对于全世界与全中国的人们，谈起中国，就不能不想到中国的悠久历史；谈起中国悠久历史，就不能不想到辉煌的大唐王朝；谈起辉煌的大唐王朝，就不能不想到令人骄傲的贞观之治。谈起令人骄傲的贞观之治，不能不想到的东西实在很多，但是其中最简单且对中华民族后世人们最重要、最有价值的东西，石某人称其为“盛世速成法”，却是中华民族自从唐太宗政权贯彻执行以后，直到现在人们却鲜有真正想到更不用说坚持贯彻下来了。中华民族的历史上之所以只有那样一个不藉祖功荫德、全靠自己创造、令人信服、令人骄傲的贞观之治，其原因就是中华民族后人在如何对待贞观之治成功问题上及相应的自身历史问题上的“数祖忘典”。 
　　贞观之治，就是在以李世民为核心的唐政权新帝国建立后，唐朝帝国政府实际上仅仅用了二十三年时间速成的。唐政权自推翻隋反动统治、医治战争创伤、恢复发展经济、到实现社会文明进步，其成就一个盛世的速度之快，在世界历史上可以说是首屈一指。近现代经典西方列强社会直到现当代的日本等四小龙，一个社会由乱到治、实现兴盛所用的时间无不需要上百年到好几十年至少三四十年；在人类历史上，其他任何政权下的社会兴盛速度都无法与唐太宗政权的社会兴盛速度相提并论。 
　　那么唐太宗政权的“盛世速成法”是什么？不是现在我们多少年来多少人鼓吹的学习国外一切先进的东西，而是恰恰相反：因为大唐帝国没有外国的先进经验可学，他们唯一做的就是总结与摒弃前一个王朝一切腐朽落后的东西。以李世民为核心的唐政权在推翻残暴的杨家隋朝后，他们对杨家王朝灭亡的历史深刻思考其原因并系统总结其教训，最后终于作出的正确结论与选择，这就是以“水所以载舟亦所以覆舟”为思想理论基础、以“动静必思隋氏，以为殷鉴”作基本路线、坚持贯彻落实民本主义与民主主义的方针政策。因为唐太宗大搞开门听政，君臣始终以“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”（注1）相诫，共同节约从俭，励精图治，终于使唐王朝出现了如下图景的繁荣昌盛社会并成为世界文明的中心：“官吏多自清谨。制驭王公妃主之家，大姓豪猾之伍皆畏威屏迹，无敢侵细民。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱。”（注2） 
　　作为一位封建帝国政权，二十余年就速成了中华民族世世代代引为骄傲的政治清明、经济发达、文化进步、人民安居乐业的经典太平盛世，文功武治超迈前古而领袖世界，甚至更令后人难以企及，我们不能不承认这是唐太宗政权的骄傲。石某人认为，唐太宗政权能如此速成盛世，犹被中华民族世世代代的后世人引为骄傲，这同时也意味着中华民族后世人竟然如此笨鸟菜鸟难为全新盛世的深深悲哀！ 
　　由这悲哀，我悟到了中华民族在对待历史问题上的一个误区，那就是虽然有世界上最为完整的最为浩瀚的历史典籍，自却唐太宗以后，又依然不善于总结自身历史尤其是前朝教训、坚决抛弃前朝腐朽与没落的东西。学习世界上一切先进的东西--中华民族近现代有多少仁人志士赴汤蹈火，欲以此来实现中华民族的伟大历史复兴；然而中华民族学习外国先进的东西的结果，往往却是如猴子掰苞米，掰一个掉一个，直到最后只剩一个。虽然有一个苞米比一个也没有强，但是要以此实现历史复兴，显然还有痴人说梦的嫌疑。从孙中山到毛泽东，从国民党到共产党，中华民族前赴后继革命奋斗，时至今日初有一个实现伟大历史复兴的基础，与唐宗宋祖时比仍只是一个猴子（疆土完整）加一节苞米（实得的物质与精神文明）。 
　　实现伟大历史复兴，由口号到现实路途有多远，现在有几个人能真正说清楚？ 
　　其实中华民族远不必舍近求远、弃本取末。唐太宗的“盛世速成法”并非复杂，唐玄宗时就有人编了一本现成的《贞观政要》课本，当时仅供唐玄宗御览，但是唐玄宗以后就应该逐步为人人可得而习之。然而可惜的是，唐太宗晚年对自己的成功之道也未能很好坚持下去，出现“骄侈放逸”，“莫能终其善”了。故实际历史上中华民族的统治者，更不能免俗，也仍然在整体上一代代沿袭并发展着上一个王朝腐朽没落的东西，使贞观之治后中华民族的历史在治乱之间周而复始，历史其他的盛世辉煌再也无出贞观之治其右。而要是中华民族的后世人在总结发展唐太宗政权的“盛世速成法”上真正下点功夫，让中华民族的史册上出现一个比一个更令人骄傲的贞观之治，其实又有何难哉！ 
　　当然我并非反对要学习世界上一切先进的东西，但我最后仍然要重复一句：深刻总结与坚决摒弃前一个王朝一切腐朽落后的东西，拼死坚持它几十年，这就是贞观之治速效成功的秘诀，这也是中华民族要取得“伟大历史复兴”证书的必修之课。这一课考不及格，猴子还是猴子，苞米还是苞米，历史还是历史，梦还只能是梦，更不用说速成！