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  重塑社会道德规范浅议         ★★★
重塑社会道德规范浅议
[ 作者:元明清    转贴自:天府评论    点击数:1674    更新时间:2004-01-20    文章录入:admin ]


  近年来,中国的民谣忽然走红。有一句民谣说:"五十年代人爱人,六十年代人斗人,七十年代人防人,八十年代各人顾各人。"后来,又有人在这句民谣的后面加了一句:"九十年代人宰人"。或许,这句民谣有些偏激,但却多少揭示了这样一个事实:中国人与人之间的关系正走向淡漠、敌视、功利。正应了萨特那句话:他人就是地狱!

  改革开放一下子把十亿中国人从坚实的大地抛向了颠簸的大海,人们掌握的一切陆地上的技能仿佛在一天之内全都失了效,立足不稳,辨不清方向,闹不好就要呛水。与此同时,往日被人奉若神灵的社会规范和行为准则也都失去了应有的灵验,婉若孙猴子被唐僧从大山下解救出来,天规地法都被玩于掌股之中,菩萨为他显灵开道,"土地老儿"成了呼来唤去的役仆。

  这一切都显示,中国正进入一个新的社会转型时期,正由一个社会形态转向另一个社会形态。以经济结构改变为代表的社会变革,正急剧影响着社会各个方面进程。

  然而,旧的坛坛罐罐被打烂了,新的社会规范大厦却仍在备料勾划蓝图阶段。于是,我们的社会出现了"五鼠闹东京",一百单八条好汉争扬名的景象。如何建立新的社会规范?正如钱钟书所说的:"制定理论的人都没有经过实践。"故本文所言,姑妄说之,姑妄听之。

  一,建立新的道德评价规范

  下雨了,全大楼的人都将自行车放在雍窄的楼道内避雨。楼道被堵住了,行人上下楼不再方便。中国的楼内是很少有灯的,大家便不得不在黑暗中摸索行走。第二天一出门,发现许多自行车被推倒了。于是,有人高声怒斥推倒自行车的人不道德。可是,有人反问:难道将公共楼道堵起来就是道德的吗?

  一场争吵就这样发生了。当然,结局是谁也说服不了谁。下次还有人将自行车放在楼道,也还是有人把自行车给推倒。这几乎是每一个城市都无法避免的一个现象:道德成了一种武器,谁都想借道德给人以致命的打击。然而,举起道德武器的人却又在道德上被人抓住了把柄。

  道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。但我们不得不承认,在今天,我们的道德正面临一场危机:自己的家庭装潢得富丽堂皇美仑美奂,公共场所则垃圾遍地;病死的鸡鸭成了顾客桌上的美味佳肴;他人的劳动成果偷梁换柱移花接木成了自己邀功请赏的资本;与自己利益相关的事全身心投入,集体公益事业唯恐避之不及;美丑不分,善恶不辨,笑贫不笑娼,原则、权力、威望、良心都可以成为交易的资本。等等,等等。

  出现上述现象,是因为我们道德评价标准失范了。过去原有的道德标准由于社会向多元化发展而正在失去应有的约束力,而新的道德标准则尚未建立并成为人人遵守的行为准则和规范。过去我们宣扬勤劳致富,现在则说"离了钱万万不能";过去我们崇尚大公无私,现在则提倡自我发展;过去我们说互帮互助,现在则讲究互利互惠。

  建立新的道德标准,规范我们的生活行为准则,是历史赋予我们这一代人的使命。失范的道德标准,影响的将不仅是我们这一代人,而且将严重影响我们的后代。旧的道德标准中,有的是证明正确的,新的道德标准事实证明有的是错的。在社会转型、新旧道德交替中,我们的选择结果,就是新道德评价的标准。


