中国文明与21世纪之我见（之一）

风海客先生的论坛——"中国文明与21世纪"是一个非常好的主题，我在此想针对这个主题发表一下我个人的看法。如果有不妥之处，希望各位网友批评指证。

我认为要探讨"中国文明与21世纪"的问题，首先我们应当弄清楚中国的现状。也就是说，弄清楚中国的20世纪、甚至19世纪所处的状态。

其实，从1840的鸦片战争一直到现在的中国，都是处于中国历史上的一个非常特殊的时期。这个时期之所以特殊，是因为，这一时期是中国文明受到文艺复兴后诞生的一种新型西方文明--工业文明严重冲击的时期。这种冲击的结果，就是造成了这一时期的中国文明、中国思想，呈现出一种大解体、大混乱的局面。

具体来说吧，我认为，从1840年到1911年的中国，是中国文明受到西方文明的严重冲击，中国传统的儒家文化大解体以及被动的学习西方先进的军事技术的时期；从1911年一直到1978年的中国，中国文明依然受到西方文明的强烈冲击，但是中国已经从被动的学习西方的军事技术变为主动的学习西方先生的工业技术、科学技术了；而改革开放年代的中国，则从主动的学习西方的工业技术、科学技术，进一步变为主动的学习西方的经济制度。

展望21世纪的中国，我认为，可能有两种发展结果：一是中国经过这么长时间的思想文化混乱，以及对于西方文明已经学习的不少了，因此应该能够达到融合中西两种文明以及马克思主义在中国的实践毛泽东思想的程度了；二是全盘西化，当然我们这里说的全盘西化也不等于中国就会变得与美国一模一样了，而只是说，在思想、文化、制度这些"核心"的东西上，中国变得和美国相差不大，在一些次要的层面还是会保留中国传统的一些特征--就是美国和欧洲也不是完全一样嘛！

在这两条道路上，我本人是赞同融合、反对西化的。因为，中国文明毕竟有着优久的历史，也有自己的优点。当然，我也知道，现今很有一部分人看到中国现在很落后，各方面也非常"糟糕"，从而对中国失去了信心。有的甚至一提起中国就想"破口大骂"。但我认为，我们应该看到，中国现今的落后并不是中国本身的问题，而是由于中国现今所处的特殊的历史时期的问题。只要这个特殊的历史时期一结束--中国解决了目前的思想文化混乱状态，中国自然会变得非常强大。

小时候，我对拿破伦说的一句话--"中国就象一只沉睡的雄狮，一旦他醒来，全世界都会震惊"，非常不能理解。因为，我当时也看到西方国家是那么的强大，而中国又是那么的落后，那么的受外国的欺负。后来，历史书看多了，才发现拿破伦所说的那句话其实也不是多么英明的见解。只要历史读多了，对人类历史发展的一些规律认识清楚了，以及弄清楚了中国近代落后及西方强大的原因，就会发现拿破伦的这个见解是一非常平淡、非常自然的见解。

其实，现今的西方历史学家也都是这种见解。他们认为，从文艺复兴到第一次工业革命前期，是西方复兴的时期；而从第一次工业革命到第二次世界大战结束，是西方统治时期；第二次世界大战结束到现在，则是西方国家逐渐退出统治及非西方国家--特别是中国和印度崛起的时期。其原因也非常简单，西方国家以前领先于非西方国家的因素--主要是科学技术和工业文明，非西方国家现在都在学习它，当学到一定的程度西方国家也就失去了领先的因素。

当然，我们主张融合也不能只是一种口号。口号谁都会喊，关键还是具体的建构融合后的新文明的问题。应该怎样建构这种新型文明呢？这个问题，我将在下篇中提出我自己的一点见解。

