在21世纪的中国，除了科学家、教育学家、经济学家、法学家和社会学家之外，身处这个急剧变革时代的人们，也还非常急迫地需要思想家。然而，今天多的是技术官僚和某一领域的专家，而独缺具有思想高度、能引领民族精神走向的思想家。在最高精神层面进行认真思考的人不多，俱有独创性和叛逆性的人就更少。需要这位思想家把西学同国学相结合创造出更为灿烂的文化！使我们这个民族有韧劲，有素质，有道德，有理性，有气节，有气魄，不懦弱，懂创新，有谋略……21世纪的中国呼唤一位伟大的思想家！去完成这些思想的结合！

 一、什么样的人可以称之为思想家？

 什么是思想家？《现代汉语词典》定义：“对客观现实的认识有独创见解并能自成体系的人。”思想家致力于追求真理，而且勇气十足，敢于说别人不敢说的话。思想家是那种能看清现实且能触碰人的灵魂的人，他的思想独具一格，被大众认可，对当今和未来社会有广泛影响。

 一个人是不是一个思想家，在于他的主要的思想必须是新的重要的思想，在于他的重要的思想体系。开宗立派的专业深度与文化传承与发展的精神高度是思想家的基本特征。作为一名思想家，必须全面了解最主要的领域，比如：人文、政治、社会、经济、历史、法律、民生、教育……等，这样才不至于思考问题顾此失彼，造成领域间的矛盾和冲突。我们现在经常能见到某个领域的所谓“专家”大放厥词，令人感到幼稚可笑。但实际上最主要的却就是“专家”仅考虑自己所知的领域，而以致于与其他领域大相矛盾和冲突了。

  当代的思想家大致要滿足以下几个条件：（1）、一定要是自己的，而不是捉笔代刀“捉”出来的；（2）、一定是独特的、有创造性的，而且是带有“批判性”的，缺乏了“激情”的人是无论如何成不了思想家的；惟官、惟上是出不了思想家的；只会“歌颂”、“注释”，只会“组合官方词汇”的所谓“官方御用”，肯定也成不了思想家的；（3）、一定是社会认可的，尤其是人民大众认可的。只靠官方认可是永远出不了思想家的，而且往往是短命的；（4）、一定是能深刻揭示、剖析社会矛盾，并能推动社会发展的，其思想、其文章、其著作能使社会震动的，使社会思考的，使社会在不知不觉中按着他的想法去做的；（5）、一定是系统的，思想家的思想是渗透在他自己大量的文章、著作中的，无需人们费多大的劲就能“感觉”得到的；（6）、一定是能得到历史检验的，因此，自说自话不行，自吹擂更不行。（7）、如果看一个人的文章，每看一篇都没看出存在逻辑错误，一连看了多篇也是如此的话，就该继续看下去。而倘使全看完还没看出存在逻辑错误，那么这个作家就有可能是个思想家，这时就很应该认真思考作者的言论和观点了！如果看一个人的文章，看两篇就出现了逻辑错误，他声称“不要问我太阳有多高，我会告诉你我有多真！”之类无稽之谈，而且多看几篇还是如此的话，那么就能肯定这个人不是思想家！

 思想家可以是大学教授，可以是官员，但也可能是一个中小学教师、一个工程师、一个自由职业者。真正的思想家在现代当然首先是要读过很多书，是个有知识的人。其次，真正的思想家是具有强烈的独立人格的，他是以我为主进行思想的，不是教育、培训出来的。再次，真正的思想家不是仅仅只有一些灵光闪现，他的思想是要构成完整或相对完整的系统的逻辑体系，这与他的思想是否被当代人现实地认可或指称为正确、错误无关，思想家是既具有天才的发现又具有深厚学术能力的，他既有思想的叛逆，又有敢于挑战权威的秉性。

 二、思想家是学者，而学者未必是思想家。

 思想家是颠覆的，并且有足够的勇气和洞察力去颠覆，思想家是拆房子的，思想家举重若轻，化复杂为简单，颠覆之后又想法建设。学者是粉刷墙壁的，学者举轻若重，学者把简单的问题搞得复杂化。思想家是学者，而学者未必是思想家。

 思想家为所有人而活着。良知是他的基本道德，理性是他的遗传基因；寻根问底是他的癖好，挑战权威是他的秉性；客观和公正是他的判断标准，怀疑和批判是他的精神利剑；探索真理、揭示本质是他的天职。思想家不仅思考人从何处来，更关注人类向何处去。思想家以关怀人类为己任，用一生探求真理，不需要有人命令，也不需要任何酬金。思想家的思维是无限的，超越时空；思想家的精神是高贵的，宠辱不惊。思想是雷鸣，可以惊醒迷茫；思想是雨露，可以滋润心田；思想是武器，可以战胜命运；思想是火炬，可以驱散黑暗；思想是阳光，可以照亮世界。思想家的思想的种子在未来会生根、发芽、开花、结果……

