|
几千年来，人类一直在探索人的本性这个问题。并且试图限定人类和动物王国的界限，希望发现人类优越于动物界的特性，或者通过美化人类的动物性而使其升华。人类一直在尝试把自己定义为特殊的物种。
人类已经创造了机器，反过来，这些新创造的机器也引起了一系列的问题，诸如，是否动物仅仅是机器的一种变化的形式，是否机器作为一种怪物，能够背叛它的创造者，能够“推翻”人类，或者把人类改造成机器。
在十七世纪的西方国家，这些问题与人类的动物性和机械性密切相关，并引发了一场关于究竟什么是所谓的动物机的大讨论。人类对自己发问：动物难道仅仅是一种机器？那么人类自身呢？是否和动物一样，也是一种人机？
例如，笛卡尔就认为动物是简单的机器，至于人类，如果撇开他们所拥有的虚无的灵魂不谈，那么也可以简单的把人类当做机器。但是，笛卡尔著名的二元论却保留了人类的唯一性。Michel de Montaigne和他的追随者持相反观点，他们断言动物比人优越，并大肆吹嘘前者的自然性。到十八世纪的时候，Julien Offray de Mettrie试图通过证明人类是机器来结束这场大辩论，他认为人和任何其他的机器没有区别。毋庸置疑，这场辩论仍然在进行。
在机器发明史上，我们很难统计究竟通过神话和实际的科学技术人类一共创造了多少个古老的自动控制机。伊卡洛斯的翅膀在历史探询的目光中消失在空气中，它们被认为只在神话中存在；那么在公元前380年，由一位中国科学家发明的自动飞行机呢？据说在空中飞行了三天。难道也是神话？事实和神话的结合是科技史上争论的焦点问题。但是人类对半神发明家的渴望也可能是得益于控制杆和传动装置实现的启迪。
中国和希腊有着特别丰富的古代自动控制的资料。印度和稍晚一点的阿拉伯也有这方面比较丰富的资料。但西方国家和他们相比则比较有限。特别应该注意的是中国在这个领域的科技先进性。Joseph Needham已经在他的不朽巨著《中国的科技与文明》中阐述了这个事实。
史前中国有记载的机械玩具数量之丰富足以引起其他国家的敬畏。除了上文提到的飞行机，还有机械鸽子、仙人、鱼和大量的龙；自动拿酒杯倒酒的机械人也很突出；以及靠水力自动开动的船，唱歌的女孩，动物和能移动的男人，这些据说都是供皇帝娱乐用的。特别值得注意的是由传说中公元前四世纪的科学家mo ti制造的能自动移动的战车。那么，它们是实际上的手推车吗？除此之外，还提到玉制的机械人，以及各种木偶，金质佛教雕像和木偶人组成的乐队。
“人类是什么？”对自动机而言，“人类是机械师”，这可能是最明显的答案。然而，人类也是机器吗？对这个问题Needham引用了一个长故事生动的给我们讲述了自动机在中国的发展以及它所引起的人类的双重本性。故事来自于Lieh Tzu，他生活的时代可能是公元前三世纪，故事如下：
周朝国王在西方游历的时候，回程途中，在到达中国之前，有一个名叫Yen Shih的技师被作为礼物送给了他。国王收下了他，并问他能做什么。这个技师回答他能做任何国王命令他做的东西，但是他已经完成了一些作品，希望能呈现给国王。“明天带给我，”国王说，“我们将一起观赏。”第二天，Yen Shih再次觐见国王。“陪着你的人是谁？”国王问他，“尊敬的国王，” Yen Shih回答到，“它是我的作品，它能唱歌，也能表演。”国王惊讶的盯着这个“作品”。它不仅迈着大步，走的很快，而且还不断上下运动着它的头，以至于任何人都把它当作活的人看待。技师触了触它的下巴，它就开始唱歌，而且曲调和谐完美。技师碰了碰它的手，它就开始有节奏的做各种动作。它做了大量人类可以想像的到的动作。
