一、弁言

治兵之道，首在治心。心者，将之本，兵之帅也。心正则令行，心乱则事废。古之名将，未有不先治其心而后能治其兵者也。今之治军者，多求之于器械之精、编制之善，而忽于治心之要，是舍本而逐末也。余治军二十余年，历经战阵，深知治心为治军第一要义。故集历年治兵心得，分智、信、仁、勇、严五篇，名曰《治兵与治心》，以饷同袍，亦以自勉。

民国三十一年春刘建绪识于闽省府

二、智篇

一、智的意义

智，将之首要也。非智不足以料敌，非智不足以应变，非智不足以决胜。智有大小：小智用于一事，大智用于全局；小智见于一时，大智见于长久。为将者，当具大智，能观大势，能察微末，能断是非，能决嫌疑。

二、智的养成

智非生而有之，乃学而知之，练而能之。养成之法有三：一曰读书，通古今之变，明成败之理；二曰阅历，历战阵之险，知民情之伪；三曰思考，慎思明辨，融会贯通。三者缺一，智不全面。

三、智的资料

智之资料，在于知己知彼。知己者，知己之长短、虚实、强弱；知彼者，知彼之部署、意图、动向。不知己则盲动，不知彼则妄为。故为将者，当广集情报，详加分析，以为决策之依据。

四、智的运用

智之用，在于权变。兵无常势，水无常形，敌情万变，我亦当随之而变。不可拘于成法，不可泥于旧例。当进则进，当退则退；当分则分，当合则合。运用之妙，存乎一心。

五、智的保持

智贵专一，不贵杂博。专一则精，杂博则乱。为将者，当专注于治军打仗，不可旁骛于声色犬马、功名利禄。心无旁骛，则智常明；心有杂念，则智常昏。

三、信篇

一、信的功用

信者，将之符，兵之命也。将无信则士不附，士无信则令不行。信立则威生，信废则威灭。古之名将，皆以信著于世。如吴起吮卒疽，示信于下；孔明挥泪斩马谡，示信于法。

二、信的培植

信之培植，在于言行一致，赏罚分明。言出必行，行必果；赏不逾时，罚不避亲。不可轻诺寡信，不可朝令夕改。久之，则上下信从，如臂使指。

三、约束之信

约束之信，在于军纪严明。军无纪则乱，纪不严则散。约束之法，当自将始。将能守法，则兵不敢犯；将若违法，则兵必效尤。故为将者，当以身作则，率先垂范。

四、给与之信

给与之信，在于赏罚公平。有功者必赏，虽仇不遗；有罪者必罚，虽亲不赦。赏不妄行，罚不滥施。使士卒知赏之可求，罚之可畏，则信立矣。

五、赏罚之信

赏罚者，信之具体表现也。赏以劝善，罚以惩恶。赏不当则人心不服，罚不当则士气不振。故赏罚必须审慎，据功过之大小，定赏罚之轻重，不可主观臆断，不可感情用事。

六、号令之信

号令之信，在于令出必行。军中无戏言，号令一出，虽赴汤蹈火，亦在所不辞。若号令不行，虽有百万之师，亦如散沙。故为将者，当重号令，严执行。

七、信是戡乱之基础

戡乱时期，民心惶惑，军心浮动，尤须以信固结之。上信于下，则下无二心；下信于上，则赴汤蹈火。信者，戡乱之基础，胜利之保障也。

四、仁篇

一、仁的意义

仁，将之美德也。非仁不足以得士心，非仁不足以服民心，非仁不足以安天下。仁者，爱人也，保民也。为将者，当以仁为本，视士卒如子弟，视百姓如父母。

二、仁的实践

军人当以卫国为志，不可贪图私利，更不可与民争利。军人天职在保国卫民，若反以民为利，与盗匪何异？军纪要严，赏罚要明，凡违纪官兵，不论职位高低，一律严惩不贷。

今之军队，往往有与民争利之事，或强征粮秣，或掠夺财物，或霸占田产，此皆失军人之本分。吾湘军训示，首重爱民，次重卫国，二者不可偏废。凡我将士，当牢记此训，戒除军阀习气，练成劲旅，为党国效力，为百姓谋福。

对士卒当有仁心：饥寒则抚恤之，疾病则医治之，伤亡则抚恤之，有功则奖赏之。视士卒如手足，士卒必视我如腹心。如此，则上下同心，其利断金。

三、仁与严的关系

仁非姑息，严非残酷。仁中有严，严中有仁。若只仁不严，则纪律废弛，不成其为军队；若只严不仁，则士卒离心，虽严而无效。故仁与严当相辅相成，不可偏废。

五、勇篇

一、勇的意义

勇，将之骨气也。非勇不足以临敌，非勇不足以决胜，非勇不足以成大事。勇有真假：真勇者，临危不惧，遇强不屈，为正义而战；假勇者，匹夫之勇，鲁莽行事，为私利而斗。为将者，当具真勇。

二、勇的养成

勇非生而有之，乃练而成之。养成之法有三：一曰练胆，临危不惧，处变不惊；二曰练技，技艺精湛，信心倍增；三曰练志，志向坚定，不畏艰难。三者具备，勇则成矣。

三、勇与智的结合

勇而无智，是为鲁莽；智而无勇，是为懦弱。为将者，当智勇兼备。以智为指导，以勇为动力，智虑在先，勇猛在后，方能百战百胜。

四、真勇与假勇

真勇者，见义而为，不计利害；假勇者，见利而为，不计义理。真勇者，可临大节而不可夺；假勇者，遇小利而忘大义。真勇者，胜不骄，败不馁；假勇者，胜则骄横，败则气馁。为将者，当辨真勇与假勇，养真勇而去假勇。

五、勇的保持

勇贵持久，不贵一时。持久之勇，在于志坚；一时之勇，在于气盛。志坚则勇常存，气盛则勇易衰。为将者，当养志以保勇，不可恃气以逞勇。

六、严篇

一、严的意义

严，将之威仪也。非严不足以肃军纪，非严不足以正风气，非严不足以立权威。严有内外：内严于律己，外严于律人。为将者，当先严律己，而后能严律人。

二、严的内容

严之内容有四：一曰纪律严，令行禁止，违者必究；二曰训练严，精益求精，一丝不苟；三曰生活严，艰苦朴素，不尚奢华；四曰作风严，光明磊落，不徇私情。

三、严的实施

严的实施，当一视同仁，不分亲疏，不分贵贱。不可因职位高而宽，不可因关系近而松。严则公平，公平则服众。服众则令行，令行则事成。

四、严与仁的关系

严出于仁，仁归于严。严者，所以保民也，所以卫土也，所以成仁也。若严而无仁，则失其本；仁而无严，则失其用。故严与仁，如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。

五、严是治军之要

治军之道，严字当头。古今中外，未有纪律不严而能成劲旅者。如岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，是以严成仁；戚家军“鸳鸯阵”，是以严成勇。故为将者，当以严治军，以严立威，以严取胜。

七、结语

治兵与治心，非二事也，实一事也。治心者，治兵之本；治兵者，治心之用。心治则兵治，心乱则兵乱。故为将者，当以治心为第一要务，以智、信、仁、勇、严为五德，修己以安人，修心以治兵。如此，则可以保国卫民，可以建功立业，可以流芳百世。

愿与我全体将士共勉之！

1942 年天行杂志社