甲子年十一月十一日，胡鱼乘超光速飞船，穿越时空，往会明朝的刘伯温，一路上，风云变幻，人鬼闪现；天灾人祸，烽火兵燹，改朝换代，历历在目。胡鱼心中感慨万千，胡思乱想起来：果然如爱因斯坦所预言，超越光速，时间倒流……，刘伯温（刘基）被人称为“帝师”“王佐”，“一代人豪”，有“先知先觉”、“前知五百年，后知五百年”之誉，不知他知道我的到来吗？哦，洪武年代早已过了不止五百年……，传他著有神秘的预测文《烧饼歌》、方术著作《奇门定局》《天文秘略》《观象玩占》《玉洞金书》《多能鄙事》，注解过《滴天髓》《灵棋经》《灵城精义》《烟波钓叟赋》等，朱元璋都称赞他“以天道发愚，所向无敌”，“居则每匡治道，动则仰观乾象…，无往不克”，“使三军避凶趋吉，数有贞利”，真有这么神吗？……明初时中国还算比较先进强大，此后西方文艺复兴运动、启蒙运动勃兴，近代工业文明崛起，中国于是开始落后，在被动挨打之中渐渐地领悟了学习西方先进科学技术的重要性，但是封建专制主义传统仍然在文化、经济、政治方面强烈地表现出来，以至于严重阻碍着现代化的进程………。胡鱼思绪杂乱，一边鉴古观今，一边想象着刘伯温的模样，目不暇接地搜寻目标。经人指点，在浙江青田县南田山，终于找到了辞官隐居在此的刘伯温。只见他明眸宽额，剑眉长髯，身穿红袍，手持羽扇，在农舍前正与围着的一群大人小孩谈论着什么。胡鱼趋前自我介绍后，刘伯温起身表示欢迎，并说昨日以艾草算卦，知道今日有客人远道而来，只是不曾想是21世纪的客人。围者听后愕然惊奇不已，皆言仙人来聚，此乃吕洞宾、张果老以来所鲜见，张三丰所梦寐以求，于是大家飞快跑开传播此特大奇闻去了。
　　胡鱼一路观赏了南田风景，坐下后仍赞不绝口：“此乃钟灵毓秀之地，不是桃源，胜似桃源啊！先生道风鹤身，视权贵如粪土，占得青山绿水，悉心著述，为我等后人之楷模！”
　　伯温明知故问：“后人知晓我乎？”
　　“‘诸葛大名垂宇宙’，先生即是如此！”
　　“我关心的不是诸葛之‘立功’，而是‘立德’、‘立言’”。
　　“先生被我等视为专制时代的完人，您一身正气，刚正不阿，被褐怀玉，淡泊明志，著警世寓言集《郁离子》，‘以待王者之兴’，您的诗文皆传之久远，影响很大”。
　　刘伯温听此褒奖，如童子一般，笑嘻嘻拿出一首昔日所作的诗，吟道：
              我昔住在南山头，连山下带清溪幽。
              山颠出泉宜种稻，绕屋尽是良田畴。
              家家种田耻商贩，有足懒踏县与州。
              东邻西舍迭宾主，老幼合坐意绸缪。
              山花野叶插巾帽，竹箸漆碗兼瓷瓯。
              酒酣大笑杂语话，诡拜交错礼数稠。
              或起顿足舞侏儒，或坐拍手歌瓯篓。
              出门不记舍前路，颠倒扶掖迷去留。
              朝阳照屋且熟睡，官府亦简少所求。
　　胡鱼听罢，甚为欢喜，诗兴大发，见刘宅前石榴花开，便赋诗相赠曰：
              庭前几度石榴红，不沐朝晖自蓊茏。
              李耳庄周气度似，伯夷叔齐风流同。
              云蒸霞蔚一身月，饮露餐英两袖风。
              独自开合独自睡，更添梦态美人容。
 刘基很喜欢这首诗，叫童子镶嵌成匾，挂于书房。后来，俩人相处日久，无话不谈，更无隔阂。胡鱼便请教老先生关于预测未来的传闻真相，刘基说：“我练吐纳导引之术，也就是你们后人所说的气功，获得特异本领––––脑细胞组成了特异信息通道，可知晓未来；我还借助‘时间隧道’畅游过20世纪呢！我知道诸如相对论、量子力学、电脑、互联网、奥林匹克运动会、共产主义、市场经济、鸦片战争、文化大革命等许多事情”。胡鱼听此，既惊异非常又钦佩不已，暗暗称赞道：“真乃神人也！古今中外第一人！”
　　一日，刘基有兴，作诗还赠胡鱼曰：
              花径未曾缘客扫，奇书备有与君聊。
              淡茶寒座气质雅，粗履布衣人品高。
              逸士有心乘黄鹤，至人无待随白滔。
              宋国虽远屐予望，万里何曾觉路遥！
　　胡鱼有感于刘伯温的伟大品质，又作《石松》一首赞曰：
              身在野山不钓名，独将心事付流云。
              风情千种崖间诉，根须万条石上伸。
              不为超凡凌绝顶，聊借霜雪练俗身。
              倍尝艰险一莞尔，雷电风云任纵横。
    却说胡鱼来见前辈，本想聆听对于中国人的评论，谁知伯温只是天天讲寓言故事，小孩、乡亲则围者如堵，或鸦雀无声，或拍手称快，一传十，十传百，不管是亲耳听到的还是口耳相传的，个个都对这些故事津津乐道。胡鱼也悟出了什么，在南田住了9天，记录其要，现传之后人。寓言如下：   

