一、主位术。君主要有淡泊宁静的心态和成竹在胸的王者风范。阐述的是统治者以及身居要位的人如何忠于职守，安于本位的问题。鬼谷子认为，其要点是“安、徐、正、静”，即以安详、从容、公正、平和之态面对天下纷争。这一“地位”决定了执政者必须眼观天下。

二、主明术。君主如何让自己的臣子为自己出谋划策，以使自己明察秋毫，为天下民众谋福利。阐述的是统治者以及身居要位的人如何明察秋毫，把握纷纭变化现状的问题。“明”包括三个方面，即目明、耳聪、心智。决策者在观察外物时，必须做到用天下人之目视，用天下人之耳听，用天下人之心思考，这样才能消除闭塞视听的一切障碍，了解实情，把握时变之关键。

三、主听术。君主如何听取、采纳别人的意见，正确的做法应该是广开言路、博采众议。阐述的是统治者以及身居要位的人如何听取人言的问题。善于纳谏，听取忠言是作为一个决策者达到“明主”的重要途径，做到了这一点就能广泛地收取外界信息，使决策者在判断外界事物时，避免失误，从而顺利施行切合实际的正确策令。

四、主赏术。君主如何运用好赏罚的手段，基本要求是公正无私、赏罚分明。鬼谷子认为其要点是“用赏贵信，用罚贵正。”赏与罚是应十分重视的事情。因为信赏必罚有教化天下的作用：奖赏是执政者所要推行和鼓吹的事；而惩罚则是执政者戒令下属乃至天下人不能做的事。所以，决策者在控制全局，实施策令时，要做到正确实施奖赏、惩罚的原则，这不仅是团结大众，凝聚人心的重要手段，也是扶正去邪的重要途径。

五、主问术。君主如何全面客观地了解各方情况，要求君主应有勤奋好学、不耻下问的精神。阐述的是统治者及身居要位的人如何不耻下问、博学多闻的问题。决策者在研究赏罚、作出决策时，一定要探究天时、地利、人和的各种关系，全方位地研究事物的各个方面，以发现事物的规律。在把握物之运动的法则后，按照一定的名分区分事物，使事物的名实相符，并根据客观事实的规律行事，不得有误。

六、主因术。君主如何管理好臣子，做到赏罚分明，行事要因势利导、遵循事理。所谓“为善者，君与之赏，为非者，君与之罚”，而“善”与“非”的客观标准则是决策者“因其政之所以求”。由此可知赏罚的准则就在于决策者的需要。如果人们的所作所为能符合执政的需要，能被决策人“用之”自然受赏。这就要求统治者行事时，必须做到周密考虑，周全行事，明察秋毫，公平公正，以防赏罚失误。

七、主周术。君主如何加强君臣之间的沟通、行事周密，使言路畅通，国事正常运转。决策者要广泛了解外界事物，以求周严，要通达人情，使下属畅所欲言；要周知人情事理，以明分善恶。

八、主参术。君主如何洞察万象、辨别真伪，以使自己亲贤臣、远小人，要求做到耳聪、目明、心灵。决策者要周知外物的情况，达到周严的效果，需要有丰富的参照物。这就要求决策者综合运用“长目”、“飞耳”、“树明”，即要以“目”观察，以“耳”广收信息，用“天下”之心思虑万物，这样才能参透万物之隐，防患于未然。

九、主名术。是说君主如何采用恰当的方法使自己的“名”与“实”完美结合起来，两者的关系就是循名求实、因实定名。决策者要根据名实相生的道理，把握物之运动的法则，而后按照一定的名分区分事物，使事物的名与实相符。

鬼谷子在《符言》篇结语中道：“名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”由此可知，“当”，即合度，真实、协调是“符言”之本。