一

　　中国是个大陆型的国家，人民以农业为生，赖土地而生存，因此，土地是财富的基础，是中国人的命根子。
　　中国的一部历史，就是土地的争夺、兼并的历史，是土地的集中与再分配的历史。就像毛泽东所说：谁解决了土地问题，就赢得了农民；赢得了农民，就赢得了天下。可见，解决土地问题成了解决政权的问题。斯大林不了解中国的这个国情，当年视毛泽东的"打土豪，分田地"运动仅为农民的土地改良运动，甚至怀疑中共是不是共产党，他认为农民一旦分得土地，便一哄而散，革命也就终止了。他哪知道，均田分地是创造中国历史的关键，是在中国发动暴动的钥匙。
　　中国的历史还是一部农民运动史。每次王朝建立时，统治者或者赏赐士兵，解甲归田，或者招抚流民，分予土地，因此农民总能获得一些田产。可是，庞大的官僚机构、军队，以及官员的贪婪和敲骨吸髓导致沉重的剥削，中国的实际地租率、剥削率不是统治者宣称的十分之一，而是二分之一以上，因此农民依靠土地无法维持正常的生产和生活，他们不得不出卖土地，在王朝建立时获得的田产很快会丧失。地主通过收购农民的土地而发家，农民因破产变得流离失所从而挺而走险，举起"均田地"的大旗，从秦朝的陈胜吴广起义，汉朝的张角张鲁起义，到明朝的李自成起义，清朝的太平天国起义，甚至到辛亥革命的"平均地权"，重演着相似的历史。
　　蒋介石到台湾后，反思自己在大陆的失败，归于没有土改、失去了青年的支持、国民党员对"主义"的信仰不坚定等，因此，他在台湾做的第一件事就是进行土地改革，把土地分给农民。


                                   二

　　中国是个以自然经济为主体，以家庭手工业为辅助的自给自足的农业社会，或者说中国是"农工互补型"的男耕女织的经济，人民几千年来过着"你织布来我浇园"的"牛郎""织女"的生活。正因为小农经济与家庭手工业的并存，不依赖外部商品的供应，所以它强烈地排斥商品经济。直到近代，面对西方通商开关的要求，中国政府竟一概拒绝，终于被坚船利炮所打败。这是愚昧封闭的必然结果。
　　中国小农个体户如汪洋大海，一个个封闭的生产单元与生活单元的小农家庭又组成封闭的自给自足的国家。家国同构，从社会关系上来说，皇帝是家长协会的独裁主席，从经济关系上来说，皇帝是个体户协会的独裁主席罢了。
　　从周朝开始，中国人特别重农轻商，尚本抑末，"本"即农业，特别是粮食种植业，"末"即商业。周人是农祖后稷的后代，所以有尚农的传统。由于周朝以后，人口骤增，官僚政府庞大，养兵很多，要解决这么多人的吃饭问题，而我们又把"吃饭"等同于消费植物性的粮食，视肉类奶类为奢侈品，如此的饮食结构畸形必然导致农业生产结构的畸形，所以东周以后，中国人开始了大规模的垦荒种粮的运动。结果，生态环境急剧恶化，农业劳动生产率不断下降，中国人陷入"越垦越穷，越穷越垦"的恶性循环之中。
　　"文化大革命"时，我们也继承了几千年的"以农为本"的传统，大搞"以粮为纲"，把其他多种经济成份都砍掉了，结果水土流失，洪水肆虐，中华民族又再一次面临生存的危机了。


                                   三

　　中国思想无论是精华还是糟粕，都源于土地，与小农社会密切相关。孔子的仁、礼、和是乡间亲情的延伸和概括，大同社会是路不拾遗、外户不闭的农村社会的写照，孟子的"百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥"的仁政社会只是风清弊绝的乡土社会，老子的"无为而治"本质上是"耕田而食，凿井而饮，日出而作，日入而息，帝力于我何有哉"的小农智慧，韩非子的专制思想更是建立在安土重迁、逆来顺受、老死不相往来的小农基础上的。可以说，小农是独裁专制的最佳土壤。