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  尽力给孩子提供最好的环境       
尽力给孩子提供最好的环境
[ 作者:竹梅老翁    转贴自:网络    点击数:819    更新时间:2017-03-09    文章录入:admin ]

 

    孟子说:“孩提之童无不知爱其亲者。”小孩对于父母毫无隔阂的孺慕亲爱,恰是人性最本真的呈露。相应地,大人们也应尽力给孩子提供最好的环境,以使他们葆有赤子之心,而不至于早早便让美好单纯的心蒙尘。不仅在出生之后是如此,即使是在母腹中的婴儿,人们也认为他们能“听”,能“看”,能感受,他们的心也应该如同他们的健康一样被好好呵护。因此,古人认为,从母亲有孕到孩子出生这一整段时间,大人们有很多事情应当做,以使孩子的身心在人生初始便打下好的根基。

  中正的胎教音乐

  在中国的传统文化中,胎教受重视的程度、涉及的范围,与现在相比有过之而无不及。早在汉代成书的《大戴礼记》中,就已经有了关于胎教的记载:“胎教之道,书之玉板,藏之金匮,置之宗庙,以为后世戒。”胎教的方法,用玉板来书写,用金匮来珍藏,再存放在宗庙之中,警戒后世。这种珍而重之的程度,后世已经远远比不上了。

  古人如此重视胎教,那么,他们又是怎么理解胎教,怎么进行胎教的呢?

  听音乐,这是如今常见的胎教方法,在传统胎教之中,也有这一项,但古今的选择却有不同。

  如今人们给胎儿听音乐,多会精心选择传世名曲。也许因为父母对男孩女孩有不同的期待,所以在选择乐曲时,也有一定的风格偏好。比如希望女孩娴静平和,就多给她听柔美的曲子;希望男孩磊落大气,就多给他听刚健的曲子。古代胎教对于曲子也是有所选择的,但选择的标准和现在稍稍不同,其最根本的原则不是有名、好听,而是“中正”。

  “中正”这个词,在传统文化中,简单地说,就是不偏不倚,无过无不及。这是传统审美中一个基本的向度:含蓄蕴藉,志不可满,乐不可极,哀而不伤,怨而不怒。无过无不及,是当喜则喜,当怒则怒,不会背离常理常情;是五分喜就是五分,十分怨就是十分。而想要发出的情感无过无不及,人便先要心气平和,事先没有偏见。不偏不倚,正是对于人发出情感之前的状态的期望。正如一面镜子,若它想要明明清清,分毫不差地映照事物,首先需要自己均平如一,不染纤尘。

  古代的人们用“中正”作为标准来选择胎教乐曲,要求乐曲既有“中正”的内容,又有作曲者和演奏者“中正”的心志。曲子的“正”,是由作曲者和演奏者的“中”来实现的。

  那么,为什么要选择中正的曲子呢?古人说“同声相应,同气相求”,激烈的鼓点让人气血激荡,颓靡的旋律让人心志消沉,中正的乐曲则会有利于涵养温厚平和的心灵,使听音乐的人内中外正,喜怒得宜,不被情绪左右。胎儿自身调适能力尚未养成,其情绪尤其需要安宁平和,不适合跌宕往复。从这一角度来说,如今的不少名曲固然是杰出的艺术作品,但若在古人看来,却是不适合作为胎教曲目的。

  因此,在古代,王后有孕,希望听乐曲时,乐师只会演奏中正的雅乐。就算王后指定要听某首曲子,如果那首曲子不符合中正的标准,乐师便会推辞说:“对不起,我没有学习过那样的乐曲。”

  由选择胎教音乐这一件事情,我们便能看出,传统的胎教,以养成胎儿的中正情性为根本目的。为此,人们需要使胎儿所接触到的东西无不中正,只有这样,婴儿才会有最厚实纯粹的性情根基,进而开始他的整个人生。

  孕妇需谨言慎行

  胎儿所在的整体环境,固然不只是声音环境。胎儿以母腹为居所,孕妇的整个身心状态,才是对胎儿产生最直接影响的根本“环境”。因此,孕妇的全部衣食住行,乃至言语和思虑情感,都需要合于中正。这样一来,准妈妈便需要时刻谨慎了。像是吃饭,可不是能填饱肚子,好吃就可以。古代修养较高的人一言一行都尽量符合礼的要求,总而言之,从食材选择、加工、烹制、端上桌一直到吃,都得合乎中正才行。其他如座位不端正不能坐,衣服不符合形制不能穿,眼睛不能看不合礼的事,耳朵不能听不合礼的声音,口中不能说不合礼的话语,乃至心中不能想不合礼的事情,等等,这些礼制规矩虽不专门针对孕妇而言,但确实也是需要孕妇努力做到的。由此看来,古代的孕妇要讲究的规矩可比现在多得多了。

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