地理、历史、文化：双头鹰的三重解剖——读宋瑞芝《俄罗斯精神》

　　灿烂的艺术文化，沧桑的历史巨变，千年古国俄罗斯给关注它的人们留下了太多令人慨叹的话题。俄罗斯著名哲学家尼·别尔嘉耶夫在其所著《俄罗斯思想》一书中曾这样描述俄罗斯民族：俄罗斯人很早就具有一种感觉——比意识更敏锐的感觉——这就是：俄罗斯有着特殊的使命，俄罗斯民族是特殊的民族。俄罗斯地跨欧亚两大洲，俄罗斯民族既不是纯粹的亚洲民族，也不是纯粹的欧洲民族，但它却把亚欧民族的性格结合在一起，因而形成俄罗斯民族的两重性，这也是俄罗斯人性格的独到之处。俄罗斯民族是一个对世界产生过重大影响的民族，其历史仅有千年，其内涵却丰富多彩。其创造性源于“俄罗斯精神”。而什么是俄罗斯精神？这又似乎成为一个引发中外学者争论的斯芬克斯之谜。湖北大学历史文化学院宋瑞芝教授撰著的《俄罗斯精神》一书，正是对俄罗斯精神的一种多元剖析与解答。作者指出，对俄罗斯精神的认识必须结合历史和现实，从地理环境到历史发展再及政治、经济、文化的各个层面予以综合考察才能有一个较为全面和本质的了解。
　　动摇于东西方之间，这是俄罗斯历史最重要的特点。作者高屋建瓴地抓住俄罗斯的这一特点，以俄罗斯的双头鹰国徽为引题，分别结合俄罗斯的地理环境、历史进程、文化特点等几个方面进行了深刻的剖析。
　　一、双头鹰国徽是俄罗斯民族性格和俄罗斯精神的形象表征
　　双头鹰的两头分别雄视东西两个完全相反的方向，蕴涵着俄罗斯国家兼有东西方文化的渊源，反映着这个民族丰富的、矛盾的品格。她可以将无限的深邃和非凡的崇高与低贱、粗鄙、自卑混杂在一起，她还可以使绝对自由与奴性的驯服相融合。别尔嘉耶夫指出：“俄罗斯是世界上最无国家组织、最无政府主义的国家——无政府主义是俄罗斯的精神现象，它表现为各种不同的形式，既属于我们的左派，也属于我们的右派。”但她同时又是世界上最国家化、最官僚化的国家，是它建立了世界上最庞大的帝国。为何出现这种令人费解的现象？答案就是俄罗斯民族性格中的二律背反。对立的东西在其他民族中也可找到，但唯有在俄罗斯，命题可以转变为反命题，官僚主义的国家机构可以诞生于无政府主义，极端民族主义诞生于超民族主义，无限的奴性出自于无限的自由，永恒的滞留来自永恒的漫游。探究俄罗斯双头鹰精神之谜，恐怕就是两种性格的相互对立、相互排斥、互不融合，东方与西方并位能有机地糅合在一起共同成为俄罗斯民族精神的本质。
　　二、地理环境的孕育
　　辽阔的国土,给了俄罗斯民族一无际涯的空间。这种土地的无界性,给了俄罗斯民族一切美德,同时也给它带来了许多缺点。俄罗斯民族胸怀的宽广性,就来自于这巨大的空间。然而,辽阔的田地,却需要有序机构的管理,需要建立起一个强而有力的集权国家,这无疑对具有天然自由习性的俄罗斯人来说,是一种难以接受的压抑,从而又造成了俄罗斯人性格上的极其浮躁,个人的、集团的、阶级的首创精神的发展也受到限制。俄罗斯人的自由天性被完全泯灭于其中。无限的空间,宽广的沃野,似乎又成了俄罗斯人的一个深重的负担。在俄罗斯人的生活中,总是留下了沉重和忧伤,而喜悦似乎与俄罗斯人无缘。
　　大平原、黑土地,使农业成为俄罗斯人的经济命脉,也决定着俄罗斯人的生产、生活方式。农民自然是社会构成中的绝大多数,农村公社和封建庄园一直是俄罗斯社会的基本经济单位。农奴制是俄罗斯社会长期的经济制度,也是束缚俄罗斯人的精神枷锁. 大平原、黑土地,以及由此而生成的村社组织和长期的农奴制,一方面,使俄罗斯的“道德、理想、教育,直到自由——都带有奴隶制的标记”,另一方面,也培育了俄罗斯民族中存在着的“许多朴素、直率、真诚,它不习惯于一切做作、一切矫情、一切贵族的傲慢、一切姿态”.尤其是它培养了俄罗斯人那种将自己奉献与俄罗斯土地相关联的宗教集体主义,而对个人价值的认识??及对个人价值的缺乏认同,就在于俄罗斯人长期生活于主要以黑土地的地缘为基础的村社之中。