设为首页
联系站长
加入收藏
 您现在的位置: 中华民族精神网 >> 文章 >> 中华概况 >> 中华美德 >> 社会公德 >> 正文  
  道德:绳索,棍子,双刃剑?         ★★★
道德:绳索,棍子,双刃剑?
[ 作者:崔建平    转贴自:天府评论    点击数:2691    更新时间:2004-01-20    文章录入:admin ]


  (一)

  依据《圣经》,蛇算是人类最早的道德教育家。伊甸园中亚当和夏娃混沌未开,是蛇把智慧果指示给他们。他们违背上帝主人的严令,偷得禁果,吃了下去,于是有了羞耻之心,赶紧穿上了衣服,他们无拘无束的内心从此加上了道德的束缚——人类最初的道德观念居然是偷来的,这本身就是一种反讽。而人类对失去的纯真未尝不留恋,对加上的束缚未尝不痛恨,他们对道德教育家的报答是投以石块,施以棍棒,除之而后快。蛇遭到上帝的惩罚不算,更遭到亚当夏娃后裔的打击,心中怨毒莫名:我教了这么个好东西给你们,竟而对我如此,这些忘恩负义的无毛两足动物!道德教育家便向敢于挑衅它的人露出了报复的毒牙。

  自然,这只是传说。它至少表明了一点,所谓的道德,是不得已产生,不得已遵循,不得已传承。倘若,这世界上只有一个人,便无须讲究道德;只有两个人,也没有太迫切的需要。如果有几十亿人,便没法不讲究道德。人口越密集,便越讲究道德,所以中国会成为世界上最讲究道德的国家。而中国人虽不了解《圣经》,对于蛇却最为痛恨——不但要打个痛快,更要吃个过瘾。活剥皮,生破膛,剔胆扒肉,大卸八块,简直施尽人间酷刑。

  (二)

  如今,道德堪称世上最丰富的资源,全无匮乏之虞。因为,很少人认为自己缺德;同时,道德又是世上最稀少的资源,人们认为自身的蕴藏很多,多得用不完,但总愤愤不平地认为其他人缺德,而且是大多数——我忍不住要翻开词典,看看这个道德自从蛇先生教给我们后,究竟变成了怎么一回事!

  词典轻描淡写地描述,道德是调整人与人相互关系的特殊的原则和规范的总和。 这个定义有点不着边际。关于这些原则与规范,曾有过浩如烟海的典籍来表述它,解释,阐发它。无毛两足动物毕竟要比那冰冷湿滑的冷血动物高明多了!但透过那云山雾罩的遮挡,揭掉冠冕堂皇的帽子,我发现,道德有这么一个奇妙的嬗变过程:从绳索,到棍子,到双刃剑。

  表明立场,我是“性恶论”的信徒。我认为,“十诫”就是绳索,“仁、义、礼、智、信”的“五德”也是绳索——《圣经》、《古兰经》、《论语》则是制作绳索的学术论文。先贤制定这些戒条的初衷,无非是要缚住恣意膨胀的人性。倘若,没有这些绳索的强力捆绑,也许人类不必等到诺查丹姆斯的恐怖预言,早集体变成了恐龙第二。它是什么时候变成棍子的,大约自孔丘诛杀少正卯始。居心叵测者由此发现了道德的另一种利用价值。有一天,中国女人的脚越来越小,大地上的牌坊越竖越多,道德的绳索作用发挥得淋漓尽致,好比《西游记》里的晃金绳,遭受五花大绑的人性渐渐失去生气,萎缩,乃至窒息。敢于突破这绳索束缚的,不免要遭到棍子的迎头痛击。关于这种例子,对于读过一点中国史的人而言,大约是不必多举的。

  不只中国人发现了道德的“棍子”特质。就拿我们的北邻俄罗斯来说,这是个天性爱好自由,道德观念淡薄的民族。然而,我热爱的作曲家老柴仍为道德所无情地棒杀。对于老柴之死,通常的说法是感染霍乱。这并非全部的事实。老柴是一名隐秘的同性恋者。这种行为被几个朋友得知。这些朋友都是有地位与权势的。这群正统人士组成了一个道德法庭,对老柴进行了审判,老柴供认不讳。他们残忍地决定,老柴自杀以全名誉。几天后,老柴喝下了感染霍乱病菌的水———他用生命演奏的《悲怆》留下了哀恸的回响。若干年后,其中的一名朋友向后代透露了此事。对于今日看来这种与谋杀无异的行为,他并无内疚之感。这就是道德观念的时代差异吧。倘若老柴生在中国,便不会因此送命。虽然中国人的道德观念远比俄罗斯人严厉,对于上等人的同性恋行为,倒是异常宽容的——“断袖之癖”、“龙阳之兴”可以写入正史,传为美谈。道德观念的区域差异也是如此之大。

