首先要确认，政治家不是神。那些把政治家打扮成神，或者自封为神的人，都是别有用心。政治家也是凡人。作为凡人，他有自己的个人利益。他要关心自己每个月的工资，要养活自己的一家老少；在个人利益得不到保障时，他工作热情会受到损伤。作为一个凡人，他必然在知识、思想方面存在着这样那样的欠缺。他了解这一领域的问题，却未必了解另一领域的问题。即使在他所了解的这一领域，他也没有比有关专家了解得更深入。作为一个凡人，他有自己人性上的缺点。比如，他可能喜欢听好听话；比如，他可能迷信鬼神，而不相信科学，不相信民意；比如，他出尔反尔，言而无信（毛泽东在这方面，树立了不好的榜样）；比如，他脾气暴躁，缺少教养，在公众场合举止失措。

　　总之，人的许多局限性，政治家都具有。严格地说，政治家与科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家的区别，不在于才华与品德的高低，而不过是从事的职业之不同，以及各自的职业知识、技能、品德不同而已。我决不相信，一个人当上政治家，他的才华必定如何出类拔萃，他的品德如何完美无暇。或许，仅仅是志向不同，机遇不同，而不是品德不同、才华不同，使一个人成为政治家，而另一个人成为科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家。我很尊重小布什，正如我很尊重华盛顿一样。小布什不屈服于当今世界的邪恶政权，并采取断然措施摧毁萨达姆这个现代文明的毒瘤，体现了一种远大的历史眼光和深刻的人类责任。但我决不认为小布什作为一个政治家，他的才华、品德一定比美国的科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家更加优秀。至多只能说，他们各干各的，各有各的特长。

　　如果有人认为只要是政治家，必然在才华和品德上远超于人，或者干脆把某个政治家当做品德、才华均完美无暇的圣人来看待，叩头跪拜、山呼万岁，我看，这个人的思维结构必有严重缺陷，或者在心理上有严重的自虐症。这样的人，我建议他去精神病医院，找个医生诊断诊断。如果一个民族中居然有许多人都有类似情况，我则认为这个民族的教育和制度必定出了问题，使这个民族的心智遭到严重摧残。

　　政治家不是神，而不过是凡人，凡人有的品质和需求，政治家也有，这个结论的确立，对于我们认识政治生活的本质，找到促进政治文明发展的道路，意义重大。在我看来，有三点是极其重要的。一是贯彻主权在民的原则，让民众选举政治家，并拥有对政治家进行批评和监督的权力，这样民众的利益才能得到保障。二是权力需分立。任何一个人，无论他的品德如何优秀，民众都不可将所有的国家权力都交给他。而应该把国家权力分解给不同国家机关，并让它们互相制约。这样，一个政治人物即使品质有缺陷，也不至于放大到最大值。三是一个人一旦从普通人的位置走到政治家的位置，他的道德品质应站在一个更高的层次。至少，他衡量自己各项事业干得好坏，不应以自己和家庭获得利益的多少为标准，而应以是不是给天下万民带来更多福祉为标准；不应以一时的毁誉为标准，而应以是否经得起历史检验为标准。总之，他应该超越自我。

　　事实上，在人世间众多行业中，没有一个行业像政治家这个行业那样，特别需要超越自我的精神，也没有一个行业像政治家这个行业那样，一旦缺乏超越自我的精神，会给社会带来多少巨大的损害。

　　比如，对待权力的如何使用问题。权力总有双重性，可以用于谋私，也可以用于谋公。如果一个政治家缺少超越自我的品质，他每一次行使权力时，总要想能不能借此为自己谋取私利，结果许多对己无利，但对民有益的事，他不去干，对己有利、对民有害的事，却积极去干。这样必然会给民众的福祉带来难以估量的损害。朋友们会说：如果加强对官员的监督，这种情况可以避免。我则要说：对官员的监督，固然重要，但政治家自身的超越自我精神，始终不可缺少。

　　比如，对待自己位置的去留问题。是否有超越自我的精神，对此所采取的态度，是完全不同的。华盛顿把自己祖国和人民利益放在第一位，干了几年总统职务后，就辞职回乡，过平民生活，为以后美国政权的政权的有序更迭做出了巨大贡献。而另外的国家，在革命胜利后，领袖人物仍然把权力牢年掌握在自己手中，满足自己内心的贪婪与欲望，而视国家和民族根本利益于不顾，结果使以后时代的政权更迭变得无章可循。为什么同样是政治家，却作出了完全不同的选择？国为一些政治家超越了自我；而另一些政治家没有超越自我，他在心中把他自己看得太重太重。

　　比如，对待批评声音、反对力量问题。在社会生活中，有人执行权力，就应有人有权利对执行权力进行批评和监督；有人拥有执政的力量，就应有人拥有反对的力量。批评的声音、反对的力量未必符合大权在握的政治家的利益，却符合整个民族的利益。有超越自我的精神，能站在整个民族的利益的角度，允许批评声音、反对力量的存在，保障批评者、反对者的权益，使社会形成自我调节的机制，而富有生机活力。缺乏超越自我精神的政治家，置整个民族利益于不顾，心胸狭隘，“小狗疑心大宇宙篡夺它的位置”，容忍不了批评声音和反对力量，使社会无法形成自我调节的机制，而失去生机活力。

