盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至。

深山囿木，山不与木约，而木自生。

是故福不可徼，德盛则集，功不可幸，人归则成。

盖闻志大业者，必择所仕，抱大器者，必择所投。

是以梁江湖，不取螬残之木，钩鲸鲵，不适雨盈之沟 。

盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止。

怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。

是以长平之威，报在巨鹿，会稽之胜，终于姑苏 。

盖闻身无恒守，势穷则屈，心无定主，情急则亲。

是以失时之言，每多谦巳，堕井之呼，不暇择人 。

盖闻石不乱玉，惟瑊玏为能乱玉，枭不混凤，惟鷫鷞为能混凤。

故妖声冶色，君子远之必严，伪行辩言，圣人惩之必痛 。

盖闻鉴能照物，翳之以尘，则不可照，水能澣物，淆之以泥，则不可浣。

故身明明，斯可以使人明明，政缓缓，不可以责人缓缓 。

盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷，凡得鱼水，卦罔罟而莫知。

是故圣哲识时，以远悔吝，愚蒙竞利，以冒倾危 。

盖闻物无全材，适用为可，材无弃用，择可惟长。

故一目之人，可使视准，五毒之石，可使溃疡。

是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任，公输搆厦，栋梁枅梲，各得其良。

盖闻神龙可豢，而不能使之去水，飞黄可驾，而不能使之捕狸。

是故舍人之能而强之以其所不能，则叛。夺人之好而遗之以其不好，则离 。

盖闻民情本质，文过则伪，人道本直，虑佚则倾。

是故圣人制礼，因自然之序，哲士用智，利不息之贞 。

盖闻观形于声，未必见形，求实于名，未必得实。

是故飘风不可以调宫啇，巧妇不可以为家室 。

盖闻物有甘苦，尝之者识，道有夷险，履之者知。

是以宴安日久，诘戎兵而听者忽忽，老成人丧，语典刑而闻者嗤嗤 。

盖闻物无专美，用之者贵，人有异欲，谐之者从。

故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。

是以合抱之松，无庸于竫人之国，若瓮之茧，见弃于躶体之邦。

盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠，三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。

