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  善待宗教的意义         
善待宗教的意义
[ 作者:旺才    转贴自:本站原创    点击数:5293    更新时间:2004-10-13    文章录入:admin ]
(一)

最近读到几则消息,一是方舟子先生“揭露”和批评基督教,二是揭露伪科学的先锋司马南先生拒绝了成都一位“大师”辟谷40天的挑战。方舟子批判基督教,我是不相信什么基督教的,不过我最近却看了两部电影, “耶稣受难记”,二 “黑客帝国”,一部电影是宗教血淋淋的预示,第二部却是后人类时代高科技的幻想和对灾难的预示。两者相去十万八千里,可我在其中却得出了相同的答案―――人类不能没有灵魂,不能没有信仰。

我们现在常常得到这么一个信息:达尔文的进化论早已破产,人类的起源来源一个未知的世界。(这就是司马南和方舟子先生要竭力批判的)

方舟子先生一直在学术界积极推出“打假”的策划,我本人十分佩服,也曾经为他喝彩!了不起,科学研究来不得半点投机取巧,挑战所谓的“学术权威”这一要有学识,二要有勇气。不过方舟子先生最近似乎把自己看成了无所不能的大学者,现在批判宗教,怕是超越了科学研究的界限,这里无论如何也要骂骂他,因为他自己就不可能是万能万知的“上帝”,这是他膨胀了自己,把自己能力夸张到了癫狂的态度,方舟子先生首先作为一位学者,应该有自己的行为准则,这种低级的行动,我们要看他是否从否定基督教中站在了一个较高位置,从根源上进行了有意的探讨呢?不幸的是,至今为止,我还未看到方先生能够从学术上能拿出有力的“否定”一门宗教的研究。按照他自己的话说:他不过从一本洁本的《圣经故事》了接触了基督教,然后看到血淋淋的《圣经》原本,从中得到了个人反感的“谬论”这个判断。

这里我就把自己作为一个最普通的人来和方舟子先生谈谈这个事,别的学术性的我不懂(至少是不能全部看懂),但自己的感觉,自己的认知还是明白的吧?既然方先生有知而有所谓的进行学术“打假”是合理的,但他凭借自己的一些认识(注意不是学问)来讨论宗教,我这个无知而无畏的也有理由把自己的看法和感觉说出来,这里有个前提。因为我本人喜欢用自己的第一感觉来看问题(当然可能就是别人眼中的偏见),而不愿意用充满学术味道的语言来把自己的思想进行包装。因为讨论信仰和个体的问题,应该是每个人都感兴趣的,而普通人,因为一些晦涩难懂的理论,会制约了思维的翱翔,往往一个问题,就是一门学问,就像一部深奥的佛教经典,高僧们在讲时总是说“这句话大家去体会,往往几天几夜也说不完”。普通人是没有办法都去学习哲学求知求本源的研究的。所以,我这里要说的,只是想普通人能看懂,不是文字的堆砌,而是自然的聊天,否则,脱离了和普通人交流的意义,说了还是白说。

长期以来,深奥的宗教哲学,是普通人无法领会的,只有一些所谓的先知先觉者可能了解。学术界讨论哲学,唯物唯心却一直在交锋,几千年来,不管科学怎么发展,这样的交锋却一直在进行并延续。科学发展,哲学在发展,宗教也在发展,即便是最发达的美国和事事求真求本源的美国人,信仰某种宗教的却一直是大多数,而不信仰的是另类。相信科学的人,未必不信仰宗教,信仰宗教的人,未必不相信科学。人类就这么发展着,很多地位显赫的大学教授和高级知识分子,也信仰宗教。相信中国那为牛皮李大师的中国知识分子们,也不鲜见。现在方舟子先生和司马南先生都跳出来否定迷信,要捍卫“科学”,那么就不知他们应该是给普通人做思想工作呢?还是能解释一下为什么一些掌握了权利的精英们和知识分子们也会信仰宗教?!这不是奇怪的事情么?

