他，被誉为“海宁四才子”。

他，是中国近代最后一位

重要的美学和文学思想家。

他，是清华五大导师之一，桃李遍布史学界。

他，投水而死，给后人留下无数猜测。

他就是王国维。

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。

一部《人间词话》奠定历史地位

王国维是浙江海宁人。

王家世代书香，人才辈出，受到海宁当地人的长期敬仰。

在父亲的影响下，王国维七岁入塾读书。

他博览群书，涉猎了传统文化的许多领域。

并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想。

逐步形成了读书的志向和兴趣。

王国维与清代一些著名的博学大儒，如梁启超、康有为等相比较，著述并不算多。

但是他在中国文化史上，却具有不可动摇的位置。

都是因为《人间词话》这本薄薄的小册子。

王攸欣曾在一本书中提到：

“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》，比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

读《人家词话》好像春天在月下看一场纷纷扬扬的落花。

有说不出的华美绝伦，有说不出的悲喜交加。

王国维正是那个懂得花鸟忧愁和喜乐的人。

他论断诗词的演变，评价词人的得失，品评作品的优劣，鉴赏词品的高低，均从“境界”出发。

人生三境界启迪世人

人生三境界的论述，使得王国维被现代大众所熟知。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验。

他认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

此第一境也。

做学问成大事业者，首先要有执着的追求。

登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

此第二境也。

王国维别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，必须坚定不移。

经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

此第三境也。

王国维认为，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神。

反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，有所成就。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。

成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。

他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。

王国维的人生三境界被后人归之为：知、行、得。

投湖身死，可惜可叹

王国维曾经说过：

凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

鲁迅曾经评价他说：

“王国维才可以算一个研究国学的人物。”

这样博学多才的人，在人生盛年却选择结束自己的生命。

王国维于1927年的初夏，阴历五月初三投颐和园昆明湖自尽。

死后家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。

上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。即行槁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住，汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不致饿死也。五月初二日，父字。”

遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。

但遗书一开头“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为80多年来其自沉之因众说纷纭，又难以确论的“谜面”。

陈寅恪认为，王国维是以死为中国传统文化招魂，故：

“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。

一代文化巨匠在人生的盛年，就这样无声地陨落，只能让人发出长长的一声叹息。