  至于同性恋为什么会被鄙视,社会学家自有正确的解答。我没机会去读那些专著,只能根据自己的想象乱讲一通——亚当、夏娃走出伊甸园后,面对充满凶险的新世界,他们取得生存权的有效方式就是大量繁殖。俗话说,人多力量大,众人抬柴火焰高嘛。如果容许同性之爱,进而蔚然成风,生不出小BB来,亚当夏娃岂不是要断种绝后!同性恋就顺理成章地变成了不可饶恕的罪恶啦。

  (三)


  如今,繁殖对于人类的生存已无生死攸关的干系,在二十世纪末的中国,甚至对生存造成了威胁,被迫大搞计划生育。某国通过了允许同性恋结婚的法律;香港歌星张国荣在演唱会公然向同性情人示爱;同性恋电影摘得国际大奖。道德家们虽有微词,却也无可奈何。然而,这只是日渐倾颓的道德体系上一小块碎裂的砖头而已。

  日渐膨胀的人性与处境尴尬的道德,它们之间的冲突使得人们进退失据,神情微妙。前些时候,在网上引发的关于《上海宝贝》的争论,活画出转型期人们的心态。

  如果,从道德的角度出发,很容易判定,这是一本很肮脏的书,主人公是个荡妇,卫慧写这本书误人子弟,其心可诛;但是,从人性的角度看待,卫慧的确写出了部分都市女性的真实心态,她们生活得恣肆放纵,然而这是她们选择的方式,并且与人无害,不必加以苛责。

  我记得无厘头版的《鹿鼎记》,中间有一段精彩的对白(看过有些年头了,只有大致的印象):

  韦春花:老板,请让做妓女,我真的好喜欢做妓女呀。

  龟公:你做妓女没前途的,你已经好多天没有生意了!

  韦春花:我做妓女很有成就感的!

  龟公(冷笑);逼良为娼不对,逼娼从良难道我也不对?

  这里我想打断一下,龟公这句话虽然会被道德家称赞,到底还是不妥。从什么并不重要,错的是不该采取“逼”的方式。她一心想做妓女——在我们这个国家,法律并不认可这是合法的职业,但韦春花时代好象并不扫黄——就让她做好了,既然她真的好喜欢。总是没生意,饿肚子,她自己会乖乖地改行;上海宝贝喜欢在公共场所的便池上做爱,似乎《治安管理处罚条例》并未明文禁止。把这个写出来,当作日记欣赏,感到很有成就感,也是她自己的事。不过,把这个印出来卖钱,就不是她自己的事了。首先,它让部分胃口不太好的人呕吐了,如果它是食品,就该依据《食品卫生法》坚决销毁;其次,书籍尚无分级制,如果让14岁的小MM看到,照样学样……据说,卫慧的爸妈不准备认这个女儿了。更多的小宝贝出现,这必将影响到众多家庭的稳定、社会的安宁。

  后来,《上海宝贝》遭禁,当然不是因为我列举的理由。结果是,卫慧损失了大笔版税;查禁机关勉强维护了道德的体面,仍不能禁止这本书继续泛滥。因为,原本不要看的这回也要看看了——雪夜闭户读禁书正是读书人的一大快事。中国的读书人没有挑战道德的胆量,却不乏幽默,去挠挠道德的痒痒,开开它的玩笑——在这场闹剧中,最大的赢家却是盗版商,这群最不讲道德的蟊贼。这充分说明,今日的道德已不再是一根趁手的棍子,指哪打哪。它变成了一把锋锐的双刃剑,一剑挥出,两败俱伤。

  整饬道德是必要的。但要好好地把握住其中的分寸。这不象用绳子捆人,用棍子打人,可以随心所欲。即便小心翼翼也难免被这把双刃剑刺伤。然而,这正是道德与社会的进步,那流血的伤口便是整饬道德所必须承担的伤痛。

  • 上一篇文章: 道德化和人性化

  • 下一篇文章: 走出道德困境建设新华伦理——建设适应市场经济的中华新伦理体系导论
  • 发表评论】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     最新5篇热点文章
  • 张嘉璈 | 通货膨胀——国民…[138]

  • 张嘉璈:民国银行之父[139]

  • 银行业现代化先驱张嘉璈[80]

  • 民国银领 张嘉璈辞职始末[87]

  • 张嘉璈的沉浮人生[83]

  •  
     最新5篇推荐文章
  • 张嘉璈 | 通货膨胀——国民…[138]

  • 张嘉璈:民国银行之父[139]

  • 银行业现代化先驱张嘉璈[80]

  • 民国银领 张嘉璈辞职始末[87]

  • 张嘉璈的沉浮人生[83]

  •  
     相 关 文 章
  • 中华传统教育的道德精神[2087]

  • 走出道德困境建设新华伦理…[2658]

  • 道德化和人性化[2469]

  • 中国政治中的道德[3289]

  • 重塑社会道德规范浅议[1700]


  •   网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
        没有任何评论
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 
    版权所有 Copyright © 2003  中华民族精神网
        站长:谢昭武 QQ:3148778231