看来,宗教和科学并没有矛盾,如果学者们说有矛盾,那是他们理论上的矛盾,而和普通人既使用科学来改善自己,又信仰宗教来保护自己无关。那这不形成了矛盾吗?而我认为这并不矛盾,因为科学是人类不断的了解自己不了解的世界进行的不懈追求,而信仰却是人类发自自我内心对未知和死亡的恐惧进行的自我反省和保护。

(二)

之前我写过几篇这种看法的文章,现在来看,争论还在继续,杭州的spbao先生在网络上讨论哲学、宗教、信仰、儒家理论,论坛里参与人最热烈和最激烈的。这也可以看出,要在这个问题上进行对其它的人说服,是最困难的。因为每个人看世界的方法不同,对信仰的理解也不同,身边看到的“无神论”者是最多的,为什么会这样,按照最近国家宗教局局长叶小文在《理论动态》第1620期上撰文说,纵览中国的文化,在全世界呈现一个奇怪现象:全世界60多亿人口中,有48亿信教,12亿人不信仰任何宗教。而中国近13亿人口中,信仰宗教的约1亿多人,近12亿人似乎都不信教。如此说来,全世界不信教的人似乎都集中在中国了。

文中,叶说:“......实事求是的说,中国除了应该不信教的6600万党员和6700万共青团员,其他10多亿人究竟信什么?不能说他们都是科学无神论者吧?他们没有成为几个大宗教的成员,是中国文化的特殊积淀结果。儒家思想在很大程度上制约了人们,使他们“敬鬼神而远之”,中国也就没有像世界上其他许多国家那样,多数人分别返依了某一种宗教。这就是中国十亿人至今没有信仰宗教的根源。”

我想,叶小文的说法有点道理,却不完整,至少,他把中国目前宗教信仰人数少怪成“儒家思想”的历史影响,这是夸大,是以偏带全,主次不分的。因为如果按照叶小文先生这种说法,既然如此,这全世界就只有中国人不信仰宗教了,而除中国人外的其它人类,都有信仰。这种说法显然是陷入矛盾的。

其实,中国信仰宗教的人应该很多。不过,在我们这种社会体制下,即使有所谓的国家“调查”,恐怕也没几人能承认自己信仰某种宗教。

记得有一项对西藏政府官员的调查显示:当地少数民族党政干部中,党员在任职期间,并不表露自己是信仰宗教的,而在这些人“退休”或离休,离开工作岗位后,很多都跑到印度去朝拜达赖喇嘛。毕竟,藏族人历史上是政教合一,全民信教,且自唐代佛教传入藏区后,迅速和当地巫术巫教结合,成了新的宗教----“藏传佛教”(《国外西藏研究》)。据说,“忠诚”的共产主义信徒在这里就只有两个人:一个是热地,另一个是江村罗布。要想彻底成为无神论者,看来,这成了轮回的尴尬。其他生活在神州大陆的少数民族,情况大抵如此。

(三)

少数民族是这样,那么,汉民族就如叶小文先生说的一样了么?

就像法国人说中国人是多么的不可思议,是―――十三亿火星人,这些高鼻子洋人总是特别震惊于中国人总爱说自己是“无神论”者,从19世纪西方传教士在中国传播宗教开始,从来都是不那么顺利的。腐朽堕落的封建统治阶级惧怕宗教教义和其价值取向改变对“顺民”们的控制,而纠集愚昧的迷信集团“白莲教”“义和团”拳民进行对抗和杀戮。西方的文明除了科学技术的进步对宗教进行的改革外,宗教和科学一直就是一个整体,并作为一种普世的价值观来实现的,而这种价值观恰恰就是一种“洪水猛兽”,被视为挑战中国传统文化具有颠覆性的力量。这正是统治者惧怕宗教的原因。

中国有宗教吗?当然有,但是这是一种什么意义上的宗教呢?中国的传统宗教包括由儒家理论进行了改造的佛教和道教。佛教和道教在中国的发展从来都不是那么一帆风顺,从佛教传入中国的那一天起,就遭到统治者的抵抗和利用,中国文化在历史上向来被视为强势文化,蒙古人、女真人和他们的后代统治中国,都被同化了。宗教也一样,他要存在,不是普通人需要不需要的问题,而是对统治者有没有用的问题。所以,即便在唐宋几个辉煌的时代,宗教一直扮演了重要的角色――筑固统治。即便在强权面前,宗教也有反弹,佛教宣扬无为,善,忍,众生平等,却总是在民间那么有市场。

君不见,如今社会发展,各地寺庙香火鼎盛?!君不见,权贵富翁为求太平祈祷神明?!君不见,乡见地头巫术盛行?!君不见,大厦豪宅亦选风水?!君不见,贪管污吏大肆掘建“豪华坟茔”?!所以,不是我们信教的民众没了“基础”,而是社会环境容纳不得。所以,所谓中国人无信仰,就是谎言了。当然在目前的中国,普通人由于社会现实,生存压力而去求神拜佛搞迷信活动,这和传统意义的宗教相去甚远,若说这迷信活动也是种信仰,那这必然是种低级的信仰。是一种在心灵无法正常忏悔后的无奈寄托而已。而和充满人文精神的宗教,无直接瓜葛。一些所谓的大师,就是瞄准在普通人的困惑后,利用邪恶、极端现象来蒙蔽他人。把邪教等同于宗教,怕是有的人用心不正的别有用心的目的。