                 《乌鸦与喜鹊》

　　北邙山住着弥子麂一家三代三十六口人，其妻封俭，其九子依次为天甲、天乙、天丙、天丁、天东、天西、天南、天北、天中，媳妇、孙辈若干人。他们有旱地30亩，水地12亩，依山傍河，种着果树、桑树、茶叶，养有蚕豕鱼鳖，男耕女织，爷耨孙渔，一家人过着小康生活，人丁兴旺，家给物足，其乐陶陶，其情融融。七七之日，天中婚娶，弥宅张灯结彩，挂出九个大红灯笼，象征九子的幸福，鞭炮声震天动地，欢笑声一浪压过一浪。竹笼中的喜鹊也来助兴，叽叽喳喳，婉转地鸣唱。正当新郎新娘交杯饮酒、人们大吃大喝之时，突然，传来了乌鸦的“呱呱”叫声。弥子麂甚为不悦，朝屋后的大槐树树梢望去，见一乌鸦正在衔草筑巢，远方正飞来一大群被它召唤而来的同伴。他便让孙子辈五个少年用竹竿去打，乌鸦不但不走，反而一次又一次地向筵席上的乡亲俯冲过来，吓得众人魂飞魄散，投箸怒目而视。这时，从远方走来一位瞎眼跛足老人，衣衫褴褛，秃头光脚，口中念念有词：

