在鲁迅祖居香火堂的两壁挂着几块牌匾格外引人注目，经常可见游客在默诵甚至摘录上面的文字，这便是鲁迅祖父周福清的治家格言《恒训》。让人惊叹的是，这些整齐端庄、方折挺劲的墨迹竟出自青年时代鲁迅之手——那年，鲁迅18岁，正在南京江南陆师学堂求学。

当笔者辗转得到现藏于国家图书馆的鲁迅手抄稿复印件《恒训》时，著述之丰还是超出了原先的设想。这篇长达5000余字的文言文，香火堂牌匾上的文字所占份额其实极少，谓之摘要或者语录似乎更加贴切。通读《恒训》全文，感悟颇多。

《恒训》全篇分力戒昏惰、力戒烟酒、力戒损友、养生法、病弗延西医和家鉴等六部分。其中成家之鉴三：有良心、有恒业、有积蓄；败家之鉴三：纵容孩儿、信妇言、要好看。大到读书之法，为官之道；小到生活常识，养生之术。可以说，包罗万象，是鲁迅祖父周福清对自己一生治学和为人处世的总结。值得一提的是，《恒训》是周福清贿考案发，被钦定为“监斩候”后在杭州狱中所书的一篇家训。因为“身历盛衰，眼见致败之由”，“爰将生平所闻所见者，可法可鉴持身保家之道，备述此编”。拳拳爱心，尽在其中。

《恒训》的主旨是“有恒”。作者在文首明确提出“有恒心，有恒业，有恒产。有恒心得见有恒善，圣之基。”的观点。为了阐明这一中心思想，作者不厌其烦地引用了大量生活事例，以一个过来人的磨砺人生，教育儿孙“应知警醒”。尽管由于时代的局限性，《恒训》中有些内容实属糟粕，如“病弗延西医”和败家之鉴中的“信妇言”等，但并不能掩盖《恒训》所折射出的现实主义光芒。

如在“力戒昏惰”中，作者认为“去昏之法，在事事认真，看书写字用静思功夫，心不二用，神气自清”，并且“次日应作诸事立一日记薄，预先写出所闻所见关学问者、关家务者，一一薄记，时时细看，切勿怠惰”，这是所关“凡有作为之官宦、成家立业之士民福泽寿元”的“事务”。鲁迅无疑是“力戒昏惰”的践行者，这点从他二十多年连续不断的日记生涯中可见一斑。放在今天，如果我们每天下来能挤点时间出来适当梳理一下当天发生的事情，安排眼前工作生活乃至家长里短，长此以往，必有收获。又如在“力戒烟酒”中，作者以自己和亲友的切身体会，明确指出“有人劝饮，必非好心，力辞之。”可谓振聋发聩。而在“力戒损友”中，作者不仅指明“益友”的范畴，列举“损友”的类型，而且提出“切戒与人换贴。世情百变，人心亦然，轻与订盟，多受其累。”联系当下，开始信誓旦旦，最终反被称兄道弟的“朋友”出卖者多多，不由地让人想起那句“君子之交淡如水”的至理名言。

对于目前越来越多注重家庭教育的家长而言，“家鉴”更像是一册正反俱全的家庭教育读本。“败家之鉴”是周福清对周氏家族“由小康人家而坠入困顿”的深刻反思。在文中，他不仅分析、列举了大量诸如“幼年重裘已折其福”之类的生动案例，阐明“小儿任性凭赖，由父母不知管教，昏愚极矣。”的道理，而且“以生意人看乡绅样、小康家看官宦样、学时派冠履衣着……”奢侈攀比，以致“富者贫、贫者苦”的悲惨结局。联系当下，独生子女在成长过程中被无限迁就和放纵，苦难教育的缺失，社会拜金之风对家庭教育的影响、对传统伦理道德的冲击，等等，同样发人深思。而“成家之鉴”把“有良心”放在首位，言明“成家立业，第一在有良心。良心一失，虽大富贵立即消亡，如无根草木，其槁可立待，枝叶虽茂盛不足恃也。”要求后辈做到知书达礼，知行合一，让人自然联想到鲁迅教育思想所倡导的“其首在立人，人立而后凡是举”，其实就是人格教育，无疑具有深远的现实意义。记得联合国教科文组织国际教育委员会在其《教育——财富蕴藏其中》报告里，提出未来教育的四大支柱，即学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。其实在“家鉴”中早有涉略。

值得一提的是，《恒训》把有恒业和有恒产作为后代安身立命的“居家良箴”，尤其是后者，超越了中国传统文人一向“耻言钱”或“讳言钱”的清高，才财兼收，实为诒谋之善。