 学者的“系统的知识与广博的修养”，是能够有利于思想的逐渐发生并成熟，但这并不是成为思想家的决定因素。对于“思想”这两个字，思想家的敏思天赋和领悟顿悟应该更加重要得多，也就是说，“系统的知识与广博的修养”根本不能代替“思想”的分量，另外，学者的“系统的知识”会对人思维有“定向性”的局限影响。学者的知识和修养无论如何都代替不了思想家的“敏锐的感知力与强烈的表达欲”。

 学者、大家、大师、巨匠，从事高深学问，在专业领域内首屈一指，他们是学界金字塔的上层。在其之上是宗师、圣人、精神领袖、思想家，不仅在本专业领域，而且在文化、社会等领域以其思想、学说的深刻性、根本性而具有广泛的影响力、凝聚力，他们是时代的良心。精神领袖不是丧失自我的偶像崇拜，也不是专制主义的权威、霸主，精神领袖是一个时代的良心和灵魂。他比任何人都更清晰地意识到人类的精神理想，比任何人都更自觉地追求这些理想，比任何人都更强有力地用自己的言论影响他人。他们是时代心智最高峰的攀登者。

作为思想家和精神领袖，其核心在于忘我、献身、大化。忘我者，忘小我一己之私利。献身者，为人类价值，苦思于沙漠之中，探索于颠沛困厄之际。大化者，与天地为一，世间万事万物无不与我相关，我无不与之具有非此不可的生命联系。思想家代表着群星闪耀中的那些巨星，以其开宗立派的思想学说披荆斩棘，引领人走向穿越地狱的生命探索之路。思想家不只是对某一专业有精深的研究，更是以人性的投入含纳多种学科，具有强烈的文化关注和担当，不囿于本学科、本专业，不受制于利益、市场，他们跨专业，又富有真精神。思想家不仅具有专深的知识，还具有广阔的人类知识框架、耀眼的人性光辉和深邃透彻的思想锋芒。思想家超越于一般的学者，在博学多闻中进行知识勘察、人性探索和社会关怀。

 三、21世纪的思想家必定是哲学家，是关注教育、关注科学的学者。

 思想家关注教育与人类未来，关注社会发展，道德、人伦的进步，像马克思那样关注科学发现与科技发明，与科学俱进。关注生命起源、人类起源、物质起源，关注地球及其生态圈的未来，关注时间跨度数百亿年、空间跨度数百亿光年的宇宙的起源、发展与未来……

 思想家要有诗人气质与气魄，像毛泽东那样：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”“自信人生二年，会当击水三千里。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”“截断巫山云雨，高峡出平湖。”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。……安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”1952年，毛泽东视察黄河时说：“南方水多，北方水少，如有可能，借点水来也是可以的”。这句话后来被一再引用，并被认定为南水北调设想的第一次面世。

 “思想”，是关于世界的思想，人们正是在“思想”中才能达到对世界的把握、理解和解释。“反思”，是对思想的反思，关于世界的全部思想都是哲学反思的对象。因此，在哲学反思中，人类把握世界的各种基本方式成为极为重要的反思对象。通过对人类把握世界的基本方式的反思，人类就能够在哲学的层面上不断地更新自己的世界图景，并从而变革自己的思维方式、价值观念和审美意识，实现人类自身的发展。前事不忘后事之师，思想家必定以小见大、见微知著、“日三省乎己”，每天都要反省自己，寻找自己行为与思想的缺点与不足，并加以改进，不断进步。因此，思想家必定是反思家。

 新思想不仅仅是技术性质的新思想，比如一种新的经济学、新的政治学等等，它首先应该是要在哲学层次上体现的，这是核心。正因为新思想的核心是要体现在哲学层次上的新，所以，新思想的建立就特别困难。中国从明朝王阳明建立心学以来就没有新的大哲学。中国现代的哲学，除了新儒家，其理论基础都是来源于西方的。

 在整个人类历史上，真正建立了一个完整的理论体系的人，其实也就寥寥可数的几个。其他的人，确切地说，是思想者，哲学家，或哲学史家。一个思想家，应当能既颠覆，又建设。就像毛泽东，颠覆了一个旧中国，有建设了一个新中国。

 卡尔.马克思就是一个资本主义的颠覆者。他虽然继承启蒙运动传统，承认资产阶级反封建的历史功绩，但是他认为，与人类的最终解放相比，资本主义的政治经济制度已经起了阻碍作用，只能通过阶级斗争才能实现真正的解放。在启蒙主义话语和资本主义的政治经济制度已经占有统治地位的时候，马克思只身一人，站在资本主义的对立面，把隐藏在背后的经济剥削的秘密戳了一个大窟窿。后世如何评价是一回事，但戳窟窿这件事本身，就是一个思想家干的事。