               得失只是一着错，悲乐原为不速客。
               失做得时得亦失，乐生悲处悲犹乐。

　　天丁念过几天书，解得此诗，便知不祥，速请老人坐下喝酒；老人不肯，匆匆欲去，并反复念叨着：“大洪水要来了！大洪水要来了！”“赶快散吧！”“赶快逃吧！”这时乌鸦的呱呱叫声愈来愈烈，并有一只乌鸦急速俯冲而下，摔倒在筵席桌旁。封氏怒不可遏，一刀斩下乌鸦的头，然后全部拿进屋里，欲烹而食之。弥天甲、弥天乙、弥天北则找来弓箭，要射杀此“恶禽”，唯独天丁不让，为此，兄弟吵作一团。老人曰：“乌鸦是天使，它在警示和驱赶愚昧的人们，洪水要来了！大家赶快逃命去吧！”弥子麂不信，喝令老人“滚开！”瞽者悻悻而去，但乡亲们也纷纷散席，匆匆打点衣被，逃往高处或投奔亲友。弥子麂一急，竟一头栽倒在地，良久才微睁眼帘，断断续续地嘱咐哭喊着的儿子们：“乌鸦…是个丧丧…门…星，报忧不不…报喜！一定要把它赶赶…走，决…不能…让它在槐…树…上…做…做成了窝，否则，咱们家可…就…要灾难…不…不断了！”这时，他听到喜鹊的动听的鸣叫声，又说：“喜…鹊才是…是…天使呢！它报喜…不…不…报忧，保咱…一生…平…平安…。刚才…喜…喜鹊…叫了，说明…根本…没有没有…洪…水！天气多多…晴…朗啊！怎么…会…会…有…洪水呢！你们可…可…不能…离开祖…宗…之…地…呀！”说完，弥子麂双眼一闭，气绝而亡。儿子们痛哭三日，料理后事，而乌鸦仍叫个没停，声音悲惨哀伤。天丁对兄弟们说：“我观天象，月晕浓厚，七星成线，可能真有大水灾。咱们还是暂时逃避吧！”众人不仅反对，还谴责他“不孝”，不恪守父亲的遗言。天丁无语。新郎天中则晦气满脸。而喜鹊象是唱起歌来，欢闹不止。山上的狐狸、兔子、野猪通乌鸦之语，皆逃命而去。不几日，洪水奔至，可怜弥氏一家无处可逃，全都做了水中鱼鳖，仅喜鹊存活。待洪水退去，狐狸回来一口咬死了这只“天使”。
　　胡鱼评论说：国人的特点是好吉恶凶，喜听赞歌，忌讳不祥之音，这是由“人性善”、“大团圆”的乐观主义国民性所决定的，中国文化堪称“喜鹊文化”。西方人当然也爱听赞歌，但是，其“人性恶”、“原罪”的悲观文化更多地赋予了他们危机感、忧患意识，西方文化堪称“乌鸦文化”。中国人热衷于粉饰太平，即使大厦将倾，也要宣传歌舞升平；人民寄希望于，也把命运交给明君、清官、包公一类的人物；逆耳忠言、犯颜直谏、表达不满、揭露时弊从来是非常危险的。可是，喜鹊般的赞歌容易使人麻痹，被太平的表象冲昏头脑，精神上陷入松弛，看不出问题和危机所在；而且，专听赞歌，对民怨民声进行围堵，并不能扑灭暗火汹汹，相反，终会导致民怨沸腾，社会趋于动乱。西方人与此不同，他们热衷于听“乌鸦之声”，进行“反面报道”，告知恶兆、不祥，使弊端、缺点曝光，将腐败、丑行公诸于世，从而敦促人们严阵以待，加强法制，戮力整改，防微杜渐。他们不相信明君、清官，而信任法律、制度和监督。所以，刘伯温曾曰：“道不祥而人趋祥，唱颂歌而鬼作乱”。

