是运动变化的，那人们的实践也是不断深入的，其人们认识也是不断深入进展！因而，人们对客观世界认识的真理性，也是绝对与相对统一的真理性！即马克思主义的认识论！

延伸到人类社会，提出社会存在与社会意识，谁先谁先随后问题？马克思主义哲学认为！即社会存在决定社会意识！先得发展生产力，解决人们吃穿用等基本生存发展问题，然后再能从事科学文化宗教等活动，社会生产力发展，以及生产方式和交换方式发展，是决定社会根本动力！进而，人类生产力诸要素，配制的生产和交换等联系约束制度，以及所对应政治经济文化等法律法规，都要符合生产发展要求，不适应阻碍发展话，就得积极改革尽快适应才行！即马克思主义唯物史观。

这三层面基本观念唯物史观，支撑整个马克思主义哲学整体大厦，是当今社会最重要理论指导思想！然而，在对这个世界总的看法上，也是存在不同的！即对思维与存在关系问题，或社会存在决定社会意识，还是有不同观点！有的认为，思维心理是第一性，存在物质是第二性的，是思维心理对象性反映！即其它对应的宗教意识，或底层次迷信色彩等哲学观念！

同时，对待世界运动是否变化？还是静止不动？也存有机械式僵化的等看法！另外，也有人认为世界是不可知的，把人们的实践活动，当作被动的简单为生存而劳作活动等！

这些看上去是很简单常识问题，但实际生活中，人们每天都在自觉不自觉地接受，这样或那样的哲学观点影响！比如你要吃饭，那得有米菜，这就是物质前提，比如你做事情，需要分析形势，了解自己资源条件，所订目标要符合实际等！因为，哲学的本质是人们对客观世界总的看法学问，也是每个人必须每天要回答基本问题呀！

如人有信辩证唯物唯物史观的，那总体是信仰无神论的，遵循生产力及其生产方式和交换方式，是人类社会决定动力规律，总体心由物生！而有人信仰思维意识为主导唯心观念，如底层次对各种事物迷信行为，上升教义的佛教，伊斯兰教，基督教，印度教等理念，那实质上是唯心的，即物由心生等！呈现云云种种的思想和观念！

这些看起来很普通的对客观世界认识的事情，但要从人们对世界总的看法来说，蕴含既深刻又普通哲学道理！即心由物生？还是物由心生？即对客观世界总的看法重大的哲学问题，实际上那是日常支配人们意识和行为基本理念依据的！

所以，大家看每个人每天都是在自觉不自觉与哲学基本问题打交道的，哲学就在自己身边实践和人们日常头脑中！并受其理念和行为深刻影响！只不过人们的有些对世界总的看法，没有按哲学理论提升为官话说法而已！需要人们在长期不断对客观世界认识实践活动加以证实，才能形成比较统一的对客观世界总的看法的！

总之，哲学精髓（本质）是人们对客观世界总的看法！即思维与存在关系问题！建议人们树立辩证唯物主义世界观，以”物质性辩证法 认识论唯物史观”观点，来客观全面发展的看待认识这个世界，更重要的是以此为基础，利用客观规律，来改造客观世界，创造更美好生活才行！总体人们虽然哲学观念多样，即对客观世界有不同看法，但问题在于改造世界，怎样利用客观规律，为人类社会造福才是真善美的！

4.

哲学，属于方法论，作为一种研究自然、社会、思维万千现象的通用工具。

哲学本身，不能包办代替其它学科来研究具体对象的结构特征、工作原理与运动规律。就好比数学不能包办代替物理学。

当然，哲学方法的先进性，取决于具体科学的发展水平，即：具体科学是哲学的源泉。

哲学的精髓，是各种具体方法的抽象方法。笔者认为，对立统一方法是哲学的精髓。

逻辑学的概念，是外延与内涵的对立统一，或者说，是定义与划分的对立统一。逻辑学的命题，是必要条件与充分条件的对立统一。

信息的外延(本质/定义)是场量子的交换；信息的内涵(现象)是多样化的，如信息分类、信息传递、信息存取、信息守恒(场量子守恒)。

人性，是利己与利他的对立统一。利己是因为自我存在，人不为己就不会有人的存在。利他是因为通过协作/公益求得各自的生存与发展。

市场力，是供应力与需求力之间的对立统一。

生命力，是基因传承与环境干预的对立统一。

电磁力，是电荷互动与场量子推涌的对立统一。

原子光谱，是电子运动与光子传承的对立统一。

强力，是费米子自旋与场量子推涌的对立统一。

弱力，是核内电磁力与强力抗衡的对立统一。

万有引力，是弱化强力与场引力的对立统一。

热能，是物质波与电磁辐射之间的对立统一。

电势能，是电子动能与光子辐射能的对立统一。

物系质量，是本体质量与引力场质量的对立统一。

摩擦力，是外加压力与电子简并力的对立统一。

小结：物理学，若借对立统一研究自然本质，有1个对立统一，就有1个物理方程，这种思维模式，具有超级震撼的逻辑力。

如果物理学疑难解决了，那么，其他任何疑难，都将不在话下而迎刃而解。

5.