  二,建立新的道德价值取向

  道德评价标准的失范,是造成我们今天出现道德危机的原因之一。而价值取向的混乱,也是出现道德困惑的原因。

  在今天,随便找一个人聊聊,几乎很少人对自己的工作是满意的。知识分子羡慕当官的、经商的,因为看到他们有权有钱;经商的又羡慕知识分子,认为他们的社会地位高;一些有职有权的,也不甘寂寞,对经商的和知识分子投以羡慕的一瞥。于是,出现了这样的现象:经商的、当官的,也拚命搏文凭,也许他们是出于工作的需要,但不可否认的是,其中也有为自己套一圈光环的考虑;而知识
  分子则借一切机会挣钱,多多益善;还有的知识分子和经商的,则以结交当官的朋友为荣。

  决定一个人的职业有多种因素,选择一个职业,就该为这个职业投入全身心的热情。现代社会再也不讲从一而终,也不希望一个人在在一棵树上吊死,但在从事这个职业的时候,就这山望着那山高,无疑是选择了一个错误的价值取向。

  其实,价值取向的混乱还不仅仅体现在职业观念上。在婚姻、人际关系、行为模式、理想等方面,这种混乱的价值取向都普遍存在。

  爱情是婚姻的基础,但如今对某些人来说,婚姻是一种交易。傍大款,找小密,早已不是新闻。但却有人把名人丑恶的艳史当新闻来炒。更有的人不以为耻反以为荣。古人有君子之交淡如水的说法。

  但今天对一些人来说,则成了多个朋友多条路,有些所谓的社会能人,显然是织网能手,织出了一张无所不能的关系网。要当官,首先要学会跑官;要办事,首先要学会如何送礼;人们常常说理想是崇高的,但在今天的一些人看来,付出最小换取最大的收入就是理想,出人头地就是理想,牺牲别人有利自己就是理想。
  价值取向决定了人们的行为方式,决定着人们的道德规范。重塑价值观,应当成为我们今天最高昂的呼声。兢兢业业、踏踏实实、忠贞不渝、与人为善、情操高尚等等,无论在任何时候,都是做人应当追求的目标。


  三,阻止社会越轨行为的泛滥

  道德是人们的生活和行为规范,因而对人具有约束力。这种约束力来自人们对道德规范的认可。每一个社会都有自己的道德规范,承认这些规范,才能为这个社会所接纳;承认这些规范,就得受这些规范的约束。因而,道德,也是社会中无形的契约。

  然而,我们在今天见到的却是,契约对人的约束力正在减弱,道德规范的威望正在淡化,于是,违法、违警、违规等社会越轨行为便大肆泛滥。

  靠山吃山,靠水吃水,成了某些行业不正之风的遁词,一些见利忘义之辈利用法律规章无力管束的空子,大行以权谋私之道;一些为富不仁之徒采取东躲西藏的手法大捞昧心黑钱;在一些人的眼中,假冒别人的商标是小人所为,而抢先注册别人的商标才算君子之举;砸碎瓶子刺破别人的车胎是小儿科,签了合同席卷别人的货款才够英雄之举;等等,等等。

  这些人的所为,用道德去谴责已远远不够,因为早已不属道德的范畴,而应受到法律的审判。然而,正是由于道德的弱化,才便得他们能越过道德的界限去触法律的高压线。遗憾的是,在这些人还没越过道德界限时,我们道德对他们的谴责是那样的苍白,那样的无力。而恰恰又由于法律和规章对他们的处罚是那样的软弱,于是才有了今天一些为非作歹之徒在法律和道德的模糊界限上为所欲为。

  在我们今天呼吁严肃法纪的同时,也不能忘了严肃道德的规范。一个有着良好道德素养的人,决不会去干违法乱纪的勾当;一个时时受到道德约束的人,决不会轻易跨过道德的界限;同样,一个视法律为儿戏的人,在道德面前,也决不会有神圣感。


  四,建立社会道德控制机制

  一个有道德的人,会把道德看得那样神圣,他会在无时无刻中以道德的规范约束自己。然而,对那些毫无道德的人,寄希望于自我约束,无疑于想让鸡蛋不孵也变出小鸡。

  一种道德观的存在或流行,除了社会成员认可接受,并当成自己的行为准则外,还需要外界力量的约束。传统社会中,为父者都懂得"子不教父之过"的道理,因而都会用圣人的话语对后辈谆谆教诲。不守道德者不但会受到家庭的责备,还会遭到家族的责难。中国的传统道德正是通过这些家规乡约得以流传的。