                     《狮猴较量》

 
　　却说在一个孤立隔绝的大森林中，只有狮子和猴子两种大型动物，以前存在过野猪、兔子之类，但因狮子太多，众皆灭亡。后来，狮子只得吃猴子为生，猴子在长期的物竞天择中学会了种种本领，与对手进行血腥的较量。狮猴皆以龙为部族图腾，狮子崇拜龙的威严、独尊与凶残，猴子崇拜龙的能屈能伸、变幻无穷与高深莫测。狮王名叫拉那氏，他曾用欺骗手法，请猴群赴宴，当时尚有其它弱小动物存在，猴王洪清秀为改善与狮群的关系，慷慨赴约，结果，中了埋伏，洪清秀被食杀，数千只猴兵被俘，全都将慢慢成为狮子的盘中餐。猴群于是推戴先王之子洪福为新猴王，与狮群数百次对阵、厮杀，终因对方太强大，斩获甚少。狮王为了进一步加强集权，改称狮王为狮皇，设置了官僚体制，任命了宰相、大臣、将军，颁布法律，规定一切事务的最终决定权在狮皇一人，群狮必须时刻山呼万岁；而且，皇权大于法权，狮王可以解释和修改法律。与此同时，猴群也加强了专制统治，改猴王为猴帝，任命百官，制定百姓遵守的法律，并且，推出“打倒妖虏，平均果实”的口号，以唤起民众。狮子原来不在中原的森林里生活，所以，猴子骂之“妖虏”；同样，狮子贬斥猴子为“毛贼”。一日，狮子抓得猴帝的五个妃子，戏弄之后，皆剥皮挖心，众狮分得杯羹，然后将割下的乳房扔给猴帝。洪福在树上气得差点掉下来，经众猴劝说，新娶了十位妃子方才忍气消怒，待时而动。一天夜里，月黑风高，猴帝决定劫营，谁知众猴竟都闯不过门口守营的两个大狮子，最后反而被反击的狮群杀得大败。但猴帝绝不甘心失败，它组建先锋党、敢死队，成立乡军，苦加演练，又以反间计离间对方，以美人计迷惑狮军将领，以苦肉计诈降，声东击西，调“狮”离山，暗度陈仓，终于一举击败妖虏，杀死狮皇。于是，整个森林沸腾了，猴子聚会，进行盛大游行，高呼猴帝万岁；猴帝为了表示政权属于猴民，当众宣布改称猴帝为公仆……。由于这群猴子在森林里称王称霸，它得以逐渐向中国人进化。
　　我们至今崇拜着那两个守门的狮子、颇俱心计的猴子，以及狮猴部族共同的图腾――龙。

                  《狼国的故事》

　　有一群狼，其首叫威利。它们刚吃了两头野牛，又见一大群羊，食之不下，弃之不舍，于是，威利命令把羊全部赶到狼群的住处――日黑山，待日后慢慢享用。有数只羊试图反抗，马上被凶残的狼咬死，并被分而食之。由于羊儿走得慢，历经十余日，路上又抓得一大批斑马、野猪、牛羚、长颈鹿、兔子及羊羔，终于到达了狼窝。这里聚集着狼儿数万只。威利当众宣布，学习人类，建立国家，授官予爵，将狼群按权力官级分出三六九等；其它动物皆称之为“奴仆”、“餐物”。它们找来一些漂亮的羊儿作侍者，跪着听候使换，随意打骂；又差一些羊儿在狼的押送下，去莽山弄长生不老之药；它们挑选出精壮的公羊作为“头羊”，去管束羊群，并圈养兔子等供狼儿吃；还分出五分之一的羊儿去开荒栽植葡萄。为了巩固狼国边境，威利不顾国力，下令役使大批动物修筑绵延千里的“国城”；同时，抓来劳役修建豪华的王宫、巨大的陵寝。最后，累死者过半。可是，精明的狼们还要到处宣扬仁义道德，以骗取众兽的服从和信任。有一只老虎轻信统治者，结果也丧命被吃。
　　狼国的官吏们都是权欲熏心、残忍暴虐、善于阿谀奉承、钻营取巧之辈，它们私分羊兔，贪污腐化，贿赂成风，上好的羊皮、豹皮成为贿赂珍品。狼们现在都披着羊皮，极尽欺骗之效，大批的动物又陆续成为囊中之物。有动物欲反抗、逃跑，皆被残酷地镇压。狼王于是骄傲自大，发狂变态，兴建一个又一个的巨大工程，结果，导致大批的国民被打死、累死、饿死，狼们则饱食其中。终于有一天，众动物发动了大规模的起义，杀死了狼群和背叛的头羊，逃于自由的森林。狼国土崩瓦解。但是，有几只狼子狼孙幸免逃脱，试图恢复狼国，没有成功；于是，它们灵机一动，模仿人间，以“建设大同、平均食物”相号召，不称狼国称“民众之国”，不称狼王称“总统”、“公仆”，废除苛法以至于所有法律。结果，兽类云集，大受欢迎。