(四)

其实就中国的宗教来说,其中忽视了的一个最大问题:对恶的忏悔。这不是无意的漠视,而是故意的抹煞。在向世人传达要向善,不做恶,要忍让,“退一步海阔天空”的同时,却对做恶没有谴责。即便是做恶者,也只要求他“苦海无涯,回头是岸”,这种无为向善的精神,一直是在规劝人们要听话,要守规矩,被压迫了还要忍让。这就是压抑千年的道德观念。每当异族入侵和屠戮,中国人在这种忍让的道德规劝下形成的惧怕感和妥协感就会显露出来。对“天人合一”的最高统治者,也要“忠”心耿耿,天地君亲师,忠字当头,而这天人代表的政权,对普通人的作恶,却要“忍让”,作恶者不忏悔,民间偶尔作恶的要么被看成是“草莽呼啸”要么“二十年后又是一条好汉”,剥削者不忏悔,暴民们不忏悔,不尊重生命,都因为众生平等,杀个人和踩死条蚂蚁没有区别,人生来无权,约定俗成。中国人所以自古就高尚不起来,把名利看得最重,却活得最没尊严。这就因为宗教不尊重个人,而看重权利对群体控制的结果。中国民间的宗教显得扑朔迷离,鬼神迷信和佛教交织在一起,佛教追求的真实意义被破坏殆尽,巫术,邪教、僧、尼、道、三姑六婆在宋代以后也被排斥成为社会中最低档的“三教九流”。让我们看看佛教从印度传到中国,都做了什么改变吧,用佛教经典《金刚经》最能说明问题。

《金刚经》都说了什么?!说这个话题,其实很大,本来我是不好讨论这样高深的话题的。但讨论有一定代表和意义,我不想讲这经文中的道理,我看到的是最简单,最直接的,就是---一个宗教,是怎么成为信仰的。

其实,最高深的也是最直接的。有关《金刚经》和他博大精深的道理,这里就不说了,先要说明:我不信佛,但我把《金刚经》看成哲学之一,并非常欣赏它的语言风格和意识表述,在这里,简单介绍一个背景:

这部佛教经典是怎么来的呢?首先,这部佛教经典相传是佛祖写的,后来由大师鸠摩罗什到我们中国传道,翻译了这部经书---我们现在看到的《金刚经》。当时,为了请到大师鸠摩罗什,周边几个国家为了它打仗,最后,还是我们天朝大国请到了它,可见他当时厉害。

作为一个宗教的经典,这部经书并没有描写佛祖释迦牟尼如何如何伟大,而是,以佛教的哲学精神来感化世人,让体会者发自内心的产出共鸣,从而达到信仰的统一。到现在,信仰金刚经的在全世界整个华人世界非常广泛。佛教禅宗以意识精神为上,《金刚经》就是其核心理论。

不同其它宗教和经典的是:这部经典没有神话“上帝”(原谅我,我在这里称各种宗教的至高神为上帝)的无边法力,而是说佛祖释迦牟尼不过是个普通人――“著衣持钵”、“次第乞食”、“簇地而坐”,带领一干弟子乞讨讲学,后来感化了王子大臣,都随着他修行得道,教化了万方大众。而其它的宗教信仰就不同了,同样是佛教,为了让无文化愚昧的大众相信,修建了金壁辉煌的庙宇,高高在上、金光灿灿的大佛,形成一种强势的压迫感,让普通老百姓首先凭添了畏惧崇拜之心,这样的宗教,目的就是为了统治和笼络人心,让普通人性泯灭,都投身到这样的宗教中。南北朝以后,宗教统治结合了儒家学说,抛弃了其中孔子和孟子关于人性的理论,而把统治阶级越抬越高,最高统治者“王权”和“神权”授于一身。佛教在中土大地的现实意义逐渐使佛教的两个教派一个走向了权利,成为统治者治国治民治心的法宝,二另外一派(禅宗),追求思想本源,清心寡欲,面壁苦思,成就了佛学的归途。

