一

兵贵精不贵多，其质量胜于重量和数量的原理，和一块石头的冲击力胜于一盘散沙一样简单易懂。世界军事史上留下赫赫战绩的军队，无一不是以“精”取胜，远如亚历山大帝国和罗马军团、蒙古帝国军队，近如拿破仑法军和腓特烈普军，现时代的美军和以色列军队等。

古今中外对强大军队的锻造目标，无不定位一个“精”字。“精”为强军之要。但精兵“精”在何处方为精？精良的兵器，精干的编成，是一支精兵强悍的外观；与此相辅相成的是精神信仰的坚定和精英群体的辈出。前者是精兵的强悍外体，后者是精兵的内力“精髓”。

构成一支军队强大的基本要素，从来是、永远是由精神意志和物质体量构成的战斗力。

这种构成以“乘积”形式，表现在古往今来每一场战争结果中。而精神“战力”往往还是“乘积”中最大的数字，物质“战力”只有通过精神“战力”的驱动才能发挥作用。由“精神”滋养出生生不息的精英群雄，造就精兵劲旅，建国立业，保家卫国。

物质力量的活性靠技术推动，故，战争从冷兵器进化到今天的信息化、网络化，生生不息；精神力量的活性靠什么激励和保持？精英靠什么培养？换言之，如何延长信仰的“保质期”？这是一支军队从弱到强发展的根本，也是其如何在胜利和成功的新起点上持续保持强盛不衰的关键。

古往今来的军事变革史警示我们，信仰层面的精神装备虽然特别重要，但她与物质层面的武器装备发展并不必然地会保持同步，历史上很多大国军队在物质力量大大增强的时候，由于信仰丧失、精神堕落，其总体战斗力反而降落到最低点，虚胖实弱，不堪一击。

故，强军要在强“人”，强身更须强心，与战争相关的一切“物力”关系的调整，应该以“心力”的最大发挥为依归。

    二

世界上一切战争胜利都可以归结为信仰的胜利，反之亦然。信仰产生内在的力量，而精神便是这种内在力量的外溢体现。

黑格尔说：国家建立在思想之上。他所说的“思想”，是信仰或称意识形态。这种信仰或意识形态，可以是是宗教的，也可以是世俗政治理想的。由这种信仰或意识形态凝聚部众，以成国体。

通过信仰或意识形态的熏染和传导，部众或国民涵养出相应的政治道德，以自律的言行体认共同国家的公共使命。

在此基础上，能生发远大志向和开拓进取精神的族群风云际会发展成强国；反之，则错失时运如了无生气的植株一样僵枯萎灭，沉落于历史的荒丘。

坚定的信仰或意识形态如饱满的种牙，催生旺盛生命力——即“精神”，在一定天时、地利的环境下，必然造就物质形态强壮的枝干。

强国如是，强军亦然——如青松刺天：上有凌云直冲的志向，下有俯瞰、压倒一切的气概。

美国作家索尔兹伯里在了解中国工农红军长征后慨叹到“人类的精神一旦被唤起，其威力是无穷无尽的”。不从“精神”一词上破题，便无从解释中国革命的胜利和新中国军队开创的以劣势装备、少数军队战胜优势装备、多数军队的一系列人类战争史奇迹。

古秦之所以以一国灭六国，就是因为它有着征服各方、统一“天下”的国家意志（大众信仰）。以此为激励，秦国政治昌明四方归心，国士文韬武略，民众尚武善战。

养得国风如此，已是无敌的气象。更集国力锻造优良兵器，适兵器而编练雄兵劲旅，百战不懈终成“虎狼之师”。但秦一统天下之后，志满意惰，垒墙（长城）盖房（阿房宫），贪图享乐，荼毒善类。

国家失去继续进取意志，民心乱无所属，军心随之松懈，短时间内就精疲力尽，气散神消，最后竟然被几个新兵造反（陈胜、吴广起义）撼动根基，貌似强大的正规军被民间起义武装彻底击溃。几代人谋略经营几十年血杀征战打下的帝业，“楚人一炬可怜焦土”。