哲学的精髓是认识论。

哲学总要说明世界 ,但哲学说明世界的深层涵义 ,不是代替各门具体科学去建立无所不包的绝对真理的体系 ,而是通过概括各门具体科学认识成果的方法 ,把握客观世界的普遍规律 ,去追求可以达到的相对真理 ,指出一条真正地切实说明和改造世界的道路。可以说 ,整个哲学都具有认识论意义 ,并且总要积淀为认识论的基本原理 ,通过指导认识活动和实践活动发生作用。兹对哲学所包括的几个部分的认识论意义 ,分别作些分析:

1、思维与存在的关系问题是哲学基本问题。

思维与存在的关系问题产生并发展于人的实践活动和认识活动之中，也只有放到实践活动和认识活动之中才能正确地理解两者之间的关系。这就决定了思维与存在关系问题的认识论意义。有一种观点认为，哲学基本问题的第一方面即思维与存在何者为第一性的问题，是本体论问题;第二方面即思维与存在是否具有同一性的问题，是认识论问题。这是片面的。从哲学基本问题第一方面的内容看，思维与存在何者为第一性的问题，既包含着作为思维对象的存在是主观的还是客观的本体论问题，也包含着人类认识的对象是不是客观存在、认识的内容来自何处等认识论问题，列宁就把物质和意识何者为第一性的问题看作是“认识论的基本问题”。正是在这一基础上 ,列宁划分出认识论的两条基本路线。就哲学基本问题的第二方面而言，它是认识论问题 ,思维与存在的同一性问题贯穿在认识活动中就是自始至终存在着的主观与客观的矛盾问题。认识论就是要研究在从实践到认识和从认识到实践的过程中如何达到主观与客观的相符和一致。然而对于思维与存在同一性的正确解决 ,实际上也就进一步彻底地回答了物质对于意识的本原问题，因而，哲学基本问题的第二方面又具有本体论意义。就我们的论题而言，可以说，整个哲学基础问题都具认识论意义。因而，整个哲学基本问题总要归结为认识论的基本原理 ,即认识内容的来源问题和主客观的矛盾运动及其规律问题 ,等等 ,从而在指导认识和实践活动中必然地体现出来。

2、作为哲学的世界观 ,不仅要说明世界是什么 ,而且要说明世界是怎样存在的。列宁指出 ,“辩证法也就是 (黑格尔和 )马克思主义的认识论。”辩证法就是认识论，突出地强调了认识论与辩证法的统一。辩证法是在研究人类对客观世界认识的历史经验的基础上产生的。通过研究人类认识的内容 ,揭示了自然界和社会的运动规律，把握了客观辩证法;通过研究人类认识的过程，揭示了认识活动的运动规律 ,把握了主观辩证法。客观辩证法和主观辩证法作为“两个系列的规律在本质上是同一的 ,但是在表现形式上是不同的。”客观辩证法和主观辩证法又

是相互作用的 ,只有在认识活动中自觉地运用主观辩证法 ,才能在认识内容上揭示客观辩证法;而主观辩证法的根据是客观辩证法 ,并且只有通过对认识活动中辩证过程的自觉掌握 ,才能体现辩证法在认识和实践活动中的意义。也就是说 ,辩证法的规律总要归结为认识论的基本原理 ,通过人们的自觉掌握 ,作为在认识和实践活动中必须遵循的基本原则体现出来。

3、恩格斯把唯物史观看成是马克思的两大发现之一，并把它与达尔文发现有机界的发展规律相提并论。

唯物史观为科学实践观的确立奠定了基础 ,科学实践观的确立则为正确阐明认识的本质和规律奠定了基础。可以说 ,马克思主义认识论的形成是在唯物史观的创立过程中实现的。同时 ,唯物史观也就是社会历史领域的唯物主义认识论。唯物史观揭示了社会存在第一性、社会意识第二性的基本原理 ,必然会转化为用社会存在来说明社会意识的认识论的基本原则。

唯物史观分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系 ,也就提供了深入认识社会本质、把握社会发展规律的根本方法。马克思就是用唯物史观 ,分析了资本主义社会的历史和矛盾 ,揭示了资本剥削的秘密 ,创立了剩余价值学说。唯物史观具有认识论意义 ,必然会在社会历史领域里作为伟大工具发挥作用。从这个意义上理解 ,唯物史观积淀为认识论。