就这个引子,不用赘述这部佛法了,反正一是我不信仰它,二是太深刻我也无法完全理解。我们来说说宗教和哲学和信仰的关系吧,不过,这就是我的一家之见,如有雷同,纯属巧合。

(五)

其实哲学越多越烦恼,普通人的哲学就是“活着”,至于为什么活着?活着为什么?没有时间和心思去讨论,因为要吃饭,要生活,要结婚,要孩子,要享受,要淫欲……事情太多了,但一个人的时候,心灵的寂寞和孤独都会无法排解,涌上心头的是为了活着的万般无奈!鼻息眼睛在开合之间,身体发肤在一频一笑之间,无不感受真实“自我”于生命的每一刻。“上帝”凭什么就安排“我”这个生命,这个“精灵”来感受人世的痛苦和快乐?!“活着”就是真实的残忍和惨烈!所以,无论有什么信仰也罢,无论有什么崇拜也罢,无论世界停止转动也罢,都是围绕这个“自我”而运行。难道每个人都会为此不断寻求答案吗?他们(或我们)有这个能力吗?而信仰,可以即使的排解人类的迷茫,使得心灵净化,塑造高尚的灵魂。

这里我要讨论一下宗教和信仰的关系。信仰在我看来,是属于个人的,而宗教是属于群体的,这就是一个社会构成的因素。首先个体是独立的,独占的,思想也是,他可以接受各种思想包括科学来对世界进行自我的认知和诠释,而却要接受群体(社会)的认同,认同就是某种程度的妥协。宗教其实就是对自我思考的一种诠释,用一种隐讳的语言对个体进行某种暗示并解释。宗教其实就是否定了个体,他表明,作为个体,你的存在只是上帝(注意这个上帝,不是某种具体的宗教特有的那个上帝,而是各种宗教强调的至高无上的神)的一个安排,你这个个体之于社会并不特殊,所谓特殊感,只是你个人的一种感觉而已,而你的这种感觉,往往就是因为“上帝”无所不在无所不能的一种证明罢了。所以,愚笨而不求甚解的人,特别容易接受这种解释,因为自己去想,想不明白,甚至糊涂,如果硬要想下去,就会陷入思维的无序和矛盾当中,各种矛盾交织在一起,就会相互重叠错乱,脑子就一片混乱,也就是说,神经病或精神病就是这么来的,我欣赏科学对此的态度,认为是“心理健康”的问题。解决的办法也是多种,有辅导性、暗示性的,也有用药物抑制的。

看来,每个个体的独特,独有就是产生思维,疑问的方式,所以信仰是关于个体的。而宗教,是群体的,甚至是社会性的。个体产生的信仰,来源于认知,每个人生下来,从接触世界的那一刻起,就是一个互动交往的认识过程,每句话,每个动作,综合形成的感官形成了对世界的认识,一个人心中的信仰是特有而独立于他人之外的信仰,具有排他性,一万个人的信仰,就有其千差万别的不同。宗教整合了这种不同,把这些个性的东西从精神上统一起来,从这个意义来说,他就是一种法则,在这个前提下受相互制约的一种精神象征,他来源于社会构成的一个个个体,从这个角度来讲,和构成一个社会的其它因素是一样的。法律约束个体的行为,为一个社会的构成建立一种统一的规则,有序的约束了人类这个高智慧的生物出于对个体的物质追求和原始贪婪的欲望。而宗教却试图建设一种精神规则,让人们时刻提醒自己活着的意义,它既是一种约束,也是一种规则、一种不断价值观,它不是也不能扼杀每个个体的思维,而是把这些思维集合成一种精神力量,让人类这充满矛盾的生物生存,求知,发展。

其实,在民主法制的社会下面,除了法律和规则约束人这个具有高等智慧的动物外。宗教对社会的正面意义在于:通过认同的价值观来在道德上约束规范个体个性思维和实现个人的“价值观”。这是人类这个动物群体在实现自我与群体与外在世界契合之后的一个标准判断。


(六)

在科学进步的今天,宗教有什么现实意义呢?人类总说自己是有灵魂的生物,这种灵魂区别于兽性,它从何来,到何处去?这里,我要进行相对于平常人进行一些疯狂的判断和猜想,因为至少目前的知识体系对它的研究还一步步在发展。

