孟德斯鸠的代表作，论法的精神中有一句名言，一个公民的自由，是一种心境的平安状态，这种心境的平安状态，是从人人认为它本身是安全的这个角度出发的，要想享有这种自由，就必须建立这样的一种制度，在它的统治下，一个公民不惧怕另一个公民。

美国总统富兰克林·罗斯福，他于1941年在美国国会大厦发表演说时，提出了四大自由：言论自由，信仰自由，免于贫困、免于恐惧的自由。

台湾民进人士在一九八七年行宪纪念大会上舍得一身剐，打出“老蒋不退，宪政之耻”的横幅，并高声辱骂轮椅上的蒋经国。蒋介石一生出入风波里，何尝介意此等尴尬，依旧微笑注视会场。蒋介石去世后，官媒放言称：该事故加速其死亡。

但蒋介石的副手复述了蒋的话语：“民主会有紊乱脱序等令人不快状况，尤其也会有让领导不舒服的乱象发生，我们必须接受这样的情况。”在噤若寒蝉、战战兢兢的年代，勇敢者固然可敬，容忍者更为不易，正如忏悔者固然可敬，宽容者更为不易。民主先驱致力于平等，尚需优秀，致力于自由，尚需美德。万树江边杏，新开一夜风，从此南熏风来，言路大开，表达意愿，阐述观点，蔚然成风。

孟德斯鸠说：“不民主的国家，之所以能够经久不坏，不至于崩溃，在于有一种虚伪的风俗，深入臣民之心，就是以荣华富贵为最高理想的。那些国家的臣民，没有不以荣华富贵为念者，所以都是钻营无比，以地位高下，俸禄高低，互相夸耀。看到贵人对自己笑一下，就像见到天地鬼神一样崇拜。”行宪之后，虚伪浮夸从此再未出现于台湾。

我曾经问日本人：“你们为何在二战期间举国皆成禽兽，战后又如此文明？”答曰：“战时日本人，除却天皇，皆奴隶耳，一个奴隶往往奴役其他奴隶；战后建立民主制度，逐渐自由，一个自由之人，往往尊重他人之自由。”

历史学家汤因比曾言：“在一个处于成长状态的环境中，多数成员被训练成少数成员机械的追随者。”何以然？一言可作解释：“如果思想受束缚，人和人的关系就可能成为主奴关系。”久在笼中，翅膀多余。我想说：“最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已忘记自由。”

免于恐惧既为自由，需法制保障。个人可以做任何事情，除非法律禁止；法治，是给公民以最充分的自由，法治社会公民的权利必须保护，与此背离，便不是法治社会。”律己也绳人，当然不可任口，但有真相，人，谁会胡言，此乃规律。

多数人的沉默，因为慎能远祸，少数人的呐喊，因为不甘沦落。希望下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有免于恐惧的自由。