地跨欧亚的俄罗斯置身于这世界的东方和西方的两个部分之间,“一侧倚着中国,另一侧倚着德国”,这种地理位置的特殊性,使俄罗斯成为“既不属于欧洲,也不属于亚洲”。亚洲人认为俄罗斯应是西方国家,因为它的发源地,它的政治文化中心和领土重心都在欧洲;在西欧人眼中,俄罗斯自古以来就是一个“非西方”国家,因为它的领土在西欧的东部,尤其是它的版图占亚洲1/3的陆地。不管亚洲人还是西欧人如何看待俄罗斯,客观地理位置已决定俄罗斯是连接东西方的一个桥梁。这种地理位置的特点,决定了在俄罗斯精神中,势必将东方的理性与西方的想象这两个精神世界中的最主要的原则在自己的身上结合起来,甚至把“整个地球的历史融进我们的文明”这是问题的一个方面。另一方面却又动摇于这两种文化之间,甚至于使两者相互排斥、相互对立,这种状态养成了俄罗斯人缺乏理性、易于偏激的情绪。斯拉夫派作家奥加廖夫曾认为“斯拉夫人是一个伟大的民族……在斯拉夫人身上,你永远不会看到德国人的市侩气、法国人的浅薄、英国人的自私、意大利人的浮躁,但是斯拉夫人拥有一切:德国人的思辩理性、法国人的人道主义、英国人的务实精神和意大利人的机智”
　　自然地理环境对俄罗斯文化创造的影响是真实而多侧面的,持续而深刻的,它是影响俄罗斯精神的一个重要因素。俄罗斯著名学者早就意识到这一点，“有一个事实,它凌驾在我们的历史运动之上,它像一根红线贯穿着我们全部的历史……它同时是我们政治伟大之重要的因素和我们精神软弱之真正的原因,这一事实,就是地理的事实”。
　　三、历史实践的铸就
　　尽管自然地理环境对俄罗斯精神的生成有着重大的影响，然而，其精神特征的形成，则取决于俄罗斯人的历史实践。
　　在俄罗斯历史上，西方文明与东方文明两种因素一直在相互角力，俄罗斯则在这两股世界历史潮流的角力中不断选择着、摇摆着。在这种选择和动摇中，二者有时和谐、融会，有时又尖锐对立，反映着俄罗斯精神兼容东西方文明的实质和存在于其中的两种文明的悖论性、矛盾性。
　　古罗斯文明就在斯拉夫人和拜占廷文明的影响下逐步形成的。在罗斯建国后的漫长历史进程中，三大历史事件决定和影响着俄罗斯文明的性质和发展方向。第一，宣布基督教为国教。第二，蒙古人的征服与统治。第三，彼得一世的改革和叶卡特琳娜的“开明专制”。接受东正教使俄罗斯既接触了当时最先进的欧洲基督教文明，又从处于东西方文化交汇处的拜占廷那里接受了某些东方文化。蒙古人的入侵和统治使俄罗斯民族还在坯胎时期就注入了东方文化的血液，使刚接触了西方基督教文明的俄罗斯又立即转向了东方。彼得大帝的改革是一次强制性的现代化运动，把俄罗斯带进了现代世界的门槛，决定了俄罗斯在以后几个世纪里试图回归欧洲、融入西方文明的命运。叶卡特琳娜二世是彼得大帝改革的继承者，她使俄罗斯在西方化的道路上更向前迈进了一步。尽管俄罗斯文明在表面成分上成为西方文明的近亲，但在本质上却又与西方文明的核心拉开了距离，最终使俄罗斯文明更具自己的特色。在俄罗斯以后的历史发展中，东方和西方总是处在相互角力之中，从而形成西方派和斯拉夫派两种对立的思潮。
　　四、二元悖论的文化性格
　　在具体的文化论述中，宋教授又分别结合俄罗斯向外拓展的天性、逆境中的坚韧精神、困境中的耐性、对君主专制的崇尚、在教堂钟声的萦绕中、不断探索的科学精神等几个方面进行了深入细致的剖析。其中也无不透露出俄罗斯民族的悖论性和矛盾性。如对外的扩展历程与备受欺凌的历史，忍耐性与革命性，君主专制的崇尚与社会主义民主的探索，宗教文化的孕育与科学精神的勃发等。由最基层的自然地理环境到中层的历史发展进程再至深层的思想文化，始终贯穿着一条明确的主线。
　　最后，通过对俄罗斯精神的层层剖析，作者认为：作为东西方双重性格的民族，受横跨欧亚两洲的地缘影响，俄罗斯应走出自己同时吸收西方与东方优点与一身的独特道路。俄罗斯应将民族性格中的二律背反变为双向协调与互补，使两种对立的因子之间形成一种适度的张力。至此，作者从地理??罗斯这只双头鹰矛盾而复杂性格的提炼和剖析。