是以制必取其所畏，防必究其所容。故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。

盖闻国不自富，民足则富，君不自强，士多则强。

故媢嫉之人庸，则士隐而君独，掊克之吏进，则民夷而国伤 。

盖闻春原之草，拔尽复生，夏厨之蝇，驱去还集。

故时未至不可以强争，势方来不可以力戢。

是以善扑火者，不迎其烟，善防水者，不当其急 。

盖闻万物并育，不齐其用，而各有用，五气迭运，不同其功，而皆成功。

故良珠夜光，不假焰于明烛，秋华发彩，不争荣于春风。

盖闻鱼无定止，渊深则归，鸟无定栖，林茂则赴。

故以道养贤，则四方之民听声而来，以德养民，则四方之贤望风而慕 。

盖闻剔大蠹者，木必凿，去大奸者，国必伤。

是故剖腹浣肠，不如无病，决蹯解腕，不若豫防 。

盖闻日月劳其躯，而寒暑成，君相劳其心，而天地位。

是故宵衣旰食，大舜所以致其忧，手胼足胝，神禹所以忘其贵 。

盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启，怨恩异路，非怨无以为恩之资。

是以赤日流金，嘉树之阴穆若，玄冰裂石，春阳之德煦如 。

盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。

故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。

是以人心无贰，而鬼神不违，王言如纶，而兆民悉听。

盖闻势有所梏，则小柔可以服大力，形有所格，则大猛不能破小坚。

是故食人之虎，不能吞一猬，牵羊之绠，可以御九犍。

盖闻太阳未升，爝火与流萤并照，繁霜来降，蕣花与小草同妍。

是以蛟蜃之市，不可以称有国，稊稗之秋，不可以言有年。

盖闻冬华之木，春不必实，早慧之子，年不必寿。

故良工铸金，忌其踊冶，智士怀材，贵乎藏秀。

盖闻植善倾恶，天道之定，好安恶危，人性之常。

是以顺天之道，则人归而王，逆人之性，则天怒而亡。

故伐罪吊民，而周祚延于孙子，兴徭树怨，而秦祸发于萧墻。

盖闻拂云之松，生于一豆之实，耸壑之鱼，穿于一丝之溜。

是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必骤 。

盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。

故政壅则奸生于国，气壅则疡生于身。

是以山泽不壅，而雨暘时若，天地不壅，而人物皆春 。

盖闻大明普照，鼢鼠恶其眯目，毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。

是以尧舜至仁，而三苗不服，桀纣极恶，而多罪皆归。

盖闻执骇马者，不与并逐，救危舟者，不与同喧。

是故止斗而平其气，则争可息，听讼而平其心，则事不免 。

盖闻剪纸为墻，不可止暴，搏沙为饼，不可疗饥。

故姁姁之言，终非实惠，仆仆之拜，徒尔多仪 。

盖闻时有未至，非力所及，情有未孚，非言可亲。

是以见疑之璞，三献而取刖足，不鸣之鸟，三年而后惊人 。

盖闻人非大圣，鲜有全材，君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。

是故骅骝騄駬，以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫耶，以之刈草，不若钩鎌之利 。

盖闻俗有厚薄，运有废兴，故去伪就真者，盛之兆，舍实徇华者，衰之征。

是以艳舞妖歌，末世所好，奇技淫巧，先王所惩 。

盖闻理乱丝者，必凝其志，治乱国者，在定其趋。

是故三军一心，剑阁可以攻拔，四马齐足，孟门可以长驱 。

盖闻能盈而不能谦者，虽成必隳，知进而不知止者，虽得必失是。

故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬 。

盖闻百廛之市，不畜噬犬，八家之井，不畜觗牛。

是故士有悍妇，则良友不至，国有妒臣，则贤士不留 。

盖闻蛭螾之薮，神龙不栖，蒿荻之区，嘉谷不植。

故秦庭虎视，而芝歌逸响于啇山，周峄鸟鸣，而紫气流光于西极 。

盖闻物有准则，心为权衡，非定静之有素，必纷拏而起争。

是故坐舟视星，当察其曷转，执斗较斛，当审其孰平 。

盖闻奔马之轮，拳石碍之而格，讯川之水，束草投之则凝。

是以一星见变，能使九服同灾，一脉爽和，能使百体俱病 。

盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。

是故政以渐成，则民不骇，俗以渐变，则功不偷 。

盖闻植嘉谷必以粪壤，铸洪锺必以土型。故物无必贱，而贱不可轻。

是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣 。

盖闻大器非一人之私，大事非独力所建。

是故利不及众，所以起天下之争，爵不求贤，所以萃天下之怨 。

盖闻心有所忧，当儆于事，事有所害，当慎于为。

故愚人畏病而常病，智士防危而不危 。

盖闻骄者謟之招，故謟集而贤路塞，暴者贪之使，故暴用而怨府开。

是以荣夷操轴，而若神之严，弃社稷以如莽，来革秉权，而如毁之室，与珠玉以同灰 。

盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜，长剑柱颐，不称佋侥之服。

是以狂歌之士，遗世若草莱，茹芝之老，比身如鸿鹄 。

盖闻嗜有所专，则奸从而入，长有所属，则惑由之生。

故狥功利者，不虞謟诈，溺鬼神者，独觉形声 。

盖闻暴于物者，众志之所诛，妨于众者，舆情之所疾。

是以虎狼堕阱，仁者见之而不怜，枳棘当道，行者过之而必诘 。

盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必骇，染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。

故欺心之言，秪足以招天下之怪，掩耳之噪，适足以致天下之嗤 。

盖闻甘雨祈祈，不起断根之木，长风烈烈，难行折舵之舟。

故渭滨星殒，孔明力殚于兴汉，洛都鼎震，苌弘志屈于扶周 。

盖闻天不掩慝，而神人之道不睽，君不忌言，则上下之情无蔽。

是故周史陈诗，而八百其年，秦令禁语，而一二其世 。

盖闻天下有道，则贵者劳而贱者佚，天下无道，则贵者佚而贱者劳。

是以弼亮惟寅，而万姓协睦，姻娅膴仕，而四方绎骚。

盖闻无舆马者，不耻徒步，无鱼肉者，不厌菜羹。

故性为欲汨则乱，心为物动则争。

是以绝夕交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精 。

盖闻虎之跃也，必伏乃厉，鹄之举也，必拊乃高。

是故学必潜心，然后可以有得，艺能时习，然后不为徒劳 。

盖闻龙涎螺甲，以臭为香，苦卤酸梅，用爽作味。

是以五气交感，善调则收骏功，五材相成，善用则获美利 。

盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。

是故阀阅之子，患不识稼穑之艰难，山林之士，患不识礼法之去就 。

盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。

故至情有时而当隐，正论有时而不陈。

是以明夷利贞，箕子以之处己，危行言孙，尼父以之诲人 。

盖闻大亨不以有鼎鼐而弃釜鬵，大祭不以有牺牲而遗臡醢。

是故马服将赵而破秦，用许历之言，子房佐汉而胜楚，由黄公之启 。

盖闻蠖屈求伸，非终于屈，龙潜或跃，匪固于潜。

是故勾践事吴，乃成姑苏之举，夷吾佐霸，曷问槛车之嫌 。

盖闻阴阳之用，道妙所凭，刚柔之变，鬼神所蛰。

故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。

是以玄冥凛冽，而水结成冰，赤熛熺炎，而金流为汁 。

盖闻以杀止杀，圣人之不得已，以暴易暴，悍夫之无所成。

故牧野倒戈，而三军之役不再，阴陵失路，而百战之功尽倾 。

盖闻知风莫过于老驼，识路莫逾于老马。

是以家有老仆，则故物不委诸途，国有老臣，则旧章不求之野 。

盖闻道有穷通，非智可胜，名有得丧，非力可成。

故无愿乎外，不必其身之绝谤，无求于物，不必其言之果行 。

盖闻谲不可恃，人觉则穷，伪不可长，情见而极。

是以剪彩为葩，不可以受风雨，画布为函，不可以当戈戟 。

盖闻侏俪之舌，可习而变，蒙瞍之目，难涤而明。

故教可行于质近，而道难化乎性成。

是以御龙之智，不能训猿以礼，神农之圣，不能服豕而耕 。

盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理，无形之理欲实，惟实则可以充器。

是故性无不诚，然后能主一心，心无不明，然后能应万事 。

盖闻救天下之纷纷者，不拘细故，成天下之亹亹者，不矜小功。

是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良弓 。

盖闻积仓之家，独喜凶岁，舞法之吏，不乐清朝。

故民由此困，而俗由此浇。

是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈，澄心省事，哲王所以清烦嚣 。