目前，学界尤其是国际关系研究领域学风玩虚玄，弄玄妙新词：简单的事，他给你讲得玄而又玄，什么国际政治要“站得高一点”，要“超越主权”，你输了，他叫“双赢”，你赢了，他说是“零和”。

说这话的人那是科索沃的导弹没有打到他家。如果他女儿是邵云环，他就不“超越”了。“超越”这个东西，一见血，就不灵。现在有的国际政治课还一定要以“数学模型”显水平，瞎忽悠。兵不厌诈，数学怎么能解决政治学中“诈”，即“披着羊皮的狼”的问题。目前，求真当然重要，证伪则更难，而在国际政治学中面临最多的恐怕是证伪问题。你要这么做，他们群起说你搞“阴谋论”，说美国没有那么多阴谋，人家都是“阳谋”。

“饱暖思淫欲”，饱暖了，人就容易胡思乱想。有些吃得白胖白胖的专家，开会谈粮食安全，十个人十个观点，我相信让他们饿上三天后，他们就可能只剩下一个观点了，再饿三天，眼睛都绿了，就不会空谈了，就要动粗了。说这话并不是说一定要饿着肚子学习真理，而是说饿肚子时最容易认识真理，知道什么是胡说八道。

军事学最接近真理，最接近真哲学，因为战场上没有“三种可能性”，战场上的军人只有一种可能性：或生或死。选择正确者生，错者亡。掉脑袋的事哪能容人胡思乱想。军人上战场前，你给他讲“三种可能性，机遇与挑战并存”，军人就会告诉你，战场没有“之乎者也”。

当年汉武帝反匈奴战争最紧张的时刻，有儒生狄山力劝汉武帝对匈奴施仁政，汉武帝让他去“贴近战场”，问他“我派你驻守一个郡，能够不让匈奴进入掳掠吗？”狄山说：“不能。”再问：“驻守一个县呢？”狄山又说：“不能。”武帝最后问：“驻守一个要塞城堡呢？”狄山自知理屈，硬着头皮说：“能。”于是武帝派他去守边，结果此人走在半路上就被匈奴砍了脑袋。[1]

有次我到野生动物园，如入桃花源，不知魏晋：狮子和老虎在树荫下横竖躺在一起，熊见了人也拍着巴掌欢迎，野猪悠闲地自由奔跑。为什么虎狮之间那么和谐？资源无限供给——这与我们自助餐时的感受一样。电视上有猫和狗交朋友，还是食物供给没有问题。只要资源供给充足，我相信魔鬼与天使也能交朋友。现在有美女与藏獒相处得很和谐，说她家藏獒很乖，那是藏獒吃饱了。让动物们饿三天，再进动物园，就不那么和谐了，光那嚎声都吓死人。

所以我说：“书生切莫空议论，头颅掷处血斑斑。”[2]好文章，要写到字字血、声声泪。司马光的《资治通鉴》就是这样的好作品，激发他创作这部作品的动机一定是北宋那些“也无风雨也无情”的文人矫情，他要告诉那些人：

什么叫雷鸣电闪！

什么叫暴风骤雨！

什么叫风高浪急！

什么叫惊涛骇浪！！

他还要告诉人们，在舞台上飘动的只是“乘风破浪的姐姐”，而在战场才是钟锋陷阵的英雄。

[1]匈奴求和亲，群臣议前，博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵，凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐，及文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵。孝景时，吴、楚七国反，景帝往来东宫间，天下寒心数月。吴、楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下兴兵击匈奴，中国以空虚，边大困贫。由是观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使籓臣不自安，臣固知汤之诈忠。”于是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎？”山曰：“不能。”曰：“居一县？”曰：“不能。”复曰：“居一鄣间？”山自度辩穷且下吏，曰：“能。”乃谴山乘鄣。至月余，匈奴斩山头而去。是后群臣震詟。《汉书》卷五十九《张汤传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·汉书》（第二册下），汉语大词典出版社2004年版，第1251页。

[2]此借邓拓《过东林书院》的诗句并反其意而用之。1960年5月邓拓参观东林书院时有感而发：“东林讲学继龟山，事事关心天地间。莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑。”参见张帆著：《才子邓拓》，海天出版社1999年版，第325页。