编者:《素书》分为原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章,原文共有一百三十二句,一千三百六十字,虽文字简略,但字字珠玑。以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想于一体的智慧之作。它充分发挥诸家思想观点与方法,以道、德、仁、义、礼为立身治国之根本,揆度宇宙万物自然运化的理数,并以此认识事物,对应物理,对纷繁复杂的事理予以厘清和指导。《素书》阐述的主题是:人之成大事者,莫过于良师益友之指点迷津,身体心智之健康成熟,社会时势之机遇把握,自然规律之了如指掌,社会法则之游刃有余。道人欲而明天理,述阴阳而导正义。为人小者,习之则律己;为人大者,习之则立业;为人君者,习之则治国治世。《素书》有因时势而应变的特点,不仅是一部修身处事的格言集,而且是一部治国统军的政论书。
——恬静雅致
〖原始章第一〗
夫道﹑德﹑仁﹑义﹑礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。
如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而明重于后代。
译 文:
道、德、仁、义、礼五者,本为一体,不可分离。
道,是一种自然规律,人人都在遵循著自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物亦是如此。
德,即是获得,依德而行,可使一己的欲求得到满足,自然界万事万物也是如此。
仁,是人所独具的仁慈、爱人的心理,人能关心、同情人,各种善良的愿望和行动就会产生。
义,是人所认为符合某种道德观念的行为,人们根据义的原则奖善惩恶,以建立功业。
礼,是规定社会行为的法则,规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范,兢兢业业,夙兴夜寐,
按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本,缺一不可的。
贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动,常能建功立业位极人臣。如果所遇非时,也不过是淡泊以终而已。也就因此,像这样的人物常能树立极为崇高的典范,名重于后世呵!
点评:道法自然,居五者之首;礼制法度,居五者之末;德、仁、义俱为做人处世法则,居其中。黄石公以为,人之成名成事必首先遵循规律,其次修炼处世法则,最后才是用礼用法。正所谓得人心者得天下!
〖正道章第二〗
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
译 文:
德足以怀远,品德高尚:善政安民,以德治国。圣德明君,贤能良相;礼贤爱士,屈己舍人。则可使远方之人前来归顺。信足以一异,诚实不欺,可以统一不同的意见。义足以得众,道理充分可以得到部下群众的拥戴。才足鉴古,才识杰出,可以借鉴历史。明足以照下,聪明睿智可以知众而容众。这样的人,可以称他为人中之俊。
行足以为仪表,行为端正,可以为人表率。智足以决嫌疑,足智多谋,可以解决疑难问题。信可以使守约,天无信,四时失序,人无信,行止不立。如果能忠诚守信,这是立身成名之本。君子寡言,言而有信,一言议定,再不肯改议、失约。是故讲究信用,可以守约而无悔。廉可以使分财,廉洁公正,且疏财仗义。这样的人,可以称他为人中之豪。
见嫌而不苟免,克尽职守,而无所废弛;恪守信义,而不稍加改变;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利字当头,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。
点 评:人有不同,乃境界高低。境界有三,小我、大我、无我也!此章所述俊、豪、杰者,皆大我也。俊者,德高望重,义薄云天,才通今古,光明磊落;豪者,举止威仪,精明果敢,一诺千金,仗义疏财;杰者,尽忠职守,顾全大局,明事就理,不亢不卑!
〖求人之志章第三〗
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
译 文:
杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;
抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失;
谢绝酒色侵扰,这样可以不受玷污;
回避嫌疑,远离惑乱,这样可以不出错误。
广泛地学习,仔细地提出各种问题,这样可以丰富自己的知识;
行为高尚,辞锋不露,这样可以修养身心、陶冶性情;
肃敬、节俭、谦逊、简约,这样可以守身不辱;
深谋远虑,这样可以不至于困危;
亲近仁义之士,结交正直之人,这样可以在逆境中得到帮助。
为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。
任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领;
抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱;
推求往古,验证当今,这样可以不受迷惑;
了解事态,心中有数,这样可以应付仓卒事变;
采用灵活手法,施展权变之术,这样可以解开纠结;
心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎;
坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业;
勤勉惕励;心地善良,这样才能善始善终。
点 评:修身、养性、明智、处事皆有所由,是以人之欲乃福祸成败之根本也!
〖本德宗道章第四〗
夫志,心独行之术。
长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修得,乐没乐于好善,神没神于至诚,
明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,
短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。
译 文:
欲始志向坚定,笃实力行------最好的方法,莫过于深思多谋;
安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业;
最快乐的态度,莫过于乐于好善;最神奇的效验,莫过于用心至诚;
最高明的做法,莫过于明察秋毫;最吉祥的想法,莫过于安分知足;
最痛苦的缺点,莫过于欲求太多;最悲哀的情形,莫过于心神离散;
最麻烦的病态,莫过于反覆无常;最无聊的妄念,莫过于不劳而获;
最愚昧的观念,莫过于贪婪卑鄙;最孤独的念头,莫过于目空一切;
最危险的举措,莫过于任人而疑;最失败的行径;莫过于自私自利。
点 评:心志之术,莫过于乐善好施;豁达之人,莫过于通情达理!胸怀坦荡,无有私密,才是真道德也!
记诵口诀:长安先乐神明吉,苦悲病短幽孤危。 |