国王和他的宠妃以及其他美人一起观赏，难以置信这个机械人不是真人。当表演即将结束的时候，机械人眨着眼睛走近观看的妇女，这一举动激怒了国王，国王命令Yen Shih立即就地处决机械人，Yen Shih在极度的恐慌中把机械人撕成脆片，让国王验证。确实，机械人仅是一些皮革、木头、胶水和各种白、黑、红和蓝颜色的漆做成的。通过仔细检查，国王发现所有的内部器官包括，完整的肝脏、胆、心和肺、脾、肾、胃和肠；除此之外，还有肌肉、骨头和四肢、关节、皮肤、牙齿和头发，所有这些都是人造的。但是没有一个部分不是及其精确和巧妙的；当它们被再次组合起来的时候，机械人又可以象它除此被带来一样的表演了。国王试图拿走它的心，发现它的嘴不能再说话了；他拿走了肝，发现眼睛不能再看东西；他拿走了肾，发现腿不再具备行走的力量。国王很高兴，他做了一个深呼吸，然后宣布，“人的技能难道不是和造物主相当？”
“任何人都把它当作活的人看待”——这里有一个关键短语。机械人走近妇女因此导致了国王的愤怒，引起了普遍流行的性威胁，如我们所见，这种害怕是针对机械人的。最后一句话“人的技能难道不是和造物主相当？”挑战了西方人所信奉的独创性主题。
希腊人也专注于一种或另一种自动机。神谕说神赫斐斯塔斯(火和锻冶之神)铸造了一种名叫“Talos”的青铜机械人，命令他去守卫克利特岛。确实，神的雕像和肖像都充满了神的“声音”。
在公元四世纪，Callistratus的作品中，我们认为雕像是神圣的，对神阿斯克勒庇俄斯(医药神)的一尊象牙和金质的雕像而言：“我们承认神的精神进入了人类的身体，甚至被激情所玷污，然而并不相信它在某种情形下会造成邪恶...让我们看一看，一幅图像，在艺术把它描绘成神之后，甚至超越了神本身。它产生了神的智慧。”
在十三世纪的欧洲，我们发现了一些关于机械玩偶和天使的记载。在十五世纪，数学家和天文学家米勒制造了一只鹰和一只苍蝇，让他同时代的人大吃一惊。二十世纪的科学史学家Pierre Duhem提出了他对米勒制造的看法：“苍蝇利用隐藏在它体内的弹簧拍动翅膀，靠客人们看不见的一根头发停留在饭桌上方，最后因为米勒手中磁石的吸引力而飞回米勒手中。”按照这种说法，看起来米勒更象一个魔术师，而不是机械师。
近代科幻大师儒勒·凡尔纳早在1877年他的科幻作品中就提到了人工智能和机器人技术，他预言，未来的人类社会中，机器人会发挥越来越重要的作用，很大一部分人类的智能将被他们所取代，并发扬光大。
这些融合了大量神话的自动机械制造史能说明什么问题呢？是否能说明人类就是机器？还是说明凭借人类无以伦比的智慧，人类能够制造出和人类相匹敌的甚至超过人类智能的机器智能？其实，这些从人类历史的只言片语中搜索出的关于人工智能的蛛丝马迹只能说明人类几千年来对机器智能的向往，或者说是对人类自身智能的质疑和探索。
在科学技术日新月异的今天，知识爆炸，科技的增长甚至超过了几何级数，这是人类历史上一个大繁荣的时代。各种新科技的出现层出不穷，远远超过了人类的想像。尤其是生物技术的发展，随之而来的成果简直让人瞠目结舌，什么克隆、基因芯片、转基因等等，人类自身的秘密开始一层一层的揭开。生物技术的发展又产生一系列的连锁效应，带动了其他学科的大发展。人工智能也从中受益匪浅。但是，正如生物技术是一柄双刃剑，人工智能也一样，因为在人类历史的长河里，总是有个别别有用心，甚至是疯狂的科学家或者是极富个人野心的人会为了满足个人的私欲而把科学技术的发展引向另一个极端。
因此，我们在为人工智能的未来欣喜的同时，也存在着恐慌。如果机器真的具有了人类的智能，在未来的某一天，他们会不会取代人类而成为地球的主宰者？而人类由于多种“性能”都不如机器人，反而退化成为机器人的奴隶？很多的科幻作品和电影中都预言了这样的场景，未来的智能机器人挑战人类的统治，和人类争夺有限的地球资源，并最终打败人类，成为新的地球统治者。也许，真的有一天，智能机器人甚至可能是克隆人纵横天下，人类智能则成为历史而永远的消失。人类的未来是不是堪忧？在没有彻底揭开智能的奥秘的时候，没有人知道。
我们无论是欣喜，还是恐慌，都无法阻止人类前进的脚步。但是，我们应该坚信，万物循环总有它自己的规则，所以，也不用庸人自扰。尽管去相信人工智能会给人类创造一个更美好的未来。
|
人工智能的过去和未来
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）