 恩格斯在马克思墓前为马克思盖棺定论时这样评论马克思：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础；人们的国家制度，法的观点，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。一生中能有这样两个发现，该是很够了，甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但马克思在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。这位科学巨匠就是这样，但这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心喜悦。但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就完全不同了。例如，他曾经密切地注意电学方面各种发现的发展情况，不久以前，他还注意了马赛尔·德普勒的发现。……马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府---无论专制或共和政府---都驱逐他；资产者--无论保守派或极端民主派---都纷纷争先恐后地诽谤他、诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。”

 阿尔伯特.爱因斯坦1935年11月23日在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念会上发表了以下的演讲：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解晓的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去……”

 四、思想家是“先天下之忧而忧，后天下之名而名”的思想者和导师

 思想家是愤青，而愤青未必是思想家。愤青往往是对现实不满，而大放厥词，觉得这个世界对不起他，或者说，这些人也有一定的悲天悯人的情怀，或者说是热望中国能够往更好更强大的方向发展，对社会上的不公平现象进行抨击。

 思想家与愤青的不同之处。思想家具有愤青的愤世嫉俗、敢于揭露矛盾和社会阴暗面，除了擅于发现问题、敢于提出问题，另外思想家还能够指出解开矛盾症结的出路和方向，提出指导性建设性建议，提出问题的一揽子解决方案，为世人指点迷津、纠正错误、指引方向，“世人皆醉我独醒”。例如，毛泽东总能在共产党和红军危难关头指引方向。

 揭露问题而不想对策的人是愤青；例如，韩寒是一个属于愤青之类的人物。

 揭露某领域问题又同时想出对策的人是学者。

 揭露各领域问题又同时想出对策的人是思想家。

 人人都有思想，唯有将自己的思想见诸文字的人方可把他的思想延续下去！思想家就是将自己的思想见诸文字的人。

 真正的思想家不随波逐流，有个性，对事物有自己独到的见解。象伟人思想家他们都是卓尔不群的，因为很少有与他们志同道合的，他们都是独来独往的，他们的理想往往与现时相冲突，因此他们往往是愤世嫉俗的，慨叹“世与我而相违”。

 真正的思想家必须是一位伟大的导师，例如马克思、特斯拉、毛泽东，另见博文《我的导师尼古拉·特斯拉》。

 思想家要像毛泽东那样坚持己见、拒绝妥协、不向错误领导“认错”，给人们以思想的指导、思路的指引、方向的循循善诱；要像鲁迅那样文笔犀利；要像特斯拉那样能够看穿事物的本质，成为21世纪的思想犀利哥。

 思想家是善于雾里看花的人：“雾里看花，水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界？涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节？烦恼最是无情，笑语欢颜，难道说那就是亲热？温存未必就是休贴，你怎知哪句是真？哪一句是假？哪一句是情丝凝结？借我借我一双慧眼吧——思想家！让我把这纷扰世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切！……”

 思想家善于在寂寞之中享受孤独。思想家在孤独的时候就与心灵一起感悟，享受孤独。孤独能让思想家充分享受独处的时光，静下心来梳理自己的思绪。尼古拉.特斯拉、阿尔伯特.爱因斯坦等等科学大师都是善于享受孤独的思想家、科学超人。思想家能够长时间地聆听聆听自己的心声，听到那个隐藏在自己内心深处的声音，了解自己真正需要的是什么，而只有在自己孤独的时候，这个声音才能在万籁俱寂中显现。

 五、思想家必定是超越时代的人

 思想家具有社会大众所不具备的高度理性思维能力和对具体事物的本质以及对真理的直觉把握能力，他站得高，看得远，能够洞察问题的实质，看到发展的趋势。思想家是社会发展趋向的预言者和人类精神进步的引路人。

 思想家怀疑一切，这一切也包括着自己已有的思想。思想家对自己的评价是应该建立在对自己的不断怀疑基础上的，他敢于不断地怀疑自己，否定自己，从而达到不断的进步，这样，他的自我评价才能是在动态中接近客观，才能得出严肃的自我评价。任何自我评价都不可避免地会有情感因素搀杂在里面，对情感因素的控制体现了思想家的严肃程度，这也是他的一种非常重要的精神能力。

