1.官司，官本位，讼事官主司。

2.满，水草两合。

3.势利，有势才有利；不得大势者，为利所伤；得大势者，为利所养。势，大道也。

4. 中国人是讲究和文化，和与合不同，和，《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。《书·尧典》协和万邦。合，《说文》，合口也；《玉篇》同也。中国人强调己所不欲，勿施于人，重“和”轻“合”，中国人不求“苟合”。

5.中国人不求二分。这一点可从中国对数字的偏爱中反映。中国人喜欢“一”，反感“二”，比如“一以贯之”“坚贞不二”等。“二”在中国文化中多是贬词，说这个人缺心眼就说他特“二”，说人不忠就说“有二心”，说这人莽撞，就说他“二百五”。中国人表达“二”的意思时常说“对”，说“双”，说“俩”，说夫妻双双把家还，成双成对，说“哥俩好”，这是对立统一。西方人热迷康德的“二律背反”[1]。

6. 没有事的人，是没有意义的孤立人。人事，有人就有事；事情，有事才有情。事是情的纽带，人是以事连接在一起的关系的总和。

7. 布，币也[2]。

8.币，帛也[3]。

9. 金因为有价值才流通，纸票却因为流通才有价值。[4]

10. 势利，利于势中。

[1]二律背反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的哲学基本概念，指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立，但是却相互矛盾的现象。比如，正命题：宇宙在时间上有起点，在空间中也有限制；反命题：宇宙没有起点，在空间中也没有任何限制；它在时间与空间中都是无限的。

[2]《管子·国蓄篇》以珠玉为上币，黃金为中币，刀布为下币。《史记·平准书》以白鹿皮方尺，缘以藻缋为皮币，直四十万。《前汉·武帝紀》有司以币轻多奸，农伤而末众，又禁兼幷之塗，故改币以约之。《注》币，钱也。更去半兩钱，行五铢钱，皮币，以捡约奸邪。

[3]《说文》币，帛也。[4］马克思：《经济学著作和手稿（1859-1861）》人民出版社1998年版，第516页。