中国文明与21世纪之我见（之二）

上篇我们讲了，21世纪的中国最好的出路就是融合中西两种文明、建构一种新文明。那么，我们应该怎样融合中西两种文明、建构新文明呢？

首先，我认为文明的融合最关键、最根本的是思想上的融合、哲学上的融合。因为，思想是文明的核心，是一种文明的根本价值之所在。正因为这个原因，所以许多文明常常又以某种思想来命名，比如，中国的传统文明我们又常常称之为儒家文明；西方文明又常常称之为基督教文明（宗教也是一种思想，它同样是影响的人的心灵）；印度文明又常常称之为佛教文明；阿拉伯文明又常常称之为伊斯兰文明。这些都表明了思想对一种文明的重要意义。当然，在科学技术如此发达的当今时代，不可能再以宗教的形成来作思想上的统一。因此，中西文明的融合其根本就应该是哲学（哲学也是思想的一种，它们同宗教一样都是影响的人的精神）上的融合。就这一点来说，中国传统的儒家思想的非宗教性就显得特别有意义。

那么又怎样进行这种哲学上的融合呢？这就要将中国传统文明中的哲学中的优点与西方哲学中的优点结合起来，去掉各自的缺点，创造一种全新的、更优良的哲学体系。那么，中国传统哲学有这种优点吗？如果有的话，这种优点又是什么呢？西方哲学又有哪些优点呢？这都是要回答的问题。

笔者认为，中国传统哲学是有优点的，其优点是在政治哲学方面。大家可以仔细研究一下，中国的大哲学家可以说都是清一色的政治理论家。孔孟韩非就不用说了，他们所关心的就是治国安邦的问题，他们提出的理论也就是治国安邦的方法；墨子也不用说了，他虽然对认知问题也比较关心，但其理论的核心还是在政治理论方面；老子虽然脱俗了一点，其"无为而治"的思想虽然消极了一些，但毕竟还是属于一种治国安邦的理论。其它的就不用说了，因为不是中国哲学的主体，其理论是不是以政治理论为核心也关系不大。

当然，我说中国传统哲学的优点是在政治哲学方面，许多人都会反对。因为他们认为中国传统的政治制度有那么多缺点，怎么会有优点呢？我要说的是，谈论中国传统的政治哲学和政治制度不能作纵向比较--即与现在作比较，而应该作横向比较--即与当时的西方和其它国家作比较，毕竟时代是在进步的嘛！

那么，中国传统的政治哲学有哪些优点呢？我认为，其最大的优点就是强调国家的"大一统"和"大统一"。这种强调"大一统"、"大统一"的精神反映在国家的许多方面。其中，最重要的就是反映在"妇从夫、子从父、臣从君"的思想中。当做这种思想受到现今的许多人的批评，但是它对于中国古代的政治统一及民族团结起到了至关重要的作用。如果没有这种思想，拥有如此之多人口（中国的人口一直居世界总人口的1/5到1/4）、民族和土地面积的国家，要想绵延这么长时间（五千多年）而中途不被中断或、毁灭是不可能的。大家可以研究一下历史，在世界史上，没有一个民族、文明象中国这样绵延了这么长时间还没有中断或毁灭的。创造古埃及文明的埃及人现在不知道到哪儿去了；创造古印度文明的印度人也不是现在的印度人；同样，创造古希腊文明的希腊人也不是现在的西方人。只有我们中华民族、中国人还是创造我中华文明的中国人。我认为，这是中华民族、中华文明最成功、最值得骄傲的地方！如果现今的中国能够成功的将近现代西方文明再融入我中华文明之中，而不是被西化，那么我们中华民族就更值得骄傲、更值得后世惊奇！

当然，中国传统政治哲学中的这种强调"大一统"、"大统一"的思想，对于现在依然是非常有价值的。毕竟，人类在任何时候要想从根本上免去纷争、免去战争，就必须"统一"。因此，我认为，中西文明融合的一个非常重要的一点，就是要将中国传统政治哲学中的，这种强调"大一统"、"大统一"的思想融入其中。只是其形式要变，不能再以"妇从夫、子从父、臣从君"的思想为治国根本，毕竟时代已经不同了，这种思想已不适应时代的要求了。

上面我们论述了，中国传统哲学的优点是在政治哲学方面。那么，西方的哲学的优点又在哪儿呢？我认为，是在认知哲学方面。在西方，狭义的哲学概念本身就是指认知哲学，其它的诸如政治哲学、人生哲学等，算作广义的哲学还可以，算作狭义的哲学概念那是行不通的。至于，西方认知哲学的优点，我们将在下篇讨论。