                 《愚公与智叟》

　　北山村与河曲庄以呼噜河为界，共同面对王屋、背靠太行二山，各有村民数千人。北山村人皆姓于，以牛为图腾，一族人世代生活在一起，与外村老死不相往来，也不鼓励读那“空谈之书”，村长即族长，名曰愚公。河曲庄则为众姓之村，鼓励与外村人婚配，无统一之图腾，人皆好学，庄主为村民“公举”而出，有智名，故人称智叟。一日，智叟驾木筏过河，见得愚公，商量开山修路之事。愚公闻听，不以为然，曰：“我北山村户均一亩三分地，耕牛一头，自给自足，修路何用矣！”智叟垂头丧气而回。翌日，智叟又往，说之以“修路通长安，子孙可做官”，愚公大悦，与智叟约定：北山村负责开王屋之山，修通门前路，抵达东原；河曲庄负责开太行之山，修通村后之路，抵达蓟村。智叟回庄，立即与村民讨论修路方案。有人提出移山劈路，有人提出钻挖隧洞，有人提出迂回而挖，还有人提出拍卖荒山，请人来挖……。最后，智叟决定，绕道避险而进，自力筑路辅之以卖山请人。方案实施后，五年有余，道路修通；十年以后，河曲庄家家致富。官府闻听，请智叟、庄民数人做官，无人以应。
　　北山村愚公主张移山，族人虽私下多有反对，但因是族长之令，违背者有被“杖笞”致死的危险，所以，众人敢怒不敢言。智叟见北山村人挖山不止，劝之曰：“毋用移山！以残年余力，不能毁山之一毛，其如土石何！”愚公曰：“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又生子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”智叟摇头，无以应对。五年后，河曲庄修路有成，北山村有人提出：“请试河曲庄之法！”愚公谓其动摇民心，族中公审后乱棍将他打死。
　　移山之始，北山村人皆苦干不止，毫无怨言；时间一久，见无效果，还累死了数十人，众人不免懈怠，于是，偷懒怠工、出工不出力成为普遍现象。愚公苦思良策，一会儿授予累死者“烈士”、肯干者“挖山模范”的称号，号召众人向他们学习，一会儿送来慰劳品，犒赏族民。而大小监工们贪污受贿成风，受贿后允准别人不来，或者干活时睡大觉；他们吃起了“空饷”，把怠工者的慰劳品占为己有。长此以往，村民更加怨声载道。愚公为了遏止不满，他让族人互相揭发，对“不忠者”加以批斗，并且，设置刑堂，打死上百人。
　　北山村挖山还挖出了铁矿，村民被雷电击死十余人。智叟又止之曰：“铁能吸引雷电，下雨时，不可挖！”愚公不加理会，笑之曰：“雷电乃天神之所为，与铁何干！劈死者皆怠工不敬者！”他又号召村民：“人生不死，挖山不止！移山成功后，便可路通官府，子孙做官，享受富贵！”有人听说“子孙做官”，又欢呼起来，萎靡的精神为之一振。可是，铁矿在下，众人苦干数年仍然无功，累死、劈死、打死者数百人。
　　有一年，大雨倾盆，洪水泛滥。因移山导致树木被伐，水土流失，北山村被洪水夹带着泥石流冲毁、淹没，无一幸存。而河曲庄安然无恙。
　　胡鱼曰：中国人历来大赞愚公，贬斥智叟，悲莫大矣！

　　刘伯温共述寓言326篇，胡鱼则在南田住了9天，记录其要，然后两人游览杭州，一边欣赏湖光山色，一边谈古论今，述说中国人。数日后，胡鱼乘超光速火箭返回当代。

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