“神”主心，心生意，意生气、气生力，由力而起，大业可成。国如人，人无信念，行尸走肉；国无信仰，一如枯树“生意尽矣”。

意识形态是国家部众的集体信仰。意识形态混乱、低俗，必致民众失魂落魄。验之于军，萎靡不振，能不败死？

龚自珍形容当时晚清“官无廉官，吏无能吏，兵无勇士，军无良将，民无良民”，亡国之相的背后，就是信仰消失——政治黑暗——道德沦丧——国腐军败的负能量传导。大势已成土崩瓦解，还论什么陆海大军、武器装备、编制体制、战略战术呢？

故，晚清军事改革费尽心力，学西洋，改兵制，买武器、练新军，由于没从本源处着力，最后只落了一个衣着光鲜，器械精良的金玉其外败絮其中，海军先败于外侵，陆军后乱于内战，三十年军改终成一出巨大的历史笑话。“魂者，器物之统摄也。”

习主席指出：“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的。思想防线破了，其他防线就难守住。”这既是对历史经验的总结，也是对现实的严肃提醒。

    三

意大利政治哲学家马基雅维利说：造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰。

罗马以一蕞尔小邦的“共和国”发展成人类历史上存续时间最长的庞大帝国，最关键的因素是罗马人有着一种以爱国主义为核心的价值观。国家至上是罗马人的政治理念和最高信仰，整个社会倡导大公无私、服从权威，忠诚、勇敢的政治道德，人人以服务、献身国家为最大价值和荣耀。

时人评述“真正的罗马人应该具备这样的抱负：使自己成为一名第一阵列的战士、最好的雄辩家、最勇敢的将军”。阿庇安在《罗马史》中说：“罗马人的帝国达到伟大而持久的地位……在勇敢、忍耐和艰苦奋斗方面，他们超过了所有其他民族。”

读中外历史不难发现一个普遍规律：心中有“神”的“人”、眼中有国的“民”，无不是阵前无敌的“兵”。好国民孕育好战士，好军人造就好军队。

领导者的高尚行动是国民的正面榜样。罗马共和国早期的最高领导人和普通民众一样耕作，劳动，作战。

公元前458年，罗马遭外敌入侵，执政官昆提乌斯？肯奇那图斯被选为独裁官领兵出征。正在耕地的昆提乌斯？肯奇那图斯被脱掉农衣披甲上马。十几天后破敌归来，立即交还军事独裁权力，重回田园。

恩格斯称他是“真正的公民美德和异常质朴而高尚的忘我精神的榜样”。曾经两度担任执政官的盖约？法布里奇乌斯，在完成战胜敌人的使命之后，也回乡和其他公民一道，耕种自己的土地。

这种政治和经济平等关系，对民心士气的凝聚提振和国家信仰的巩固，具有无法形容的神奇力量。

公元前500年外敌入侵罗马，青年霍拉希斯？柯克莱斯冒死陷阵，一力独挡，为罗马军队赢得时间。公元前477年罗马进攻维爱，非比阿氏族男丁306人除一婴儿留家，全部出征，全部战死。

由崇高信仰催生的纯洁的政治道德，就如没有杂质的纯钢锻造的刀锋坚锐无比，在国家崛起和军队战斗力发扬方面的根本支撑作用可见一斑。

读罗马崛起史，总让人忍不住联想新中国。为什么清国军队、民国军队在外敌面前不堪一击，而新中国军队却能一概横扫？从装备、编制层面是找不到正解的。

新中国之新在于心。心有所归，力大无穷。信仰与政治，政治与军事，道德与人心，个人与集体的因果链条，无形而实在。

由精神力量到物质力量的转换如核裂变，平时练就高纯度的浓缩铀，关键时刻被激发就能石破天惊。