中国文明与21世纪之我见（之三）

上篇我们论述了西方哲学的优点是在认知哲学方面，那么西方的认知哲学又有什么优点呢？

我认为，西方认知哲学的根本优点就是对"证明"的爱好。中国和印度的哲学家们的认知都是建立在"直觉"和"了悟"的基础上，而不热衷于"证明"。这使得他们对于事物，"只知道其所然"，"而不知其所以然"。也就是说，他们对于事物"只知道它大致上是那么一会事儿"，具体的事物"为什么会是这么会事儿"，这是他们所不知道的，也是他们不关心的。比如，老子说"道生一，一生二，二生三，三生万物。"这句话看起来什么都说了，其实什么也没说。中国和印度的哲学家们常常只满足于这种似是而非的答案。但是西方的哲学家们则会问，为什么是"道生一，一生二，二生三，三生万物"呀？为什么不是"道生一，一生二，二生三，三生四，四生万物"等等之类的答案呀？

西方哲学家正是由于这种对事物的"知其所以然"的爱好，使他们非常看重"证明"的作用。他们希望一切知识，都能象诸如"如果A＞B，B＞C；那么A＞C"这类无可怀疑的逻辑证明的基础上。正是由于这种对事物的"知其所以然"的精神，以及对"证明"的爱好，才使他们发展出了"逻辑学"和"观察、实验"方法。又在这种"逻辑学"和"观察、实验"方法的基础上，发展出了近现"科学"及"工业文明"。也正是这种"科学"和"工业文明"才使得西方能够在近代超过中国，才使得一个小小的葡萄牙、西班牙居然能够蹂躏整个"大清帝国"。如果没有建立在这种"认知哲学"基础上的"科学"和"工业文明"，一个小小的葡萄牙、西班牙要想蹂躏整个"大清帝国"那是根本不可能的事，就算八国联军也会非常困难。因此，要想融合中西两种文明就必须将西方的这种"认知哲学"融入其中。

那么，中国的"政治哲学"与西方的"认知哲学"是可以融合的吗？我认为，是可以融合的。因为，我在深入研究了西方的"认知哲学"之后发现，西方"认知哲学"中所存在的一个非常根本的问题--"演绎"和"归纳"的问题（西方的认知哲学可以分为两大派：演绎主义派和归纳主义派。演绎主义派认为，人类的根本性认知方法是演绎法，他们力图使所有知识都能建立在为数不多的几条公理的基础上，然后由这些公理推出人类的所有知识；归纳主义派认为，人类的根本性方法是归纳法，他们认为人类应该从客观世界中用观察和实验的方法不断获取知识。），恰恰必须用中国"政治哲学"中所强调的"大一统"和"大统一"的思想解决（详细内容参见，《兴华经》/《ZY》和《演绎、归纳与宇宙的统一性》，网址：http://ctk3.8u8.com）。

因此，如果我们想融合中西方哲学，就应当以强调"统一"、"统一性"为新哲学的核心，再将中国传统的政治哲学与西方的认知哲学融合起来。然后，再以此为基础，建立包括宇宙哲学、人生哲学、历史哲学在类的统一的哲学体系（我所著的《兴华经》是为此建立的一个参考模式，大家有兴趣可以去看一看）。

如果这种新哲学建立起来了，我们中华民族的爱国志士们就有了行动的指南，就有了奋斗的目标，剩下的工作就是具体实施这种新哲学了。到那个时候，我们中华民族及中华文明也就可以从根本上复兴了。

但是，我看到中国现今的思想状况非常令人担忧。中国现今的"哲学家"们，很少有认识到西方认知哲学的这种优点的，他们很多深受"佛老"哲学之害。如果这种思想状况不消除，中华民族、中华文明的伟大复兴是根本不可能的。

现今人类刚刚步入21世纪，中华文明受到西方文明的冲击也有160年了（从1840年鸦片战争开始），西方文明对中国的影响也已非常深刻。21世纪将是决定中华文明和中华民族的关键时期，如果中国不能融合，就只能全盘西化。因此，我们每一位爱国志士、每一位具有"哲学头脑"中国人，都应该加入到这场文明融合的洪流中，为中华文明和中华民族的重新崛起而奋斗！