 历史上许多思想家的命运是：被当世人讨厌，受后世人尊崇。思想家为什么会遭当世人讨厌？原因一般民众不了解，他们只尊重已被公认的权威；加上同类人的嫉妒和贬低，所谓“文人相轻”，谁会认为他人比自己高明呢？思想家的理论，常常因揭示了真理，而被当权者认为有损于他们的统治，或侵犯了自己的道德权威和智慧权威而遭受统治阶级的轻视或压制。能被嫉妒和打击的人，才是历史的碑铭。他们被嫉妒和打击者祭到了历史的纪念碑上，人们才会因此而认识和记住他们。思想家为什么受后世人的尊崇呢？原因是思想家的理论超前揭示了人际、社会运行的真理，对启发人们的智慧、指导社会发展、推进人类文明有很大好处，具有超前性、预见性和指导性，其价值逐渐得到人们的认可，在名气和声誉的“放大效应”的作用下，逐渐成为了权威，受到了大众的尊崇；再加上思想家去世后，再也没有人去嫉妒，因为一般来说“活人不会嫉妒死人”（当然也有例外，死后最遭活人嫉妒的思想家是尼古拉.特斯拉和毛泽东）；并且这时的统治者又往往把前辈思想家作为一个地域或国家的文化品牌，视为民族的骄傲和荣誉的来源，从而加以树立、推崇和宣传。因此说，真正的思想家的思想都是超越时代的，是能够经受时间和历史考验的，正像尼古拉.特斯拉所说：“未来是属于我的。我将不再为眼前工作，而是为将来。” “多少人嘲讽我是一个空想家，他们都是头脑最愚笨、目光最短浅的蠢才，还是让时间来说话吧！” “我可以把世界劈开，但我永远不会这么做。我的主要目标是传播新的设想，让它们变成现实，我非常希望，我的设想将会成为未来研究者的一个起点。”

 六、21世纪的中国呼唤引领时代的思想家

 中国需要富有创造性的思想家，而真正成熟的思想家应该是学风严谨、学理清晰的学问家。真正的思想家是不在乎他人的中伤评价的。并不是不要听评价，而是要把评价当作批评。真正的思想家不图名利，终生致力于把自己的思想在潜移默化之中和平演变成为时代的思想、社会大众的思想，即让社会大众随着时间的推移而逐渐接纳自己的思想，从而引领人类社会的进步。因此说，思想家虽然是有国籍的，但是思想家的思想却是跨越国界而影响人类世界的。

 和欧洲人相比，中国人的感性思维向来十分发达，但理性思维却相当的欠缺，有人甚至得出结论说中国人和欧洲人相比在大脑结构上有很大不同，这种说法显然不一定正确，但一个鲜明的事实是有着5000年灿烂文明史的中国，却没有几个真正称得上思想家的家来，有人也许会说先秦战国时代的诸子百家包括孔子老子都是思想家，但严格意义上说来，他们几乎都是关于伦理道德等感性思维的学说，从严谨的学术角度，还相当的缺乏理性因子，就像黑格尔评价孔子时说得那样：孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训。

 21世纪的中国不需要类似孔子的思想家，因为孔子的儒学本质上是一种处世哲学，是一种 “明哲保身”的“中庸之道”。 “克己复礼，仁者爱人”，儒家的终极理想，就是以强调社会成员严守本份，恪尽责任和义务来实现安定团结大一统的良好局面。这非常符合统治阶级的意志，而这也正是儒家击败各个竞争对手，变成事实上的国教的最根本的原因。

 21世纪的中国一定会有思想家被世人所认识，但可能是在他去世之后才能盖棺定论。我相信21世纪的中国思想家一定有一个属于自己的博客或网络空间，也许他不愿出名而只用化名或者昵称，但是他会把他的思想体系、他所思考的问题的解决方案、他的惊世预言公告于天下。他可能一生不被重视，但是，后人会发现他的思想体系的伟大、超前和卓越。博客和网络空间的作用在于可以及时发布观点，不受审查，不受篇幅限制，想说什么就说什么，想说多少就说多少。博客可以留言、评论、回复、关注、发纸条……，从而影响别人和被影响，并且教学相长、互相提高、共同进步。  

 我相信21世纪的中国思想家决不会像达.芬奇那样用左手反写手稿、靠借助镜子阅读手稿，并且过了数世纪才发表，这样就起不到引领时代的作用了。

 从中国当代社会所处的大社会背景中，应该说出现思想家的条件是成熟了，理由是当今社会处于剧变社会之中，利益的冲突、思想文化的冲突、价值观的冲突、中外文化的冲突、古今文化的冲突等等都是从未有过的。

朋友，如果您渴望成为一名永留青史的思想家，就请您向着以上诸多方面去努力吧。只要你自己真的是有思想、有文采，而决不是为了哗众取宠；自己真有社会责任感，而不急功近利；自己真能耐得住淸贫，而不受荣华富贵的引诱，经过日积月累的“先天下之忧而忧”的思考，是有希望梦想成真的。但是要切记，不要妄想急于求成，“思想家”的名号都是在死后盖棺定论的时候被追认的，思想家在世时往往因为不被世人理解、又遭小人嫉妒打击而命运坎坷。