人类的目标是为何?仅仅是在时间的长河中存在过,已经存在过还是永远存在下去吗?人类的极限是什么?人类毁灭自己仅仅来自于一场灾难还是对自身贪婪引发的的屠戮?从世界发展到今天的这一刻,人类发展的指向是什么?是美国人还是其它掌握了最先进科学文化技术的人类中的佼佼者?科学也疯狂引发的无数的悖论,越是发展,疑问越多,美国人曾经写过一本普及大众的书《科学也疯狂》,在书当中,预言人类最后进化的目标就是最终消灭肉体。我们看人类关于科学发展的一个奇怪推论而引起的哲学悖论吧:

个人意识意味个人对世界的感知;
所以,个人意识是相对具有独占性的;
科学家发明生物电脑,采用基因技术移植,可以改造人类器官;
既然如此,人的身体可以随着科学技术进步逐渐改造,那么,人类的躯干可以最终完全改造;
人的思想活动主要是通过大脑,而大脑是通过躯体上的各个器官来接受整理分析信息的;
通过生物电脑,随着未来强大的科学进步,人类大脑的信息可以逐渐被破解出来;
如此,说明人类的大脑里运行的所谓“思维”,不过是具备了特定条件复杂的“信息”和“信息处理”而已;
那么,既然是信息,就可以用科学的进步来制造出“特定环境”,让人类这相对自我的信息通过外部设备处理和传输;
如此,人类自我意识可以看成是特定情况下的自我信息;

所以,疯狂的科学家在思考和设计“人类”的未来了:

比如一:把你这自我意识的信息通过外部设备联网,你的自我信息就可以传输到网络,可以直接和计算机沟通处理运行。可以这样设想,到了这个时代,某部在火星上联网的智能机器,你可以用自己的自我意识进行联网控制,让自己的自我意识感觉这部机器就是你自己的躯干。这样,你躺在床上,就可自由的漫游火星了。

比如二:你的思维可以不是一部具体的只能机器,你的思维可以穿梭于发达的网络之中,你可以在网络性交、做爱、甚至痛苦、挣扎、杀人、永远不死、为所欲为,所有一切,都是自我思维的进行对你这个自私人类满足意识的“处理”,唯一区别就是-----虚拟。而这一切,都是为了满足你的自我感觉而已。所以,你存在不存在,无关紧要,因为----你能感受。

比如三:既然信息可以交互,那么,信息和信息就可以相互作用,当代表你灵魂的自我信息(意识)和代表其他人的信息就可互换、共享、所以,你又成了别人,或是世界。

比如四:既然上述的都成立(假设),那么,你的自我信息就可以成为一种工具而不是自我本身了。你可以是一件具体的智能机器,也可以是不具体的信息,你可以把自己复制、克隆、剪切、粘贴、拷贝,那么,你这特殊的个体和备份副件之间会产生什么相互作用呢?!

其实,这上面都不是什么新鲜观点了,科学和哲学神学都存在各种悖论,对现实的个体而言,最重要的是个体的自我感知本身。所以,人类应该是有灵魂的。但灵魂却是相对于科学的最大悖论,在目前人类掌握的技术中,对人类是如何认识,大脑是如何感应认识的,除了一些在神经方面浮浅的医学判断外,其它一无所知。

得出了这个结论,可又出现一个更加深入的悖论了。

在斯坦福教授弗兰西斯.福山的《现代人--无灵魂的长寿》中写到:现代人,可以通过技术进步来改造人类自身,就目前的科学,已经发明出“百忧解”这类控制人类思维的药品,可以让人抗抑郁,无忧下去。以后的科学发展趋势,就是逐步对人类基因进行研究下去,今天我们可以抗抑郁,可以移植器官,明天我们就能对整个躯干完全改造!

那么,究竟改造了多少器官,多少比例才是限度呢?或许,没有限度,完全改造人体本身!
人类的思维和其通过感知的器官完全改造了,那么,最关键的一点,人类的自我思维存在的“特定条件”就是复杂的大脑神经系统。

人类的科学发展到底有什么用,是为了消灭个体么?!

