孟子说：“孩提之童无不知爱其亲者。”小孩对于父母毫无隔阂的孺慕亲爱，恰是人性最本真的呈露。相应地，大人们也应尽力给孩子提供最好的环境，以使他们葆有赤子之心，而不至于早早便让美好单纯的心蒙尘。不仅在出生之后是如此，即使是在母腹中的婴儿，人们也认为他们能“听”，能“看”，能感受，他们的心也应该如同他们的健康一样被好好呵护。因此，古人认为，从母亲有孕到孩子出生这一整段时间，大人们有很多事情应当做，以使孩子的身心在人生初始便打下好的根基。

　　中正的胎教音乐

　　在中国的传统文化中，胎教受重视的程度、涉及的范围，与现在相比有过之而无不及。早在汉代成书的《大戴礼记》中，就已经有了关于胎教的记载：“胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”胎教的方法，用玉板来书写，用金匮来珍藏，再存放在宗庙之中，警戒后世。这种珍而重之的程度，后世已经远远比不上了。

　　古人如此重视胎教，那么，他们又是怎么理解胎教，怎么进行胎教的呢？

　　听音乐，这是如今常见的胎教方法，在传统胎教之中，也有这一项，但古今的选择却有不同。

　　如今人们给胎儿听音乐，多会精心选择传世名曲。也许因为父母对男孩女孩有不同的期待，所以在选择乐曲时，也有一定的风格偏好。比如希望女孩娴静平和，就多给她听柔美的曲子；希望男孩磊落大气，就多给他听刚健的曲子。古代胎教对于曲子也是有所选择的，但选择的标准和现在稍稍不同，其最根本的原则不是有名、好听，而是“中正”。

　　“中正”这个词，在传统文化中，简单地说，就是不偏不倚，无过无不及。这是传统审美中一个基本的向度：含蓄蕴藉，志不可满，乐不可极，哀而不伤，怨而不怒。无过无不及，是当喜则喜，当怒则怒，不会背离常理常情；是五分喜就是五分，十分怨就是十分。而想要发出的情感无过无不及，人便先要心气平和，事先没有偏见。不偏不倚，正是对于人发出情感之前的状态的期望。正如一面镜子，若它想要明明清清，分毫不差地映照事物，首先需要自己均平如一，不染纤尘。

　　古代的人们用“中正”作为标准来选择胎教乐曲，要求乐曲既有“中正”的内容，又有作曲者和演奏者“中正”的心志。曲子的“正”，是由作曲者和演奏者的“中”来实现的。

　　那么，为什么要选择中正的曲子呢？古人说“同声相应，同气相求”，激烈的鼓点让人气血激荡，颓靡的旋律让人心志消沉，中正的乐曲则会有利于涵养温厚平和的心灵，使听音乐的人内中外正，喜怒得宜，不被情绪左右。胎儿自身调适能力尚未养成，其情绪尤其需要安宁平和，不适合跌宕往复。从这一角度来说，如今的不少名曲固然是杰出的艺术作品，但若在古人看来，却是不适合作为胎教曲目的。

　　因此，在古代，王后有孕，希望听乐曲时，乐师只会演奏中正的雅乐。就算王后指定要听某首曲子，如果那首曲子不符合中正的标准，乐师便会推辞说：“对不起，我没有学习过那样的乐曲。”

　　由选择胎教音乐这一件事情，我们便能看出，传统的胎教，以养成胎儿的中正情性为根本目的。为此，人们需要使胎儿所接触到的东西无不中正，只有这样，婴儿才会有最厚实纯粹的性情根基，进而开始他的整个人生。

　　孕妇需谨言慎行

　　胎儿所在的整体环境，固然不只是声音环境。胎儿以母腹为居所，孕妇的整个身心状态，才是对胎儿产生最直接影响的根本“环境”。因此，孕妇的全部衣食住行，乃至言语和思虑情感，都需要合于中正。这样一来，准妈妈便需要时刻谨慎了。像是吃饭，可不是能填饱肚子，好吃就可以。古代修养较高的人一言一行都尽量符合礼的要求，总而言之，从食材选择、加工、烹制、端上桌一直到吃，都得合乎中正才行。其他如座位不端正不能坐，衣服不符合形制不能穿，眼睛不能看不合礼的事，耳朵不能听不合礼的声音，口中不能说不合礼的话语，乃至心中不能想不合礼的事情，等等，这些礼制规矩虽不专门针对孕妇而言，但确实也是需要孕妇努力做到的。由此看来，古代的孕妇要讲究的规矩可比现在多得多了。