  当然,在今天现代社会中,传统的道德约束方式正越来越失去市场,而代之以新型约束监督机制。这种约束监督力,主要来自公众舆论和外界口碑。

  然而,这几年,我们看到的一种不正常现象是,公众舆论对某些不道德行为的约束控制正在减弱,有的客观上还对某些有损道德的行为推波助澜。罗琦吸毒失风,本该受到社会的严厉遣责,但我们看到的却是连篇累牍猎奇式的报道,并塑造了一个受害者在形象,甚至重庆还花巨资邀请罗琦上台演出。一个严重违反社会道德的人竟因吸毒声名显赫,在一段时间内其知名度在全国名列榜首,真是塞
  翁失马焉知非福。同样,在公共场所,公众的舆论也是那样无足轻重。当有人做出损害公众利益的事时,围观者常常熟视无睹,放弃了社会赋予自己天然的谴贵权利。在公共汽车上,当歹徒欺凌妇女时,一些男子汉常常腿在打抖;当他看到别人的钱包被盗时,捂紧自己口袋之前,首先关住自己的嘴巴。

  于是,不道德者得以为所欲为,无所顾忌,并从容滑向违法的深渊。他们在个人良心上不知道什么是羞耻,甚至他的行为还会被众人仿效。而某些大众传媒在道德最需要他们挺身而出主持正义时,却又显得扭捏作态,避重就轻,甚至作出误导。

  出现上述现象的原因,就在于我们的社会道德控制机制正在弱化,没能发挥应有的作用。因而,健全完善社会道德控制机制,是我们这个社会在向一个新道德价值观转型的过程中,必须首先完成的命题。

  五,改变扭曲变型的教育

  一个人道德观的得以建立,开始于家庭和学校。然而,我们今天家庭和学校教育的错位,使我们的小"皇帝"们正面临前所未有的困惑。

  在学校,老师让孩子诚实守信,在家里,家长却要求孩子不要告诉别人你今年拿了多少压岁钱;在学校,老师说,要团结友爱,互帮互助,在家里,父母却说,该你做的事就做,不该你做的事不要去做;在学校,老师说要尊老敬幼,在家里,父母却对爷爷奶奶动辄呵斥。

  这些现象不仅仅是孩子们的困惑,也是我们整个社会的困惑。面对困惑,孩子们无所适从,他们从这些错位、矛盾的教诲中选择了自己的道德价值观:面对高考,有人向同学封锁有关信息,"你要考上了,我就有可能考不上。"他们理解,这就是竞争;同学与同学之间互相兜售不健康的玩艺儿,他们理解,这才是人生的乐趣;有人羡慕谁的家长有权有钱,比谁家父亲坐的是什么车,比谁家父亲官
  大,比谁的父亲最有钱。他们认为,这就是自己未来的理想、奋斗目标。

  对孩子的污染其实也不仅仅来自家庭,一些教师当着学生的面毫无顾忌地炫耀自己接一个项目可以挣多少钱;一些老师把成绩好的学生当花儿一样捧着,而对成绩差的学生不屑一顾。等等。

  当然,电视教育对孩子的影响同样不可忽视。打、斗、杀、性,哪一天电视上没有这样的内容,那一定是某一个伟人去逝了。上小学就学会了接吻,上中学就知道了如何搞绑架,还在呀呀学语时,就模仿着用刀子戳人。

  各种现象说明,我们某些扭曲变型的教育正严重威胁着下一代。中国人的传统讲道德而不注重法律,但当我们的法律意识还没有强化到现代社会所必须的标准时,道德的淡化,无疑后果是灾难性的。

  重塑道德,必须治本而不仅仅治标。而治本,必须从我们的下一代开始。规范教育,使家庭教育与学校社会教育达到统一,是我们首先应当完成的使命。这种努力是要付出代价的,而其艰巨性不亚于扭转人们从计划经济到市场经济的观念。

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