科学的发展告诉了我们什么道理?就是,未来是属于人类的改造者,一种基因改变的---“超级人类”。在未来,争取资源,占领土地是没有任何意义的。

科学的进步,在人类没有改造自己之前,是有个限度的。所以,为了把科学进行下去,有必要对现代人做个改造,通过基因变异,改造,生物科技,克隆技术,纳米技术,信息科技,创造出可以复制遗传改造人类的基因,就是所谓的“生物电脑”。这样,人类就两级分化了。

人类发展历史告诉我们,只要人类有自我意识,还是传统意义上的“人类”,那么科学发展的水平是有个限度的。我们现在利用电脑科技在运算,控制方面还没有质的飞跃。所以,现在是人类利用机器的时代。但是,随着科学技术向分支前沿的进一步前进。普通人类在掌握自己了解世界的深度和创造方面都局限于人类思维的延伸--机器。

看当今世界的科学,在理论物理学方面,霍金犹如哲学时代的狂人--尼采。在思想和思维的深度上,任何人都无法企及。同样的道理,现代科学犹如一个庞大的机器,是由一个完整的系统组成,人类最值得骄傲的科学家,也只能是对某个领域由最深刻理解的科学家。你,我,他,都不可能成为之中的超越者。未来告诉我们,人类只能局限于这个智能世界的某个阶段。要超越自身是不可能的,除非进行自我改造。

所以,在未来,最先掌握了自我改造的“新人类”,在突破自身局限后,科技上将会出现爆发式的飞跃。推而广之,在即将预见到的将来,人类的差别进一步会变大。将来不是人类在拥有传统财富之间的阶级区分了。而式自然社会中进化的区分。在未来,传统人类你我他,不过是次于“新人类”的“生物”了。

科学也存在悖论,因为具体针对到某以“自我”头上,判断标准就不明晰了。所以,尼采道出的“上帝死了”,并不等于他在否定了别的宗教后没有了信仰,他的疯狂信仰就是:他是上帝。这么说来,无论在任何个人身上,信仰成了思维不断变化的过程而已----上帝可能不依某种特定形式存在,而一定以某种形式存在。

看来到此为止,并发展下去在相当长的时间内,宗教还是独立在前沿科学家和人类少数精英外最好解释这个世界和自我的工具。

(七)

对于不求甚解却又对事物疑惑不断的普通人来说,研究信仰并不能成就生活或保障自己。所以,信仰某一现成的宗教是合情的,合理的。中国目前的社会真没人或大多数人都是无神论者吗?

宗教的意义在于---赋予了人们安静的灵魂归宿,而存在的形式并不重要。

一个没有信仰的人,是心灵龌龊的人;
一个没有信仰的民族,是功利无耻的民族;
一个没有信仰的国家,是必将灭亡的国家;
可怜啊!有思想的动物比没思想的动物还要可怜。

一个没有灵魂的头脑,这就是没有灵魂同一性群体的宗教!

宗教存在的形式在普通信仰者接受程度有关系。
宗教的制造者,如:耶苏、穆罕墨德、释迦牟尼,从某种意义上讲是伟大的哲学家,属于人类社会存在以来最聪明的人―――以一种显而易见的思想来对普通无法学术性理解的人进行思想上升华,让人―――这个以生据来就有强烈求知欲、强烈安全感、强烈自我与实现感的动物―――得到了心灵的归路和寄托。

科学家以追求事实本源来解释世界;哲学家以思维斗争来解释世界;宗教以人类无法超越自身的悲剧来解释世界。而你―――你(或者是我)―――都以自己的眼睛、耳朵、感觉来解释世界。

而科学发展到一定阶段,就会超越人类能理解能感知的极限。

当思想本身无法超越人类技术层面无法突破的界限后,思想本身就没有存在的价值了,或者说:人类就进入了自我不断解释的悖论和怪圈,人类――或者说传统人类――就灭亡了!
你相信宗教也罢,不相信宗教也罢!其实,都无法摆脱一个现实―――任何人都生活在对世界不同理解角度的宗教中,所以,传统宗教的意义在于―――不可能每个人都是哲学家和追求自身本源的人――如果是那样,那么每个人都去追求思想吧―――追求自己得不到却无法解释矛盾怪圈―――到时候人类大都变成精神病患者了。

所以,宗教得意义在于――追求心灵得升华(一种可以满足自我解释和虚荣心的必要)!所以,除了要有法律在约束每个人超越大众利益的个性行为外。宗教就成了约束人类自我意识矛盾激化的缓冲器。

当一种哲学意识成为某种意义上的宗教后,一个社会、一个群体、一个民族、一个国家,都会以一个同样的声音出现,个性的个体不重要了,而人类不再是充满想象力的人类了,这个民族的创造力也会消亡。这正是创造这个宗教者最大的目的。

人类摆脱不了自我意识的一天,不管你承认与否,信仰就会一直存在,宗教就会永远以某种形式存在。在和宗教的对抗当中,不管目前你获得了怎么大的胜利,其实未尝不是一种失败

“想象力比知识本身更重要―――――爱因斯坦”
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