世界上的一切事物不仅是一分为二的，而且是合二为一的，只有先统一才能分化，一分为二存在于合二为一之中。由这一哲学理念我联想到政治问题，美国的那种分权共和制就是合中有分，分中有合。美国社会的高度自由其实并不是“民主”在起作用，起作用的是“共和”，共和的解释是“分权制”，专政那叫“独裁”。分权是互相制约，三股绳拧成一股绳，三股绳首先又都是独立的。所以民主的定义就是少数人服从多数，如果民主没有共和做制约，民主都会走向独裁。比如中国历史上的“流民”现象，多数人揭竿而起拥护改朝换代，这就是民主，但是这样的民主结局就是走向独裁。民主剥夺的是少数人的权力，共和是限制多数人的权力，在多数人占优势的时候也不能剥夺少数人的权力。美国的共和制派生出了相当大的“独裁”，比如美国大法官就是总统任命的终身制，不受参众两院的左右。他只对法律负责，不会听命于任何人，包括总统，民主制在他那里不起作用。参议院54个州每州有两个席位，不论州的人数多少；众议院则是按人数多少分配席位，两个方面都能照顾到。“民主”不管人数多么众多，但是到“共和”这里都无效。反过来说，没有别的制度的制约，单有民主也不行，“民主”往往产生多数人的荒唐决定，有时真理掌握在少数人的手中。我们国家一开始是有民主的，没有民主打不下江山。可是民主产生的是独裁，因为没有“共和”制度的约束。一个阶级的力量会产生一个党的力量，一个党的力量会产生一个人的力量，一个人的力量那就是独裁。“单阳不生，独阴不化”，一分为二，而又合二为一，所以任何专制独裁都不可能长期存在，将来取代它的是“民主共和”，而不是“民主集中”。
当民主自由成为社会基础的时候，老百姓就幸福多了。人生很苦，为什么？人生的基本权力是人的生存底线，拿动物来举例，一只兔子如果不是猛兽、枪来消灭它，它是很自由的（消灭之前都是幸福的），可是在许多时候许多场合人连动物的权力都没有，比如说话的权力、思想的权力常常被剥夺被限制，这还是人吗？那个猪不舒服了还有叫唤的自由，人是多么可悲。这种悲哀的根源就是人类进步以来，人懂得了穿衣服以后，自由就开始消灭退化了，等人绕一个大圈再回到当初，找回自由这条生命底线，自由属于人生第一位的，那就是重返“伊甸园”，就是极大的幸福，既有极大丰富的物质又有充分的自由，重返自然境界，这才是幸福。
人创造财富为什么？就为享受；人要政府干什么？就是为了更好地生活，结果财富、权力把所有的人都束缚住了。就说社会主义国家，不仅约束了少数资本家、地主，大多数人也被约束住了，人们只有喊“万岁”的自由，没有说“不”的自由。
一个自由的社会,首先要有人权,没有人权哪来主权？主权就是能够保护国家之内每一个人都享有人权，否则主权没有价值。美国的民主和人权其实都没有离开孔子的治世之道,体现的是“民为贵,社稷次之,君为轻”，人权高于一切。人为个人奋斗为自己谋利都是在为国家谋利，衡量国家是否富裕是按区域评判，而不是看几个人。
中国这种制度到底是进步了还是退步了？当初搞革命的时候那么多老百姓没有饭吃，从现象上看现在大家都有饭吃了，好象是进步了，可是人们有饭吃了，主要还是靠科技力量的进步，如果还是那种生产力和生产关系，现在人们恐怕还没有古人生活得好。我们的汽车、楼房、电器是外国科技带来的，不是革命带来的，也不是制度带来的。 经济不是政府干的事， 是企业家的事。政府应抓制度建设， 应研究生产关系， 现在仍然是“抓 革命促生产”，其实整个制度在退化。
举例说，中国有法吗？有法,法很多,但所有的法律都管《宪法》，所有的政府文件都可以管《宪法》，什么是“法律”?就是“理”加“力”,现在把“理”去了，权力就是法。现在全国合同履约率不足30％，根子不在老百姓，“假共和”比真封建还反动，因为大制度就是假的。
治世思想有多种，哲学研究的是共性的理论，帮派理论为利益而勾结，凝聚力很强，战斗力也很强，能够打天下，但不可以治天下，治天下用的是人类共性的东西。任何帮派领袖一旦做了总统，就不能属于哪一个帮派了。他所面对的都是同等的人民，强调国情是一地之私，强调党情是一党之私。民主具有普遍意义, 不能有一地一党之私，我非常推崇儒家思想, 我认为儒家思想高于宗教。宗教带有区域性、民族性，儒家思想没有国界，任何党派任何制度任何人都可以应用。儒家的东西不是崇高的，而是伟大的，孔子是思想家，不是政治家，他是站在国家之上研究人性的东西，具有普世价值。我相信现在世界上共同遵守和追求的就是自由和民主，是一种公道共和的制度，将来世界趋同也会在这种潮流下趋同。
孙大午 河北大午集团董事长
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民主与自由、制度与法律
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