　　比如，对待子女问题。子女与父母存在血缘关系，关心、爱护子女，是人之常情。但国家者乃全国民众之国家，决非政治家私人之财产，因此政治家无权动用政治权力为子女谋利益。缺少超越自我品德的政治家，他的感情和行动往往为子女亲情所屈服，为子女生活、事业谋取种种特权，甚至安插子女在显要位置。不但把子女培养成飞扬跋扈、无法无天的“衙内”人格，而且使文明社会的公平原则、法律尊严遭到粗暴践踏！有超越精神的政治家，他决不会用国家权力为子女谋取特权，而让子女与民众一起在社会中平等发展。这就维护了公平原则和法律尊严，又使子女的人格得到健康发展。

　　比如，正确处理短期行为与长期行为的关系。社会发展的事业，是一个前赴后继的过程。许多事，对当代人有益，对后代人有益，又能获得民众理解和支持的，应去做。也有许多事，对当代人可能会引起一些损失，或者暂得不到当代人的理解，但对后代人有益，也应去做。缺少超越精神的政治家，对后代人的利益并不关心，因此对后代人有益、但会给当代人造成暂时困难的，他决不去做，导致完全可以早期治疗的癌症得不到及时治疗，变成不可收拾。能够超越自我的政治家，不但考虑当代人利益，亦考虑后代人利益。一些困绕整个民族发展的深层次问题，即使处理起来会给当代人带来暂的疼痛，也要坚决去做，为整个民放的持续发展创造条件。

　　总之，有没有超越自我的境界，直接关系到他能不能以自己的行动为国家和民众造福，又能在多大程度上为国家和民众造福。

　　无头无脑的愤青，只以为对自己的国家进行歌功颂德，便是爱国，却不知批评、揭露自己国家存在着的缺点，并予以纠正，是更深刻的爱国；只以为越排斥当今世界最发达的国家，便越体现了自己的民族自尊，却不知正视发达国家的成功之处，并虚心学习，才是更根本的民族自尊。这样的愤青，虽然象苍蝇一样挤满各大互联网论坛，嗡嗡嗡嗡聒噪个没完没了，却因为根本就没有真理，因此只能是成事不足、败事有余，决不能给自己的民族带来真正的福祉。

　　但是，在我们民族，毕竟也有许多目光锐利的人。他们爱自己的祖国，但不讳言自己祖国的缺点。他们也有民族自尊，但却能正视其它国家的成功之处。总之，他们是用健全的头脑爱自己的民族，而不是用病态的心理爱自己的民族的。

　　用健全的头脑去看世界，我们会实事求是地承认，在今天世界两百多个国家中，美国国力强大，民众富裕，人与人关系和谐，各项事业有生机活力，是整个人类现代化的楷模。为什么短短两百余年，美利坚文明就能取得今天这样辉煌的成就？更深入的思考使我们发现，美国第一代政治家华盛顿、杰弗逊等的品德，对于以后美利坚文明的兴旺发达，产生了极其深远的影响。这些美国第一代政治家，他们不是从自己个人的权力来考虑各项事业，包括宪法的制定、政治制定的确立、中央与地方的关系、民众的权利等问题，而是从整个民族的福祉来考虑各项事业的。这些美国第一代政治家，他们不是只考虑自己那一代人的利益，而是考虑以后各个时代美国人的利益。总之，他们在道德品质上，做到了超越自我。换句话，如果美国第一代政治家人格萎缩，心胸狭隘，仅仅靠出众的智力、丰富的学识，是没有办法使美国的政治制度和宪法达到那种美仑美奂的境界的。如果说名垂青名的《卡拉玛夫兄弟》充分展现了作者陀期妥耶夫斯基的人格美，那么我们也可以说，值得全人类崇敬、造福于美利坚一代又一代民众的美国政治制度和宪法，则充分体现了美国第一代政治家的人格美、人性美！

　　中国的政治文明具有双重性。一方面，深受苏联模式的社会主义影响，另一方面，深受中国封建主义时代的政治模式影响。现在看来，这样的政治文明，已经严重落后于时代，既不能促进社会的发展，也不能造福于本民族的广大民众。对中国的政治文明，进行全面的改革，是当代人的迫切任务。

　　在对政治文明进行深刻的变革中，政治家的作用，极其重大。政治家要有良好的政治智慧，即借鉴别国经验，深入研究政治文明规律，深入研究本国国情。与此同时，还应超越自我。也就是说，不是从自己个人的权力来考虑各项事业，而是从整个民族的福祉来考虑各项事业。不是只考虑今天时代中华民族的利益，而是更考虑以后各个时代中华民族的利益。为二十一世纪中华民族的全面崛起奠定坚实基础，为整个人类的进步与繁荣做出中华民族应有的贡献！